1樓：0風盈袖
只找到兩首
【1】19. 七月不遠
----給青海湖, 請熄滅我的愛情
七月不遠
性別的誕生不遠
愛情不遠----馬鼻子下
湖泊含鹽
因此青海湖不遠
湖畔一捆捆蜂箱
使我顯得悽悽迷人
青草開滿鮮花。
青海湖上
我的孤獨如天堂的馬匹
(因此, 天堂的馬匹不遠)
我就是那個情種: 詩中吟唱的野花
天堂的馬肚子裡唯一含毒的野花
(青海湖, 請熄滅我的愛情!)
野花青梗不遠, 醫箱內古老姓氏不遠
(其他的浪子, 治好了疾病
已回原籍, 我這就想去見你們)
因此爬山涉水死亡不遠
骨骼掛遍我身體
如同藍色水上的樹枝
啊! 青海湖, 暮色蒼茫的水面
一切如在眼前!
只有五月生命的鳥群早已飛去
只有飲我寶石的頭一隻鳥早已飛去
只剩下青海湖, 這寶石的屍體
暮色蒼茫的水面
【2】海子在青海的德令哈寫下了他的名篇《日記》
姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩
姐姐，今夜我只有戈壁
草原盡頭我兩手空空
悲痛時握不住一滴眼淚
姐姐，今夜我在德令哈
這是雨水中一座荒涼的城
除了那些路過的和居住的
德令哈．．．今夜
這是唯一的，最後的，抒情。
這是唯一的，最後的，草原。
我把石頭還給石頭
讓勝利的勝利
今夜青稞只屬於自己
一切都在生長
今夜我只有美麗的戈壁 空空
姐姐，今夜我不關心人類，我只想你
2樓：寧大李永攀
綠松石】和【青海湖】 見西川編著的【海子全集】【青海湖】
1988.7.25
青海湖這驕傲的酒杯
為誰舉起
荒涼的高原
天空上的鳥和鹽 為誰舉起
波濤從孤獨的十指退去
白鳥的島嶼，兒子們圍住
在相距遙遠的骯髒鎮上
一隻驕傲的酒杯
青海的公主 請把我抱在懷中
我多麼貧窮，多麼荒蕪，我多麼骯髒
一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福
我看見你從太陽中飛來
藍色的公主 青海湖
我孤獨的十指化為天空上雪白的鳥
【綠松石】
1988、7、24
這時侯綠色小公主
來到我的身邊。
青海湖，綠色小公主
你曾是誰的故鄉
你曾是誰的天堂？
當一隻雪白的鳥
無法用翅膀帶走
人類的小鎮
——它留在骯髒的山樑。
和水相比土地是多麼骯髒而荒蕪
綠色小公主抹去我的淚水，
說，你是年老的國土上
一位年輕的國王，老年皇帝會伏在你的肩頭死去。
土地張開又合攏。
求海子的詩「青海湖，請熄滅我的愛情」
3樓：太陽的岸
七月不遠
性別的誕生不遠
愛情不遠----馬鼻子下
湖泊含鹽
因此青海湖不遠
湖畔一捆捆蜂箱
使我顯得悽悽迷人
青草開滿鮮花。
青海湖上
我的孤獨如天堂的馬匹
(因此, 天堂的馬匹不遠)
我就是那個情種: 詩中吟唱的野花
天堂的馬肚子裡唯一含毒的野花
(青海湖, 請熄滅我的愛情!)
野花青梗不遠, 醫箱內古老姓氏不遠
(其他的浪子, 治好了疾病
已回原籍, 我這就想去見你們)
因此爬山涉水死亡不遠
骨骼掛遍我身體
如同藍色水上的樹枝
啊! 青海湖, 暮色蒼茫的水面
一切如在眼前!
只有五月生命的鳥群早已飛去
只有飲我寶石的頭一隻鳥早已飛去
只剩下青海湖, 這寶石的屍體
暮色蒼茫的水面
----------海子：七月不遠-------給青海湖七月不遠
性別的誕生不遠
愛情不遠----馬鼻子下
湖泊含鹽
因此青海湖不遠
湖畔一捆捆蜂箱
使我顯得悽悽迷人
青草開滿鮮花。
青海湖上
我的孤獨如天堂的馬匹
(因此, 天堂的馬匹不遠)
我就是那個情種: 詩中吟唱的野花
天堂的馬肚子裡唯一含毒的野花
(青海湖, 請熄滅我的愛情!)
野花青梗不遠, 醫箱內古老姓氏不遠
(其他的浪子, 治好了疾病
已回原籍, 我這就想去見你們)
因此爬山涉水死亡不遠
骨骼掛遍我身體
如同藍色水上的樹枝
啊! 青海湖, 暮色蒼茫的水面
一切如在眼前!
