居善地心善淵與善人言善信政善治事善能

2021-03-12 15:04:47 字數 4967 閱讀 2569

1樓:夢逐漸遠去

「居善地,心善淵,與善人,言善信,政善治,事善能,動善時。」出自《老子》。

居善地:居住要選擇好的地方,可止則止;

心善淵:心態深沉大度,中常湛靜;

與善仁:與人交往仁慈愛護,稱物平施;

言善信:言語平實又有信用,聲不妄發;

政善治:從政管理柔和有序,德惟無私;

事善能:行事根據能力而為,貴其能力;

動善時:擇機而行不妄動,可行則行。

基本介紹:

《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是春秋時期老子(即李耳)所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》,在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》,至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。

唐高宗尊稱《道德經》為《上經》,唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。

2樓:夠望_埖塰

——上善若水。水善利萬物而不爭,居眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

——出自於《道德經》第八章第一句

譯為:居住在善於選擇地方,存心善於保持深沉,交友善於真誠相愛,說話善於遵守信用,為政善於有條有理,辦事善於發揮能力,行動善於掌握時機。正因為他與世無爭,所以才不會招惹怨恨。

正因為他像水一樣不與水去爭雌雄,所以才不會導致失敗招來怨恨。

「居善地,心善淵,與善人,言善信,政善治,事善能,動善時。」的意思

3樓:阿耘信天華

「居善地,心善淵,與善人,言善信,政善治,事善能,動善時。」出自《老子》。

居善地:居住要選擇好的地方,可止則止;

心善淵:心態深沉大度,中常湛靜;

與善仁:與人交往仁慈愛護,稱物平施;

言善信:言語平實又有信用,聲不妄發;

政善治:從政管理柔和有序,德惟無私;

事善能:行事根據能力而為,貴其能力;

動善時:擇機而行不妄動,可行則行。

基本介紹:

《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是春秋時期老子(即李耳)所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》,在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》,至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。

唐高宗尊稱《道德經》為《上經》,唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。

4樓:匿名使用者

愛了就大聲的表白出來,你說出來未必會成功,但是你不說出來一定不會成功。要盡量的展示你的才華和你對ta的關心,相信有一天ta會被你的才華所吸引,關心所感動,這樣ta自然就會愛上你了要有自信,用自己的語言和行動同時表達你的愛,相信對方會接受你的。 其實也不需要說!

你可以用你的實際行動來證明讓ta看啊。當你感覺到ta有點反映的時候!你在說也不晚啊!

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當你不好意思的說的時候,可能有更多的人已經和ta說過「我愛你」,你要好好的把握機會啊,錯過了你會後悔的!~~~~ 愛乙個人是不需要任何回報地! 千萬別錯過啊!

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祝你好運,我是真誠的也是誠肯的,希望能換來你的肯定。

5樓:匿名使用者

真正的愛情並不一定是他人眼中的完美匹配, 而是相愛的人彼此心靈的相互契合,彼此相互包容,相互關心。真正的愛情是心與心的交融,靈魂與靈魂的結合,它是酸甜苦辣鹹的五味雜陳,卻讓你甘之如飴。真正的愛情是為了讓對方生活得更好而默默奉獻,不計較彼此付出的多與少,不求回報,只求對方能過得比自己好。

這份愛不僅溫潤著他們自己,也同樣溫潤著那些世俗的心。

真正的愛情,是在能愛的時候,懂得珍惜;

真正的愛情,是在無法愛的時候,懂得放手!

因為,放手才是擁有了一切……

愛情是自然而然的緣分,而不是死纏爛打的孽緣。

請在珍惜的時候,好好去愛。

用心去感受吧。當你收穫了真愛時你也收穫了屬於你的幸福

居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,夫唯不爭,故無憂,怎麼解釋

6樓:匿名使用者

語出《老子》

這句話本來是形容水的各種運動,作為實際的社會生活應用,則是這樣理

居處停留要懂得地利,看待問題思考問題要有深度廣度,做事要存仁愛之心,言語要說誠信之語,組織或者國家都需要善於調理,做事情要懂得怎樣運用自己的能力,行動要知道時節的安排.也就是說,一切都有自然的規律,不需要刻意去爭執什麼.因為不做無益的爭執,所以才不會過度失節,也就沒有什麼禍患及身.

7樓:曹典之

善道和惡道自然不同,這是道的規律,所以圍繞著善的方方面面。不爭也是一種道,不同於一般的道。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時

8樓:匿名使用者

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。

夫唯不爭,故無尤。

老子本意是取自然界的水來比喻「道」,但絕非是真正的道,就像本章第一段的「幾於道」只是接近於「道」。本章可分為三個小段,下面看看第一段話。

原文:上善似水。水善利萬物而有靜,居眾之所惡,故幾於道矣。

譯文:高尚的品行好象水。水利於萬物生長,而且安靜處於低地,居處眾人都很厭惡的低窪的地方,所以接近「道」的特性啊!

