1樓：引經據典正法
距離我們現代大概是一千三百多年。那個時候你看就講三教九流，用現在的話來說，宗教、學派同乙個根源，是一家。這個看法是正確的，沒有看錯，儒家他著重人天道，也就是著重在做人的基礎；佛法雖然高，如果人都做不好，你怎麼能成佛？
成佛還是從做人開始。所以佛在《觀無量壽佛經》裡面，教導我們學習的次第，從**學起？從「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，從這學起。
孝養父母、奉事師長就是儒家的專長，他們的經驗豐富，教得非常之廣泛。所以中國唐朝中葉以後不再學小乘，就直接用儒、用道做為大乘的基礎，所以中國是大乘佛法。
如果沒有儒跟道的基礎，這個大乘就落空，就不是真的佛法，有形式而沒有實質的，這就錯了。所以我們一定要知道，你真正想學佛，在佛法有成就，一定在儒那裡扎根，在道那裡扎根。儒跟道也是博大精深，我們要認真去學習，這一生的時間是不夠用的。
所以，我們選它最重要的，儒家的根本就是《**規》，道家的根本就是《太上感應篇》，把這兩樣東西學好再學十善業道就不難，這是儒釋道的三個根。
2樓：曹記中
佛在前七方便法中，主張是人成佛成，但到了楞嚴經，人不成佛也成，**為證
《楞嚴經版》**權「諸佛如來語無虛妄。若復有人身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念，將此法門，於末劫中開示未學，是人罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因，成安樂國······「
這麼重罪之人，若有人來將《楞嚴經》中講的如來藏的道理開示給他， 在他聽懂的當下就消除了，不僅如此，還能往生到極樂世界。對於十惡不赦的人，這簡直就是救命的法寶，何況······
可見楞嚴經的威力！發心弘揚楞嚴經的願力之大效！
當然，如果不懂如來藏的道理，這種重罪，那只有下地獄的份兒！
當然更不是鼓勵大家去造惡！而是強調法的重要性！
淨空法師開示：怎樣做人才能達到成佛的目標
3樓：想麘愛誰
想要作佛先要學做人
我們最近講十善業道，你細細去讀《十善業道經》62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333363366231，依照《十善業道經》去做人就行了。從十善業道的基礎，再提公升學佛、學菩薩。明天我們早晨半個小時講《十善業道經》，就是以十善業道的基礎，修學菩薩六波羅蜜。
（淨空法師《學佛問答》21-90-21）
四攝法第乙個、第一條，就是我們今天講「結緣」。「布施」就是結緣，實在講，四攝法的四條都是結緣。結緣的方式很多，種種不同，你要運用得恰當，你的人緣就好了，你得到群眾的愛戴、得到群眾的擁護。
成己**基本的修養，就是佛教給我們的十善，這是基本修養。務必把自己變成乙個純善之人，我們這一生真的沒有白過，這一生作人才有意義、才有價值。我們行善，善不能做到純善，這就是過失。
做到純善並不難，人人可以做得到，問題就是你自己肯不肯去做。佛在經上教導這個方法，是個普通方法，不是教特殊人的：十善業道是教化一切眾生的，上中下三根統統都在裡面，是佛家講修行最基本的方法。
甚至於教什麼？你還沒有學佛、還沒有皈依的，在「淨業三福」上，十善是不是教還沒有皈依的人？真正使自己成為乙個善人，不容許毫分不善夾雜，你這個善才圓滿，才叫做「止於至善」。
