1樓：青衫一道人
他是中國的，不是印度的！！！
鬼谷先生原是中國古代傳說人物，言其為戰國時蘇秦、張儀636f707962616964757a686964616f31333332616338之師，後被道教奉為古仙。 《史記·蘇秦列傳》曰：「蘇秦者，東周雒陽人也。
東事師於齊，而習之於鬼谷先生。」①《張儀列傳》曰：「張儀者，魏人也。
始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術……」 ②唐司馬貞《索隱》曰：「鬼谷，地名也。扶風池陽，穎川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。
又樂一注《鬼谷子》書云：『蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。』」③蓋唐前世人已疑鬼谷先生之「烏有」；信之者，亦僅推知其為某人之號，其姓名、生平， 皆付闕如。
但是道教很早就視之為仙人。東晉南北朝時託名東方朔所著的《海內十洲記》即為他編寫了一段「仙話」。雲：
「昔秦始皇大苑中多枉死者橫道，有鳥如烏狀，銜此草（指上雲「不死草」）覆死人面，當時起坐而自活也。有司奏聞，始皇遣使者，繼草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生雲：
『此草是東海祖洲上有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝，其葉似菰苗，叢生，一株可活一人。 』始皇於是慨然言曰：『可採得否？
』乃使使者徐福，發童男女五百人，率攝樓船等入海尋祖洲，遂不返。 」④故託名葛洪的《枕中書》（實出於南北朝）即將鬼谷先生納入道教神仙譜系，稱：「鬼谷先生為太玄師，治青城山。
」⑤南朝梁陶弘景《真靈位業圖》又於第四中位「太清太上老君」下「左位」中，列入鬼谷先生。南北朝所出之《文始先生無上真人關令內傳》，又署名鬼谷先生撰。 ⑥杜光庭《錄異記》卷一所記鬼谷先生，對之作了更多的增益。
稱鬼谷先生為「古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，歷於商周，隨老君西化流沙。
洎週末，復還中國，居漢濱鬼谷山。受道**百餘人，惟張儀、蘇秦不慕神仙，好縱橫之術。時王綱頹弛，諸侯相徵，陵弱暴寡，干戈雲擾。
二子得志，肆唇吻於戰國之中，或遇或否，或迍或泰，以辯譎相高，爭名貪祿，無復雲林之志。先生遺儀秦書」⑦以責之。據此，其生活年代，竟上推至黃帝殷周時代，且是太上老君西行化胡的隨從者之一。
更重要的是將其傳授縱橫術的縱橫家身份，改變為傳授神仙道術的神仙家身份，所傳授的不是縱橫術，而是神仙術，因此才遺書譴責「不慕神仙，好縱橫之術」的蘇秦、張儀。經此改造後，鬼谷先生就成為地道的古仙了。 《正統道藏》太玄部收有《鬼谷子》三卷，講「知性寡累」，和揣摩、捭闔等術，自是後人偽託；洞神部方法類又有《鬼谷子天髓靈文》二卷，講**藏體，驅神入室等術。
其開篇所雲：「水簾洞主鬼谷子」，以「秘密天文大道」「傳孫子（蓋指孫臏）、龐公（蓋指龐涓）」云云，⑧更不知何所據而云然。 鬼谷仙師王禪老祖 王禪老祖俗稱「鬼谷子」，是歷史上有名的兵學家。
在「寧波府志」雲：鬼谷子姓王名詡，西周時人。在「晁公武談書志」記載：
鬼谷子，戰國時人，隱居穎川陽縣的『鬼谷』中，因以自號，長於養性治身。 鬼谷子被尊稱為中國的「智聖」，著有「無字天書」流傳在世上，是戰國時孫臏、龐涓、蘇秦、張儀的老師，授以縱橫之學。
2樓：匿名使用者
一般地來說，是縱橫家
鬼谷子也被歸為道家，不知道大家知道不知道
3樓：陳劍平
鬼谷子是縱橫家的，不是道家的，更不是道教的。
4樓：
如果把道家看
小來一點，
源縱橫派和道家是兩個不同的學問體系，如果把道家看大一點，縱橫派就是道家裡面的乙個支派思想。一般，道家道教的道士或者學者都把《鬼谷子》看做經典，認為鬼谷子是「古之真仙」，為道家一派，《鬼谷子》一書也是因為被道教經典書集《道藏》完整地保留而得以流傳至今。但是，一般排斥道家的一些儒者流或者不了解、誤解道家道教思想的，一般不會談及鬼谷子與道家的淵源。
儒家，道教，佛教，三者有何區別？謝謝！
5樓：dani海格
儒家，道教，佛教，三者主要有如下七點區別：
一、文化主旨。
儒家文化——積極進取的文化。儒家倡導知識的獲取和品德的培養，是一種積極向上的文化。
道家文化——遵循規律的文化。道家遵循自然規律，提倡無為而治，順其自然，是一種尊重自然，尊重規律的文化。
佛家文化——無私奉獻的文化。佛家思想中蘊含了慈悲和福報論，是一種無私奉獻的文化。
二、做人標準。
儒家文化——仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家對於做人標準要求很高，共九點。仁是仁愛，是儒家思想的核心。
義原指"宜"，即行為適合於"禮"。禮是孔子及儒家的政治與倫理範疇。智同"知"，是孔子的認識論和倫理學的基本範疇。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。恕是指寬恕，己所不欲勿施於人。忠是指與人交往中的老實忠厚。孝是對父母的尊重。悌是對兄長的敬愛。
道家文化——領悟道法，淡泊名利。「道」是道家文化的核心，道家創始人老子認為道是世界本源，天地萬物都有道而生，同時道也是存在於萬物之中的普遍法則。兩個互相矛盾的對立面以及對立面的相互轉化都是由道完成的，只有領悟了「道」，才能更好的順應自然。
另外，「以其不爭，故天下莫能與之爭。」也是利用了轉化思想完成的，淡泊名利，不爭也是爭。
