1樓：百度文庫精選
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原發布者:千度過客
1.人性本惡，那麼人世間根本不能產生真正的道德。駁：
對方辯友不要走極端，人性本惡並不等於人性惡。我方已經解釋過人性的根源是惡的，但是人性本惡因為相互制衡而無法作惡，人類可以不斷學習，相互制衡達到效用最大化，相互制衡產生道德，由他律走向自律。人性本善，人世間根部不會產生罪惡才對啊？
問：那麼我倒要對方辯友如果，人性本善，惡到底是怎麼來的，難道和孫悟空一樣是石頭縫裡蹦出來的嗎？2.
我們人類社會將是彼此不再相信。社會虛假。駁：
對方辯友可不可以陽光一點，不要走極端行麼，因為人性本惡就不扶老奶奶，那麼對方辯友會因為汽車有尾氣不坐汽車？我方已經解釋過雖然人性的根源是惡的，但是人類相互制衡產生道德，通過禮儀教化產生而井然有序。我對方辯友的友誼是真誠的！
問：對方辯友請解釋，為什麼老奶奶要訛詐你？3作惡是因為生活所迫。
好乙個生活所迫，好乙個藉口！哦，日軍侵華，生活所迫，對方辯友能因為人性本善而理解他們？東突****為了達到極端宗教目的殺人放火，也是生活所迫了？
請問對方辯友作何解釋！4.雖然有善根，但是呢他長不出善果。
我們都不會自己飛呢？因為我們本性中沒有飛的本性嘛，那麼人為什麼被教成行善呢？就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。
駁：對方辯友顯然是在混淆概念，翅膀是人的物理屬性，而善惡存在於人的精神層面，屬性不同，如何模擬。那我讓一步，人類雖然不會飛，但是我們早出了飛機火箭，改善了我們的生活。
所以說，人性本惡
2樓：匿名使用者
惡，人之本性，
因人有惡才有法度，
天下人生而好利，
才有財貨土地之爭奪，
生而貪欲，
才有盜賊暴力與殺戮，
生而有奢望才有聲色犬馬，
人性之惡,
必以律法而俊正，
以法治防範惡慾，
以法治疏導人性，
人性才能向善有序，
孟子之道,
性本善，
將治世之功歸於人性之善，
將亂世罪責歸於法墨兵三家，
無非是要重申仁政，
人治與復古之論，
回到夏商周三代，
此乃縱容惡行,
蒙蔽幼稚，
真正的大偽之言！
——衛鞅
人性本善，指是人剛剛出生是單純的！善指是單純，童心也是單純；人性本惡：善指是單純，純潔，惡指什麼，惡指指是萬物的本能，也就是弱肉強食的自然本能，人一出生就有這本能！
3樓：顧冥
人性本惡，乙個剛出生的孩子，為什麼會哭，因為哭可以吃東西，就是利用這點，他才會哭，人性的善與惡，並不是可以從現實中的事件看出的，因為那已不是人性，那時的人們，早已將心中的「惡」藏了起來，露出了「善」。如果真的要知道人性到底是「惡」
4樓：匿名使用者
惡，人是站在食物鏈頂端的生物，強大到了可以改變自然環境，就好比我今天想打獵，只要是法律允許的我就可以去打，這對於人類來說享受到了樂趣，但對於被殺死的動物而言，人是那樣的**，如果出現一些比人類更強大的生物，他們開始獵殺人類，人類就會覺得他們是**的，所以認為人性本善，只不過因為我們是人類而已，所謂的善，都只不過是基於人類的基礎上罷了
5樓：和你的幸福時代
人性本善還是本惡根本就是一體兩面，就算再善良的人，你動了他的在意的東西也不會對你客氣。就算再惡毒的人也有他在意的親友，在他的親友面前他會顯得無比善良 。
孔孟說性本善，而荀子說性本惡。他們都是儒家的代表，但為何有所不同呢？其實他們所談的「性善性惡」並不衝突。
孔孟強調的是人的社會屬性，而荀子強調的是人的自然屬性。就像現在心理學三大學派的精神分析學派和人文主義心理學派所持的觀點一樣。
求一些人性本惡的辯論賽論點，越多越好，要突出人性本惡，而不是善一定要惡的！
6樓：木樨花開又花落
1、英國2023年2月12日利物浦曾經發生過乙個案子，叫做詹姆斯巴傑爾**案。
這件案子，極其令人髮指，更可怕的是作案的兩個**年齡只有十歲。
他們通過糖果誘拐了乙個幼兒，對他進行毆打凌虐，他們甚至搬起重大十公斤的廢棄鐵軌砸擊幼兒的頭部（造成頭骨十處骨裂），在他的左眼和臉上塗上乙烯顏料，逼迫孩子吃下他們偷來的電池，同時脫掉2歲孩子的鞋、襪、長褲及**，玩弄虐到他的***（暴力翻弄他的***包皮），把電池插入幼兒的**，直到把幼兒弄死為止。
