1樓：匿名使用者
一、執bai著就是：對慾望的執du著，對妄想的執zhi著。
人的慾望dao有：安全慾望、專食慾、情感慾望、物屬質慾望、精神慾望、智力慾望、創造慾望，這些慾望，都是執著、妄想造成的。
執著於慾望，就是執著於自私的想法，只是為了滿足自己的慾望，或者通過滿足別人的慾望來滿足自己的慾望。只為滿足自己的慾望，叫自私，會產生惡業；為滿足別人的慾望，叫行善，會產生善業；惡業會產生惡報，善業會產生善報。
但是，只要和慾望相關，就都是執著，脫離慾望，修的就是淨業了。修淨業就可以成佛，獲得無上智慧型和無邊法力。
二、妄想就是對執著的妄想，看不清萬物的本質規律，總是想要得到哪些虛妄的東西，總是想要滿足自己的各種慾望，「貪嗔痴慢疑」都是妄想。
2樓：匿名使用者
人有七情六慾復，自然慾望橫生，雜念無
製邊了bai，所謂
執著，就du是執著於次，執著於有
zhi形，執著於得失dao，執著於情感，執著於自我，等等，因為有慾望自然雜念無邊了，妄想也**於慾望，因為你得不到，卻幻想著自己得到，就像白日做夢一樣了。解釋不詳細，你可以多看看佛教經典的
3樓：無情_非眾
「執著」，原為佛教語，指對某一事物堅持不放。.泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不捨。
妄想：虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由於心之執著，而無法如實知見事物，遂產生謬誤之分別。
佛教所說的:執著、分別、妄想是什麼意思?
4樓：邋遢神仙
執著的根本處，就是首先以自我為中心，
對於喜好的事物產生過分的追求；對於不好的事物產生過分的排斥，這都叫做執著。
分別，就是對事物現象所產生的比較或差別觀念。
妄想的概念，在狹義來講是單指一切不合於實際的心念。在佛法廣義的妄想概念是指一切由於外在現象、內在身心感受所引發的分別執著觀念。
希望可以幫助樓主
5樓：李振利
執著就是上癮，分別就是勢利眼，妄想就是貪心。
6樓：佛道之子
簡單說，執著：以我為執，不以客觀規律、宇宙準則辦事；分別即是沒有平等心、以高低、貴賤之心處之；妄想即不切實際，不了解宇宙、人生事實真相。
7樓：匿名使用者
佛教所說的執著、分別、妄想因是你的業力變現出來的。同時也是心想生的。
8樓：焉范平豐
所謂妄想,就是對不法得到的東西抱有貪念
而執著,則是對世間事物抱有嗔念
佛家講求,放下該放下的,看開該看開的.
"問觀音為何倒坐,只因世人不肯回頭."說的就是執著,對俗事過份執著,只會自斷修為.
又雲,"苦海無涯,回頭是岸"這就是說,適時的放棄執念,才是解開症節之所在.