佛家文化——諸惡莫做、眾善奉行。佛家文化中，因果輪迴觀深入人心。做善事有善報，幹壞事便要嘗壞果。所以佛家倡導信徒慈悲為懷，多積善果。
三、人生觀。
儒家文化——積極進取、建功立業。《論語·為政》中有言：「吾十有五，而志於學。
三十而立。四十而不惑。五十而知天命。
六十而耳順。七十而從心所欲，不踰矩。」這句話就是對儒家人生觀的最佳闡釋，人三十當立，該當建功立業。
道家文化——順其自然、自我完善。道家的順其自然觀念就是要掌握道的法度，與自然和諧相處。這絕非簡單容易之事，想要掌握道的規律就需要多思考觀察和學習，自我完善。
佛家文化——慈愛眾生、無私奉獻。佛家文化中有業報觀，講求對世間萬物都報以同等的慈悲，無私奉獻，超凡脫俗。
四、世界觀。
儒家文化——世界是展現才華的舞台。儒家文化重視人才，鼓勵人們追求知識。孔子創辦私學，主張有教無類也是為了給有思想有才華的人提供知識基礎，讓他們更好地展現自己的才華。
道家文化——大自然是人類賴以生存的環境，重視自然界規律。道家順其自然和無為而治的思想很大一部分就是仰仗著自然界自身所擁有的一套平衡系統，所以要重視自然界的各種規律。
佛家文化——相由心生，心中即世界。佛家文化偏向於唯心主義，相由心生，所以佛教強調心靈的純淨，只要心靈純淨，那麼所看到的世界也就變得純淨。
五、價值觀。
儒家文化——不斷提公升自己實現人生價值。我們創造物質財富額精神財富的過程同時也是在實現自身價值的過程，儒家倡導提公升自己的才能和道德都是為了更好的實現自身價值做服務的。
道家文化——以自身的完善促進社會的和諧。道家在治國思想上的無為而治是乙個較為理想化的治國方式，所以這就對人民的素質提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促進社會的和諧。
佛家文化——在為他人獻愛心的過程中實現人生價值。為他人獻愛心、做好事是主張慈悲為懷的佛家最提倡的，在獻愛心的過程中，人們的精神和靈魂都會得到昇華，獲得真正的快樂，實現自己的人生價值。
六、哲學傾向。
儒家文化——入世哲學。儒家文化是三家最貼近我們生活的一種文化，追求知識，培養道德，積極向上等等，都讓我們「入世」，讓我們更好地適應社會和生活。
道家文化——出世哲學。道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脫凡塵俗世，不計較得失，順其自然，淡泊名利，這些都是能讓心靈沉靜的思想。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事業。佛家文化具有超逸的處事態度和無私奉獻的精神境界，可以說是有了超脫凡世的思想。佛家又倡導入凡世做好事，幫助他人。
七、物質食糧對精神食糧的比喻。
儒家文化——主食，不吃就會餓。儒家文化適合當做自己主要遵循的信念，他貼近生活，只要努力和堅持就能夠達到。按照儒家思想去行動後，你能有效感受到思想給自己帶來的提公升和幫助。
道家文化——副食，不吃沒滋味。道家文化適合取裡面一些觀念遵循，要完全掌握道家文化十分困難，順其自然對於改善自己的心態有很大的好處，能有效增添生活中的幸福指數。
佛家文化——水果，不吃不甜蜜。佛家文化想要完全學習也很困難，可以學習其中的精神，不懼於奉獻，樂得奉獻，才能讓自己的生活更甜蜜。
擴充套件資料：
儒家，又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，
重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊**，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，富於入世理想與人文主義精神。
儒家是中國古代自從董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」之後最有影響的學派之一。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子百家之一，與其它諸子百家一樣地位本無所謂主從關係。
儒家思想對中國文化的影響很深，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與**統治結合的結果。
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是乙個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中占有重要地位，在現代世界的也積極發展。
道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，
道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並借由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
鬼谷子是什麼朝代的人，鬼谷子是哪個朝代的人？
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范蠡是鬼谷子的徒弟嗎
范蠡和鬼谷子應該是沒有師徒關係的，因為范蠡是乙個名人，如果真的是鬼谷子的徒弟的話不可能沒記載。而鬼谷子有記載的徒弟當中都是很有些名氣的人，如蘇秦 張儀 孫臏 龐涓 商鞅等等。因此兩人沒有師徒關係。據說歷史上並沒此記載，在鬼谷子的五百 中，最有名氣的是蘇秦 張儀 孫臏 龐涓 商鞅，剩下的毛遂 徐福 甘...