至善也是層層往上提公升，提公升到最高的境界，就是佛法裡面講的無上佛果、無上菩提。希望我們要懂這個意思，以純善的心去看待一切人、一切事、一切物，不要看外面境界不善的事情。
不善的事情很多，要學許哲居士那種心態，看到了沒有放在心上，真的問她，記不起來。許哲的比喻很好，看到一切人事物的不善，她就說，就好像她從街上經過，街上來來去去很多人，也聽到人在講話，問你的時候：「你看到沒有？
」乙個也記不得；是看到許多人，是聽到許多聲音，不知道是什麼，不放在心上。把一切眾生的善心、善行放在心上，好好的學習，不善決定不放在心上，你的心就純善，沒有惡。身善，行為就善，這樣自己才是個善人，經上常常念的「善男子、善女人」，我們聽佛講這兩句話，我們自己有分。
如果我們十善沒有修，起心動念、言語造作還跟十惡相應，經卷念這兩句話，應當慚愧！佛講善男子、善女人，我們不在其中，應當生慚愧心。佛為什麼在經上這兩句話講了幾萬遍也不止，幾十萬遍恐怕都不止，為什麼說得這麼多？
提醒我們，我們要作善男子、善女人，必須要具足十善業，遠離十惡業，這樣我們才能夠在這個苦難、動盪不安的世間，我們的心安定了。我們身心安穩，先保住自己，佛家講先度自己，然後我們以全心全力幫助別人。希望我們同學共同勉勵，不再隨順自己的煩惱習氣，自己想怎麼做、想怎麼做，不可以的，隨順佛陀教誨，這樣就好。
（出處同上 21-90-31）
為什麼好人要經歷九九八十一難才能成佛。作惡多端的人是放下屠刀立地成佛
4樓：火鳳凰**多
關於這個問題我也有思考，剛剛得出自己的理解:好人成佛，只要你認為自己對得起自己的心，對得起自己的佛，那麼你自己就已經是佛了，壞人也一樣，只要自己認為殺人放火是壞事，並決定以後不在做壞事，那麼壞人也就是佛了。
佛是一種修行，你現在是好人現在是佛，並不代表以後一直是佛，只要你現在以後做了自認為是壞事有愧於心，有了佛中所謂業障，可以說便從佛成了魔，佛魔是相對的可以轉化的。
至於好人要九九八十一難才能成佛，壞人只要放下屠刀就可立地成佛，這句話是誰明確的說好人要經歷八十一難才能成佛的，而且這這句話的「佛」是乙個稱號，誰有資格對別人進行佛的封號，說他是什麼什麼佛，是沒有人有這樣的資格，就算有那也是佛的最高境界的存在，這裡就把它形象化為如來佛祖，而如來那也是不存在的，所以沒有人能對別人進行封佛，那麼世界就沒有佛了嗎？
最後得出結論：人人都是佛，佛是一種修行，眾生平等，這樣才應該是佛的願本意思。
又想起來了，有人說佛不貪為何要眾生跪拜，這些句子，也記不太清，就說這句：佛沒有明確要人跪拜，你不信他，你也可以不跪拜（這裡佛形象的寺廟佛像），你在他面前大唱大跳也沒事，他不會來懲罰你，古時對佛或是父母、君主、老師跪拜是表示尊重，現在時代變遷也不跪拜老師君主了。
而且「佛不貪為何要眾生跪拜 」這些話基本都是**中出現的，**為了擬人化，更形象，故事更生動曲折吸引人，才這麼寫，讓人體會現實社會不一樣的思想刺激，來獲取豐厚的報酬，可不能將現實和**搞得混淆不清，被人玩弄意識和思想，而不自知。
但是最好不要不要在寺廟大唱大跳，因為這是對向佛之人的尊重，尊重別人的信仰，這就要說到別的道德之類的了。
5樓：引經據典正法
沒有說好人一定是經歷九九八十一難才能成佛，你不能把西遊記**當佛法。
你也誤解了放下屠刀，立地成佛的意思。
佛家的教學主要是明心見性，不是教你要學多少經典，不是的，那錯了。這一部《大藏經》你能學得完嗎？你一開悟全畢業了，一切就通達了。
這個教學的理念、方法，現在世間人不懂，不能接受，不學怎麼會知道？不學他知道，釋迦牟尼佛沒有學過，全知道，講這麼多經，我們要明了。