2、荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是乙個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃;又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。
與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
3、人類的進化過程同樣可以證明人性本惡。
原始人作為我們人類最原始的祖先，他們還不具備現在的人性，他們是完全由自己的天性所支配的。
他們茹毛飲血。
據考證，周口店猿人已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等**啊！如果真的是人性本善的話，善良的人們為什麼會忍心傷害其他的生靈，怎麼會忍心侵犯別人的生命？
4、人類的漫長的戰爭史。從希波戰爭到十字軍東征，從希特拉的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌實驗場，真可謂「殘忍與貪婪齊飛，野心與暴力一色」，以往的人類歷史可以說是交織著滿足人類無限貪欲而的狼煙與鐵血啊！
可見本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這世界帶來什麼呢？
5 、關於贖罪的問題。在我們漢語的文學中，在我們漢語的文化中是缺席的，因為贖罪問題是西方**教的概念，**教首先認為人有原罪，不要認為誰高大，誰完美，就是正確的。
**的平等意識在於，不是人人是天使，而是你生來就有原罪。「原罪意識」才是平等的基礎。
7樓：彩蝶櫻夢
猜測正方立論
一、 對方辯友認為人之初，性本善。即使再噁之人也有對父母，妻兒的和善的一面，這是人性中真的一面，沒有受外界影響而改變的部分。再者，惻隱之心，人皆有之。
如果不是人性本善，惻隱之心又何來？
二、 惡性是由外界環境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產生的結果而不是原因。所以人性應該是本善的。
三、 如果人性本惡，那現有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數人認同的規範，如果人性本惡，我們的道德從何而來？
四、 道德教化的根本目的：通過教育來扶植和培養善的萌芽，可以使善發揚光大。
一辯立論
謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個辯題進行**。而我方對人性下的定義是先天具有的品質或性情。本是指事物的本質，惡是指人類慾望的無節制的擴張。
我方判斷人性本惡還是本善的標準是，人性本善與人性本惡哪乙個更符合客觀事實。
下面我將從以下三點來闡述我方觀點：
首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什麼是生之所然者呢？其實就是包含生存所需的基本慾望、衝動和生命力。
而人性是一切心理能量之源，沒有接受過教化的本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。我方認為所謂惡源於慾望，由於人有了慾望，而達**的慾望必須是在犧牲某些物質的基礎上的，比如，人要吃東西，那麼就產生了殺戮，而資源是有限的，任何時候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會產生排他性，利己性等一系列的慾望，而這些也正是惡的行為的根源。
其次，也正是基於此，人們才會去編寫《三字經》，從小給孩子灌輸道德思想，讓他們學著去控制自己內心的惡。為何勸人為善，如果人性是善的，那何必大費周章的去宣傳為善，就像佛語雲：放下屠刀，立地成佛。
如非本惡，何以拿起屠刀呢？根據《周易》中「萬物相生相剋」的觀點，因為大自然中萬物相生相剋，由於人性本惡，才有了抑制惡的善。人性本惡，惡人為了相互都能生存下去，相互妥協才產生了善，一旦環境突變，人內心的惡念往往會爆發。