只有五月生命的鳥群早已飛去
只有飲我寶石的頭一隻鳥早已飛去
只剩下青海湖, 這寶石的屍體
暮色蒼茫的水面
描寫“心靈黑暗”的現代詩有哪些？
4樓：與鯉
《青海湖》
這驕傲的酒杯
為誰舉起
荒涼的高原
天空上的鳥和鹽 為誰舉起
白鳥的島嶼，兒子們圍住
在相距遙遠的骯髒鎮上。
一隻驕傲的酒杯
青海的公主 請把我抱在懷中
我多麼貧窮，多麼荒蕪，我多麼骯髒
一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福
我看見你從太陽中飛來
藍色的公主 青海湖
我孤獨的十指化為天空上雪白的鳥
1988.7.25
《青海湖》是海子後期的作品，這是一首好詩，調子溫柔含蓄，即保持了語言的開放狀態，又具有詩歌節奏的自然韻律美。
青海湖是水，是母性的，寂靜而永恆，充滿了東方的氣質（請參閱《但是水、水》原代後記），海子奇特地把它想象成為酒杯，酒是糧食的精華，是大地中生長的生機的精華。如果說水是寧靜的，那麼酒就是熱烈的、直覺的，代表一種突如其來的感動。正如在《酒杯》中海子寫道，“酒，石頭的牢房囚禁又釋放的滿天奔騰的閃電”。
的一段中，“一隻驕傲的酒杯/青海的公主 請把我抱在懷中”，海子還把青海湖比作公主。公主是純潔的象徵，海子用純潔修飾青海湖，並渴望沉如其中，表明他對純潔的美的渴望。“我看見你從太陽中飛來”，太陽是真理和秩序的化身，也象徵著詩人渴望的詩歌的極至——詩和真理的合一，在這首詩中，“太陽”包含這些含義。
青海湖從太陽中來，表明它是真理的種子。
“荒涼的高原”，點明高原是荒涼的，相對於青海湖的水來說，高原就是土地，是更接近天的土地。高原是荒涼的，大地也是荒涼的。海子用荒涼修飾高原，卻用“骯髒”修飾家鄉，“在相距遙遠的骯髒鎮上”。
詩人此刻遠離了骯髒的家鄉，更渴望讓自己也不在骯髒，不再荒涼，他要投入到純潔的青海湖中，讓純潔的水洗淨自己的汙濁。
詩歌的第三段寫道：“波濤從孤獨的十指退去/白鳥的島嶼，兒子們圍住/在相距遙遠的骯髒鎮上。”像《春天，十個海子》一樣，“兒子”就是**出來的抒情主體，這樣的例子還有諸如“你從遠方來/我到遠方去”（《黑夜的獻詩》）等。
家鄉的骯髒帶來的是海子（抒情主體）的骯髒和荒蕪，骯髒可以讓純潔湖水去洗淨，但是荒蕪，即使有了純潔的湖水，又有什麼用呢？《祖國或以夢為馬》中，抒情主體說自己是“空有一身疲憊”，一事無成，而虛度的生命是最不能容忍的。與其在荒蕪中生存，不如莊嚴的死去（11、8、1986的日記，對克力斯多夫的描述）。
荒蕪意味著徒勞，對真理和家園追尋的失敗。投入青海湖中，一方面是渴望洗淨自我，另一方面則是對一事無成的殉道，莊嚴的死去。
第四段中，海子渴望真理中最純潔的部分洗滌自己，渴望尋求純潔和真理。在海子抒情的這一刻，眼前是多麼美好。但是，“一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福”，這句說明，這些純潔的東西依然不能完全洗去他心中的黑暗，這種純潔和美好，只能保持“片刻”的時光。
這樣說來，清洗自我還有什麼意義，追求純潔還有什麼意義！他終於會對純潔產生根本性的懷疑，對神聖的秩序和真理產生懷疑，“你所說的曙光究竟是什麼意思？”（《春天，十個海子》）第三段“兒子”是抒情主體的自我**，代表詩人在現實世界（“家鄉”）的骯髒的部分。
在骯髒的世界中，洗滌自我是沒有意義的，所以詩人將自我**，渴望尋找真理的途中的那個自我能夠得到純潔的洗禮。這種**是一種妥協，但是即使是妥協，這部分自我得到的也依然不過是片刻的幸福。為什麼只能是片刻？
是內心黑暗太多無法洗淨，還是掛念“家鄉”骯髒的自我不能釋懷？無論是那種解釋，他**自我的傾向在此時就已經露出端倪，最後終會變成“十個海子”。最終，他也許會毀滅骯髒的那一部分，也許，這是追求純潔的唯一辦法。
《青海湖》寫得是母性的水，純潔的青海湖，但是其中卻暗含著，抒情主體已經發現純潔和真理已經無法讓其獲得長久的幸福。他的解決辦法是，一方面，投入到清澈的湖水中，完成一次莊嚴的殉道；另一方面，就是**自我，力求能讓自我的一部分獲得安寧。然而這些，都失敗了。
抒情主體這種貌似優雅實則痛苦的追尋的詩篇終將會走向《黑夜的獻詩》和《春天，十個海子》這樣的輓歌。
顧城與北島海子詩歌的對比，顧城與北島海子詩歌的對比
海子並不在朦朧詩人之列，他們的詩不一樣，海子的詩並不是以矇朧為特點的，但是作為詩人，他們有同樣的思想經歷，而且他們的作品在當時具有同樣的先鋒性，所以，我更願意把他和朦朧詩人比較起來看。海子和舒婷北島顧城他們不一樣的，首先是成長經歷，朦朧詩人們都是經歷了文革中的輟學 下鄉 回城這個過程，他們是城市的孩...
海子詩歌中最常見的意象是什麼？並給出相關的詩歌名稱
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1987年，3月3日女詩人蝌蚪用一把精緻而鋒利的手術刀割斷了大腿上的靜脈自殺，年僅33歲 1989年，3月26日詩人海子在山海關臥軌自殺 年251991年，台灣作家三毛在台北自己寓所的衛生間裡，用 上吊自殺1990年，詩人方向服毒自殺，死後葬於千島湖畔1991年，戈麥在圓明園附近投水自殺 年2419...