簡析:水的本性是靜,是處於低下而不動的。水的流動是因勢而行,是自然而動,這種自然的靜,是不爭、處於低下而接近於「道」。

「靜」與「低下」正合老子所講的「道」。通行本記錄的是「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡」,這裡的「不爭」與「處眾人之所惡」相近。「處眾人之所惡」,本意就是不爭,兩者意義相近,可作為「低下」。

但是通行本記錄的「水善利萬物而不爭」並不能代表「靜」,所以說通行本中當是後學者篡改的。

大家不能從字的表面來解讀這段,有很多人對這段話的注釋為「德行高尚的人像水一樣滋潤萬物而不爭,停留在大家所厭惡的地方。」而老子為什麼取水作為比喻,難道就是說水潤養了萬物嗎?難道水處於卑下就接近於道嗎?

這顯然不是老子的本意。因為水能載舟,也能覆舟,這個道理大家都知道。就象近年來我國南方發生洪水一樣,摧毀眾多萬物。

老子在第一章已經講過,「有」為萬物之母,天地間各種元素的結合,才能養育萬物,這一點已經被現代科學所證實。天地間所有的事物都不是絕對的,都是相對存在的,都是自然而然的存在。在解讀這段**時,思想意識不要外流,要內守,要參悟老子的本意,不要認為自己讀了《道德經》之後,就懂了一些道理,去給人講。

如果去講,你就脫離了道的本意,你就不懂什麼是「道」了。我注釋這部**,不是為了講「道」給大家聽,只是從大家不願再看以往注釋老子的精美華麗語言中,返回到簡單而樸實的「道」中來,還給老子「道」的本義。這也是我注釋《道經》的目的。

老子這段話主要講「水」的本性,水的本性接近於道。大家在前幾章已經了解,「道」在老子的筆下,「或不盈,不如守中」,「外其身而身存」,達到忘我的境界。前面七章處處講「虛」,句句講「空」,而這些都是講「道」的原理及所用。

那有人會問,本章的水也是在講這個道理嗎?我說過,老子在《道經》的每一章、每一節都在講「道」。這一章是接近於道,還不是真正的「道」,而是老子取水其性所闡發,因為水的性質是自然流動,「因勢而行」。

在四、五、六章,老子都在講虛空的「道」,大家想一想,其實再簡單不過了,水的所過、所停之處,都是虛空之地,如水庫、江河等都是虛空之地。如果水的所過之處遇到高山等障礙物,水只能繞其而行,這種行徑是自然所為,所以「水」接近於道。老子這句話,是取水的「靜」與「低下」來論述「道」的本義。

原文:居善地,心善淵,予善天,言善信,正善治,事善能,動善時。

譯文:居住要處於低下,心地要像深淵,賦予要像天道,說話要講信用,中正的處理事物,做事看的是能力,行動要看準時機。

簡析:本句的「政」應該改為「正」。如果用「政」,容易使人誤解為政治,認為老子講述的是治國之道。

如第五章:「聖人不仁,以百姓為芻狗」,並不是推崇仁、義、理,老子只講無為而無不為。這七句從字面上看得出,他非常準確地把人們在社會中與名利包括衣、食、住、行等相關的事物最根本的道理講了出來。

作為追求名、利、情的人,可以把這句話作為育己、育人的人生準則。但作為老子或者修道之人來說,這些表面的東西都不是老子所講「道」的內在含義。這七句講的是水的行為理論,水居低下,處空、虛之地,老子把它比做「善地」,體現了「道」的虛空。

「心善淵」,「淵」在這裡再次出現。第一次出現在第四章「淵兮,似萬物之宗」。老子以「道」比水,以水比心,以心比「淵」,把心看作像「淵」一樣深遠而難以預知。「淵」符合「道」的深遠。

「予善天」,通行本為「予善仁」。老子不提倡仁學,假如本句是「予善仁」,那「仁」也是指效法於天道的「不仁」,所以將「仁」注釋為「仁愛」是錯誤的。因為老子在第五章已經講過,「天地不仁,聖人不仁」。

本句的「仁」如果是指「仁愛」,那就與「天地不仁,聖人不仁」自相矛盾了。帛書乙本的「予善天」應該是「道」的本意,因為天地與聖人效法於自然之道,並不講仁、義、禮等。所以「予善仁」的「仁」當是後人所染指。

「予善天」是賦予要像天道,效法於天道。

「言善信」。這句雖然可以引申為說話要講信譽,但是「道」的本意是「不言之教」。本句的「言」是指「無言」。

因為水只能因勢而行,不以言表,這才接近於「道」。不言之教是最佳的信譽,或解釋為言詞要自然的流露。

「正善治」。本句老子以水比「正」。水,不偏不移;正,平也。

水是最為平整的,如現在測量時都以水平面為標準。所以老子用水的「平正」來喻「道」的沖氣與平衡,內在五行之氣達到「陰平陽謐」,也就沒有什麼不能治理的了。

「事善能」。老子把水的所行喻為辦事能力游刃有餘。水的性質是能圓能方,能隨形而變,處無為之事,無事不能。

「動善時」。水會自然的根據時令的變化而變化。如冬天結凍,夏天流動,隨其自然,應時而變,接近於道的自然狀態。

以上把水的空虛、深遠、無事、無言、平正、能力、應時比做「道」。接下來老子總結兩個字:不爭。