比如把兩個人都扔到沒有食物**的孤島上，其中一方必定會為了生存而把另一方當成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂「蒼蠅不叮沒逢的蛋」。乙個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。
也就是我方所說的人性本惡！
最後，我想告訴大家，有這樣的一句哲學名言：「自以為人性本善的人，往往會認為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節制。
」可見，不正確認識人性的善惡是多麼可怕啊。我方認為認識人性本惡，並不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡並不意味著人是罪惡的，而是慾望使然。
所以人們要學習道德來抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。
綜上所述，我方堅信，人性本惡。
二辯補充
謝謝主席，評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補充。
讓我們追古朔今，早在古代猶太教的原罪說和中國荀子的性惡論就遙相呼應，難道這兩個文明之光的碰撞僅僅是一場美麗的巧合嗎？我們看不到人類複雜的內心，但從教化道德出現之前，人心就被一種惡所佔據，我們不能對鐵一樣的客觀事實視而不見，在原始社會中，那些野蠻之人便會烤著吃同伴，而這一種罪惡滔天的行為在現代社會依然存在，只不過是燉著吃，這種令人髮指的行為縱橫了歷史卻仍未被消除，我們只能說一句：「人性本惡。
」弗洛伊德認為人具有攻擊本能，並且會派生出攻擊、破壞、戰爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、**等。同時人類內心存在最基本的意識形態即本我，而本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察，這樣就產生了人類無節制的私慾。
從十字軍東征，到黃巢的「殺人滿街，巢不能禁」，從罪惡的三角**，到6·8」特大跨國拐賣兒童，從外國到中國，從過去到現在，面對人類為了一己私慾犯下了的過錯，我們難道不能說一句：「人性本惡」嗎？
馬克思理論：內因是事物變化發展的根據。社會由人類組成，如果人類不是本惡，那麼社會中的惡性又是哪兒來的呢？
很簡單，因為人性本惡！由於每個人的私慾膨脹導致的結果便會人人都得不到自由，所以便制定了規則，而之後人們逐漸把其發展為道德和教化的約束，孟子提出的性本善正是對教化的一種拔高，如果人性本善，那還有什麼作用呢？
我們人類的偉大並不在於自認為我們的本性是善良的，而是我們可以直面我們惡的本性，不斷用教化吾日三省吾身！
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以上全是我複製來的.....
人性本善辯論賽我是正方反方是人性本惡我有什麼犀利的問題
中國幾千年的歷史中，流傳著三字經的這樣一句話 人之初，性本善 如果說人性本惡，版那也肯定是後期的生權活導致。我是正方，我認為，人性本善。偉大的學者 思想家孟子曾說過 人性善。子 告子上 中，孟子提出 水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可...
人性本惡嗎， 人性本惡 是誰說的？
不是，人性自生來就是和善的，沒有善惡之分，所謂的善惡都是以一定的社會基礎，和某乙個事件的對錯及其結果來判定的。既有惡，就有善。人性肯定不是只有乙個惡字就能說明的，人性就是人性，和動物一樣，不應以善惡論之。人性本善，如果沒有苦衷，沒人願意當乙個壞人 他們的人性思想雖然是對立的，但其目的取向卻是一致的,...
有沒有人性本善的故事，有沒有人性本善的故事，1000字
看來你是一位善良的人。人的本性本來就是善良的。但是，在社會環境影響下，尤其是在貓論毒害下，才變得殘忍貪婪。不過，也有人堅持做人的善良本性不變。現推薦一位名家寫的 魂斷鄧州 這部作品主人公阿才在作家筆下是一位善良樸實勤勞的男人形象。可是，他在外出打工中遭遇到無數的磨難，最後才真正成長起來，過上幸福美好...