佛教中說的話妄想分別執著是什麼？
9樓：8萬4千法門
1 妄想是什麼？妄想就是業障，妄想就是輪迴業。
2 凡夫一天到晚想東想西、想過去想未來，全是打妄想。
3 《地藏經》上講得清楚，「閻浮提眾生，起心動念無不是業，無不是罪」。
4 罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。
5 學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。
6 妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧型。
7 一念不生，是真心；動，即是妄心。
8 我們的念頭非常之雜，許許多多的雜念都是從一念生的。
9 一念是根本，一念是真實，二念三唸叫妄想，不是真實。
10 如果能夠把二念三唸捨掉，恢復到一念，真心就現前了。
11 真心裡頭沒妄想、沒有分別、沒有執著。
12 妄想是無明煩惱，辦一切事，不感情用事，即能破無明。
13 人在沒有妄念的時候，就有本能；那種能力，是無可限量的。
14 妄想是習氣，是假的；覺的時候，妄想就沒有了。
15 打一分鐘妄想，不如念一分鐘佛號。
16 塵沙煩惱是從分別起來的；對世出世法不分別，你就超越十法界。
17 事事不分別，就沒有三世果報。
18 不起分別心，即可以不執著；去執著，即可以斷煩惱。
19 以「無分別心」觀察一切法，在一切境緣中都無障礙。
20 無分別心，一律平等，令一切眾生得益。
21 學佛的人對一切事，知道得愈少愈好，多則分別心多。
22 平常用的是分別心；從今以後，用不分別的自性。
23 對於一切境界，知道了就算了，一有好醜善惡的分別心，就染汙了。
24 執著是見思煩惱，包括見惑和思惑。
25 見惑有五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。
26 身見，執著這個身是我。現在哪乙個不說身是我呢？對這個身非常地愛護，以為身就是我，這是錯誤的。
27 是相對的，都是邊見。有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，這都叫邊見。
28 見取見、戒取見，這兩種我們一般人叫成見。
29 在修因、修行方面的成見，叫做戒取見。
30 在果報上的成見，叫做見取見。
31 邪見，不屬於上面四大類，一切錯誤的見解都叫邪見。
32 思惑有五大類：貪嗔痴慢疑。
33 「貪」是貪愛，這是生死根本。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它？就是愛慾在推動。
34 「嗔」是嗔恚。嗔恚是修定最大的障礙，不要說出世間定你不能成就，世間定也不能成就。
35 「痴」是愚痴。愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨別。
36 「慢」是貢高我慢、自以為是、目中無人，這是嚴重的障道。
37 疑是對佛法、正法懷疑。這個損失太大，因為佛的教訓是我們這一生得度的機會，你一懷疑，這個機會錯過，那就太可惜了。
38 佛法自始至終都是叫我們打破執著。
39 沒有執著的人就叫佛菩薩，有執著的人就叫凡夫。
40 學佛要學「傻」，對任何事，不必執著、計較。
41 工作裡沒有妄想分別執著，就不會累。
42 心中沒有妄想分別執著，一切的作為為眾生，不是為自己，對自己來講無作，對眾生來講，作了，叫「作而無作」。
43 無論是待人或處事，盡量不夾雜妄想分別執著。
44 妄想分別執著是煩惱，煩惱斷一分，智慧型就增長一分。
45 只要放下一切妄想分別執著，就得諸佛護念、龍天善神擁護。
46 妄想分別執著一天比一天淡，我見漸漸消除，即是見性的徵兆。
47 六根接觸六塵境界，妄想分別執著是根本的大病，要把這個改掉，念念都歸阿彌陀佛。
48 妄想分別執著是情執，是煩惱；離妄想分別執著，就是極樂。
