1樓：西北人網
本章老子對無為而治治國思想作了高度的概括，他引用商朝開國宰相伊尹提出的「治大國若烹小鮮」理論，用烹飪的理論引喻治理天下之道。用無為之道來治理國家，鬼神都不再有任何作為。
2樓：手機使用者
治理國家，如同煎炸小魚，不要隨便翻動小魚，不然小魚就碎了。制定好適合人民安居樂業政策，就不要隨意驚動他們，任由他們自由自在地生活。順道而行，鬼神都不會傷人。
3樓：匿名使用者
治大國，如來烹小鮮，以道蒞天源下，其鬼不神bai。非其鬼不神，其du神不傷人zhi。非其神不傷人dao，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。選自《老子·道德經·第六十章》
[譯文]
治理大國，好像煎烹小魚。用「道」治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，聖人有道也不會傷害人。
這樣，鬼神和有道的聖人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。
4樓：匿名使用者
治大國，若烹bai小鮮。
以道蒞天du下，神鬼zhi不傷人；非
其鬼dao不傷人，其鬼亦不神；非其神不版傷權人，神同聖人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
不管國家有多大，治國都是乙個道，都是乙個規律。就像廚師做海鮮一樣。面對天下人，有人有神也有鬼，人是講道理的，容易溝通，鬼雖不講道理，但鬼只能唬人，不能傷人。
神是人中能者，只助人而不傷人。聖人更不用說，聖人是為人處事的榜樣，是國泰民安的先行者。雙方沒有過大的對立，則雙方容易達成共識和統一，最終這樣雙方都有德和得。
神有本事助人，也有本事傷人，其神只助人不傷人；
鬼有本事唬人，沒有本事傷人，其鬼只唬人不傷人。
5樓：匿名使用者
老子《道德經》第六十章中雲：「治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」
6樓：落盡妖嬈
全文:治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人版。非其神不傷人，聖人
權亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
自譯：治理大國，如同煎炸小魚。以道來治理天下，鬼也不會跳出來作孽。
非但鬼神不作孽，而且鬼的作用也不傷人。不但鬼的作用不傷人，聖人也不傷人。兩者都不傷人，則德行廣施，天下安居了。
自析：這章我的理解是：炸魚，魚有刺，刺為鬼。
治理國家，如同炸小魚。魚炸蘇了，刺也就不用剃安全地吃了，不用擔心恰喉嚨。油炸刺無毒，所以吃下肚不會起作用傷人。
這樣嚼在口裡，吞在喉嚨下，嚥到肚裡，「鬼」都不會傷人。聖人吃了好吃的魚，自然也不會傷人。因此，天下太平。
治國亦如此。當然，如果魚太大，火候不夠，聖人受傷，就是另一番景象了。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥道之以德，齊之以禮，有恥且
意思是 如果以強權手段的行政權力 政策法令來管理乙個國家，使其子民隨順，以壓服的方式採用強硬的刑罰來約束，使之達到所謂的 安分守己 只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心。出處 為政 為政 篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子 為政以德 的思想 如何謀求官職和從政為官的基本原則 學習與思考的關係 孔子本人...
鴿子呼吸道用什麼藥，鴿子患呼吸道該怎麼治
可能是毛滴蟲感染，可用人用藥甲硝銼 如果確定是呼吸道疾病可用人用藥阿奇黴素，效果不錯 鴿子患了呼吸道疾病不用怕，看小哥給出的 方案 你好，bai呼吸道發炎是比較常見的臨du 床疾zhi病，與受涼感冒有很大的關 dao系。呼吸道內發炎容的消炎藥物很多，比較常見的如青黴素 左氧氟沙星 阿奇黴素等。患者應...
得了鼻道炎怎樣治？回答好了會加分的
鼻竇炎是由急性鼻竇炎日久失治轉變而成的慢性炎症，又稱慢性化膿性鼻竇炎，祖國醫學稱 鼻淵 傳統醫學治宜清風洩熱，芳香通竅，對不耐受手術者療效甚佳。1 非藥物 品名 松花粉50克 用法 洗淨焙乾，研為極細末，每用食指蘸藥分少許，置患鼻孔處嗅吸，日3次，1個月為1療程。療效 施治1療程，無不取效。2 品名...