穆罕默德，回教的，穆罕默德也不認識字，也沒有念過書，你看，他能說一部《古蘭經》出來，他說別人記錄下來。這是什麼？都是開悟的人。
我們能明了，一般人不曉得，以為是神降下來的，不是的。耶穌、摩西，《新舊約》是他們講的，他跟誰學？個個都是無師自通。怎麼通的？見性就通了。
怎麼見性？放下就見性，煩惱障、所知障只要肯放下就見性，你不能放下，它是障礙，障礙自性裡頭本有的智慧型德相，全障礙住了。
你只要把障礙放下，你就成佛，所以說「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。佛慈悲，做出來給我們看，我們只要如法炮製，依教修行，決定能成功。
這個道理要懂，修行要走這個老路才能成就，要走像科學家走的路走不通，決定不能成就。學一輩子，最後得個什麼？佛學常識，不能開悟。
6樓：匿名使用者
放下屠刀立地成佛，是指放下一切殺盜淫等一切惡行，當下成就一切諸佛功德。就是說壞人斷惡向善，就資格像好人一樣修行佛法了。不畏一切磨難，精進修行，最終證佛菩提。
7樓：匿名使用者
別受西遊記誤導，作者最初是丘處機，是個道士，寫西遊是罵佛教的。
我的一點理解供參考：
玄奘法師不是經歷九九八十一難後才成佛，因為佛是一種境界，是為眾生奉獻自己一切的境界。唐僧發大誓願取經就不是凡人了，九九八十一難是在給我們表法。好人成佛難，好人的業障少，成佛更容易。
九九八十難不是不是因為唐僧的原因來的，這些妖魔鬼怪擔心佛門正法傳播之後，他們就沒有辦法害人了，所以這是眾生的福報不夠，眾生有業障，所以取經如此艱難。
放下屠刀，立地成佛。不是壞人成佛容易。佛教育眾生，一切眾生皆有佛性，但是你的這個佛性不容易保持住，所以你沒有成佛。
屠夫肯放下屠刀，那他的這個發心與佛心是相應的，所以這個時候他就是佛，但是他不一定能保持住，所以可能過一段時間他又變回凡夫了。
我們看有的壞人怎麼稍微修行就正果了？佛門講因果通三世。你看他今生造惡，但你沒看到他過去生修行很好，只是這一生不小心迷惑了，但當你把道理給他講清，他過去的修行一下就撿起來了，所以稍微修行就取得成就，這是厚積薄發的結果。
同理，很多壞人得好報，不是因為今生他造惡得的福，而是他過去生修福，今生享的是過去的餘福，反而因為他造惡，過去的福報被折損大半，原本能當部長現在只能當市長，原本能賺幾百億現在只能賺幾十億，這是真正的虧了。
所以佛教我們斷惡修善，是因為善惡都有報應，只是從造業到受報有乙個時間差，就讓很多世人誤解。
8樓：洪雲
因為他們都說的不對，只有我來說了。原因總結就是你要先做天下最壞的人，才能成佛！不是說人之初性本善麼！
善是開始，佛是終點，惡是過程！九九八十一難，教人怎麼變壞，不經歷惡的洗禮，怎麼入佛，所以當做噁多了，屠刀都放下了，不是什麼都空了，不是佛是什麼，而不是想他們解釋來解釋去，都教你做善，做爛好人，所以隨意而為，隨心所欲，別壓抑你的惡
9樓：匿名使用者
立地成佛不是說你立即就成佛了，而是說在放下屠刀的那一刻，就具備了以後成佛的條件。如果不放下屠刀，永遠是魔。好人都是有成佛的條件的，這一點就比壞人要強的多。
之所以說好人要經歷九九八十一難才能成佛，而作惡多端的人則放下屠刀立地成佛。這是因為「好人」還不明白自己往往正在做壞事，要讓他們「改過自新」並不容易，必須歷經坎坷，甚至有了切膚之痛他們才有可能醒悟。反而讓「壞人」棄惡從善，則相對省事多了，至少不需要轉變觀念。
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