10樓：匿名使用者
引自tgl的文章
執著— 是凡夫，是前六識，執著五根；
分別心— 是第七識，羅漢有我相眾生相的分別心；
妄想— 第八識，菩薩
11樓：匿名使用者
如果你能明白了生命的本性，就是那個生命之謎，就好理解了。種種生命活動中，不是本性的都是妄想分別執著。生命的本性是真，依這個本性而起的種種生命活動都是妄想分別。
明白了真，才能知道什麼是妄。
請問佛教說的煩惱是什麼？分別、妄想、執著又是什麼意思？謝謝。 40
12樓：板橋茗霜
煩惱是什麼？這個其實不用說。比如早上想多睡會兒，不行啊，要上班，否則就要扣工資了。
煩惱。又比如想放鬆一下，不忙活工作，不行啊，不工作沒錢，沒錢就沒飯吃。煩惱。
這些都是小煩惱，生活當中這種小煩惱不斷，除此之外，還有大煩惱，生老病死——煩惱狠了，痛苦啊。是不是？
分別，不是世俗見中的分別。佛教所說的不起分別，是指要平等地去看，不要分彼此，不要你啊我啊他啊。不要說這個好那個壞，這個壞那個好。
任何事情都有好有壞，世間不是黑白分明的，眾生也不是非善即惡的，若你認為世界黑白分明，眾生非善即惡，這就是分別見。你說美國好，中國不好，或說中國好，美國不好。這也是分別見。
簡單說，就不要有偏見。
妄想，這個應該比較好理解。一步登天，不踏實，就是妄想。
執著，主要指的是我執和法執。我執，就是執著於自我，包括自我的利益、立場和看法。法執，就是執著於某種觀念，比如說某某宗教教義是永恆的真理，可以解釋世間一切，這就是法執，也就是教條主義。
13樓：黃東亮
解釋下妄想啊，從楞嚴經上看到的，但摻雜了自己的理解，就當俺胡說八道，可別當真啊！色、受、想、行、識五蘊就是五種妄想。
1，色：這個宇宙包括我們的身體一切物質、能量都是妄想，具體叫堅固妄想，很不容易放下的。
2，受：我們的各種感覺叫做虛明妄想。
3，想：我們的思想意識叫做融通妄想，我們學佛就靠這個，但被各種習慣、習氣控制住了，像個木偶，自由很少。
4，行：我們的習慣、習氣叫做幽隱妄想，就像木偶的吊線暗暗的控制著我們。
5，識：我們的阿賴耶識（種子識）叫顛倒妄想，妄想的根源、資料庫。心經中說：菩薩遠離顛倒妄想就究竟涅槃啦。
第八識：阿賴耶識是妄想，是妄想的根，第七識：末那識是執著，執著阿賴耶識是「我」，第六識：意識是分別，分別各種善、惡，美、醜，垢、淨等種種相對的感覺就產生了煩惱。
我覺得下面這句話把一切佛經、修行都說完了。
釋迦牟尼佛成佛時嘆道：奇哉奇哉, 一切眾生, 皆具如來智慧型德相, 但因妄想執著, 而不能證得。若離妄想, 則一切智, 自然智, 無礙智, 即得現前。
也就是說我們放下妄想、執著就成佛啦。
呵呵，我上面說的這一切都是「分別」啊！ 可別「執著」啊！
14樓：大阿彌佗佛
煩惱就是不如意。煩逐外境，惱生內心。一切事物的現象使自心感到不快樂。
分別是把事物一分為二，喜歡這個，不喜歡那個。
妄想是總在不切實際的需求，想要這，想要那。
執著是死不撒手，就是不願意改變思想和行為。
阿彌陀佛
15樓：引導者
煩惱就分別、妄想、執著。
1 妄想是什麼？妄想就是
業障，妄想就是輪迴業。
2 凡夫一天到晚想東想西、想過去想未來，全是打妄想。
3 《地藏經》上講得清楚，「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。
4 罪業是什麼？罪業就是起心動念，就是打妄想。
5 學佛人他學什麼東西？就是把妄想去掉而已。
6 妄想去掉，心就定，心就清淨，清淨心起作用就是智慧型。
7 一念不生，是真心；動，即是妄心。
8 我們的念頭非常之雜，許許多多的雜念都是從一念生的。
9 一念是根本，一念是真實，二念三唸叫妄想，不是真實。
10 如果能夠把二念三唸捨掉，恢復到一念，真心就現前了。
11 真心裡頭沒妄想、沒有分別、沒有執著。
12 妄想是無明煩惱，辦一切事，不感情用事，即能破無明。
13 人在沒有妄念的時候，就有本能；那種能力，是無可限量的。
14 妄想是習氣，是假的；覺的時候，妄想就沒有了。
15 打一分鐘妄想，不如念一分鐘佛號。
16 塵沙煩惱是從分別起來的；對世出世法不分別，你就超越十法界。
17 事事不分別，就沒有三世果報。
18 不起分別心，即可以不執著；去執著，即可以斷煩惱。
19 以「無分別心」觀察一切法，在一切境緣中都無障礙。
20 無分別心，一律平等，令一切眾生得益。
21 學佛的人對一切事，知道得愈少愈好，多則分別心多。
22 平常用的是分別心；從今以後，用不分別的自性。
23 對於一切境界，知道了就算了，一有好醜善惡的分別心，就染汙了。
24 執著是見思煩惱，包括見惑和思惑。
25 見惑有五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。
26 身見，執著這個身是我。現在哪乙個不說身是我呢？對這個身非常地愛護，以為身就是我，這是錯誤的。
27 凡是相對的，都是邊見。有大就有小，有我就有人，有是就有非，有正就有邪，這都叫邊見。
28 見取見、戒取見，這兩種我們一般人叫成見。
29 在修因、修行方面的成見，叫做戒取見。
30 在果報上的成見，叫做見取見。
31 邪見，不屬於上面四大類，一切錯誤的見解都叫邪見。
32 思惑有五大類：貪嗔痴慢疑。
33 「貪」是貪愛，這是生死根本。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它？就是愛慾在推動。
34 「嗔」是嗔恚。嗔恚是修定最大的障礙，不要說出世間定你不能成就，世間定也不能成就。
35 「痴」是愚痴。愚痴就是邪正、是非、真妄不能辨別。
36 「慢」是貢高我慢、自以為是、目中無人，這是嚴重的障道。
37 「疑」是對佛法、正法懷疑。這個損失太大，因為佛的教訓是我們這一生得度的機會，你一懷疑，這個機會錯過，那就太可惜了。
38 佛法自始至終都是叫我們打破執著。
39 沒有執著的人就叫佛菩薩，有執著的人就叫凡夫。
40 學佛要學「傻」，對任何事，不必執著、計較。
41 工作裡沒有妄想分別執著，就不會累。
42 心中沒有妄想分別執著，一切的作為為眾生，不是為自己，對自己來講無作，對眾生來講，作了，叫「作而無作」。
43 無論是待人或處事，盡量不夾雜妄想分別執著。
44 妄想分別執著是煩惱，煩惱斷一分，智慧型就增長一分。
45 只要放下一切妄想分別執著，就得諸佛護念、龍天善神擁護。
46 妄想分別執著一天比一天淡，我見漸漸消除，即是見性的徵兆。
47 六根接觸六塵境界，妄想分別執著是根本的大病，要把這個改掉，念念都歸阿彌陀佛。
48 妄想分別執著是情執，是煩惱；離妄想分別執著，就是極樂。
佛法中提到的執著 妄想，到底指的是什麼啊
難忘 妄想是指主觀意識對事物的認識出了偏差，我舉個妄想的例子 錢是萬惡之源 這就是妄想。錢只是人創造出來的一種工具，錢有什麼惡？再引申一下，一切可貪求的東西其本身不過是物質，物質有何過？真正的萬惡之源是人的貪心。這只是個例子，其實人類有很多觀念都是主觀化了的，被自己的主觀意識矇蔽了心靈。實相般若波羅...
佛法中的加持是什麼意思佛教中的加持是什麼意思？
涅槃翻譯成中國是不是天生的不朽意義應與佛教的中心思想，佛教涅槃就等於沒有誕生和世界的法律亡。梵文涅槃，巴利文nibba 吶。也為涅槃，泥，說，那涅槃，涅槃隸這道菜，鎳綁藏南綁呋喃。義大利語翻譯關閉，寂滅，滅度，寂寞，沒有學生。並選擇關，遠離線，浮雕等字眼的代名詞。或使像涅槃 如，為梵文彩充滿意義的音...
執著是什麼意思啊，有什麼含義嗎，執著是什麼意思啊
執著 也作 執著 梵文與巴利文 up d na 正確譯文為取，音譯為阿波陀那，印度教術語。指對某一事物堅持不放。泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不捨。這兩個詞語在不同的漢語詞典中的解釋是 新華詞典 中只有 執著 條目，而 現代漢語詞典 之中只對 執著 作了詳細解釋，執著 則解釋為 同 執著 滬教版...