1樓：匿名使用者
在坐具當中，馬扎是最早出現的，是凳子的前身，在凳子上加乙個靠背就衍變成了椅子。凳子在民間的稱謂叫杌凳。最初用來踩踏上馬、上轎時使用，所以也稱馬凳、轎凳。
民間俗稱的名字中，還有「武凳」，因為習武之人坐如鐘，不需要倚靠什麼，因此得名。
凳子用料簡單，用途廣泛，所以比椅子流傳的數量大。凳子的形狀很豐富，出現的早期是長方形，一直延續到明代，到了清代變成方形，還出現扇面形、梅花形、六角形的凳子。
凳子的材料南北各異，江南的凳子多為編藤面；北方的則多用牛皮，兩種材料的優點都是透氣、柔軟。到了清代，還出現了以大理石為主的凳子，坐上去涼爽，看上去美觀。
最初作為坐具的凳子，到了明清兩代有了更多用途。放在床的兩側作為腳凳；擺在櫃子旁，兼有花幾的作用，擺放盆花、盆景。至於家中高大的頂牆櫃旁，登高取物用。
在寺廟中，作為打禪的坐具，因此這裡的凳子坐面一般寬又矮，造型則素雅簡潔。農家使用的凳子則粗獷、質樸，凳腿一般較粗，看上去質樸堅固。
2樓：匿名使用者
我國古代沒有桌椅，人們席地而坐。席地而坐也頗講究，先鋪上房間那麼大小的席子叫「筵」，每個人坐的小墊子叫「席」。（跟現代的椅墊和**差不多）而今要考查這一遺風，除了在電影戲劇中可看到之外，要到日本和南韓的家庭拜訪一下，可知筵、席和席地而坐的情景，當然，他們的「筵」、「席」不一定是草、竹編制而成的了。
現在大家常說的「酒席」、「筵席」「酒筵」意思相近，是從大小不同的筵、席來定名酒宴的。
古人進屋，先脫鞋，再走過筵，坐在席上。因此，現在把廣東人說的「埋位」叫「入席」。這正是我國古代席地而坐的遺風。
入席時，客人有客座，主人中的長輩獨自坐在正位或主家席位，以示尊重叫做主席。 「主席」一詞是中國人發明並流傳到世界各地的,在清末又由留學生引回中國。不過，西方較早有凳子和椅子，他們也沒有席地而坐的習俗，把「主席」這第好的詞語翻譯成外文，便由坐在主家席位，黑心譯成「椅上人」」(chairman )了。
這也符合外國古代習慣，他人古時宴請或開會，主持之人坐於高背大椅，其他客人坐於長凳，同中國的主席客席吻合。 中國席地而坐歷史很長，但真正有椅子，最早記載在唐代。
3樓：匿名使用者
直接在地上鋪乙個墊子。或者床上，沒錯，就是床上。什麼叫做床呢？也不是今天意義上的床，呵呵
古代的人是在什麼時候開始用椅子的？
4樓：匿名使用者
到了唐代，室內的陳設開始改變。凳椅問世，而坐禮亦隨之改變。唐天寶五年（公元756年）高元珪墓壁畫中，有人坐在椅子上（圖一）。
唐代文獻也有一些相關的記載，但唐代有關椅子的資料究竟不多。[16] 當時的史料顯示，唐代的居室文化仍然以席子為主。[17] 然而，要想找出漢人到底於何時何地開始廣泛地使用椅子，頗為困難。
從影象與文獻的資料來看，我們只能說，從盛唐以來，椅子大概日益流行，而最遲在宋初已經相當普遍。因此，近代學者大都認為椅子是在晚唐與五代之際逐漸進入中國人的房室之中。[18]
5樓：匿名使用者
在中國傳統的禮儀中，怎麼坐是一項很重要的內容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是跪坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳後跟，叫跽坐。雖然不大舒服，可是在正式的場合下，必須得這樣坐，否則就是失禮。
到了東漢末年，一種名叫「胡床」的摺疊板凳，類似現在的馬扎，從北方的游牧民族地區傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們逐漸開始放棄跪坐這種難受的坐姿。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們習以為常的有靠背、扶手，可以讓雙腿自然下垂的椅子，並且在宋朝廣泛地流行起來。
古代中國人的腿終於得到了解放。
椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳，更重要的是對古代中國文化產生了相當的衝擊
椅子是什麼時候傳入中國的？
6樓：情感聊啊聊
東晉。在東晉，甚至更早，椅子大概已出現於中國的寺院。即使我們以最保守的年代為準（即6世紀初），漢僧使用椅子的證據還是比非佛教的相關資料要早幾百年。
《高僧傳》是在6世紀初葉編成，與此同時的一塊造像碑上有僧人坐於椅子的影象，可能是中國影象中最早的椅子。此後，北周武帝天和元年（566年）的造像碑陰面與側面，都有僧人坐椅子的描繪。
敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的影象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。
這些影象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。
唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。
唐代以前的「椅」字還有一種解釋，作「車旁」講，即車的圍欄。其作用是人乘車時
有所依靠。後來的椅子，其形式是在四足支撐的平台上安裝圍欄，其製當是受車旁圍欄的啟發，並沿用其名而稱這種坐具為「椅子」了。從現存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起來，出現靠背椅、扶手椅、圈椅等。同時根據尊卑等級的不同，椅子的形制、質料和功能也有所區別。
五代至兩宋時期的家具大體保留著唐代遺風，只是高型家具較前更加普及了。
椅子被稱為它的古老和簡單，雖然許多世紀以來，是乙個普通使用狀態。
椅子是存在的，因為至少在早王朝時期。他們用布或皮革覆蓋，木雕，均遠低於21世紀的椅子，椅子座位有時高僅25厘公尺。在古埃及的椅子似乎已經極大的豐富和輝煌。
老式烏木和象牙雕刻和鍍金的 木材，他們覆蓋著昂貴的材料，華麗的圖案和腿的野獸或俘虜的數字後，表示支援。一般來說，排名越高的個人更高，更華麗的是他坐過的椅子上，更大的榮譽。
在國家重要場合法老坐在寶座上，往往與它前面的乙個小腳凳很遠。
7樓：有榮中國進口家具大全
椅子是跟隨著佛教從印度傳到中國的寺院。至於椅子從中國的寺院流傳到一般人房屋內的漫長過程中，唐代的朝廷或許扮演了媒介的角色。
據《貞元錄》，出生於南印度摩賴耶國的金剛智，準備離開印度到中國時，其國王曰：「 必若去時，差使相送，兼進方物。」 遂遣將軍公尺準那奉《大般若波羅蜜多》梵夾、七寶繩床……諸物香藥等，奉進唐國。
至開元八年（719 年）金剛智果然到達洛陽拜見玄宗，此後受到玄宗的優渥禮遇。
若此文可靠，則是最早記載非僧人擁有椅子的例子。又上所提及繪有木椅的天寶年間壁畫，墓主是高元珪，高元珪是高力士之兄，因此可推論當時朝廷中應該也有人使用椅子。
到了 9 世紀中葉，又有皇帝使用椅子的例子。日本僧圓仁著《入唐求法巡禮行記》載，武宗 「 自登位已後（即 841 年以後），好出駕幸。四時八節之外，隔一二日便出。
每行送，仰諸寺營辦床席氈毯，花幕結樓，鋪設碗壘台盤椅子等。一度行送，每寺破除四五百貫錢不了 」。
又如上所引《資治通鑑》記唐穆宗（821 — 824 年在位）曾 「 見群臣於紫宸殿，御大繩床 」。由這些蛛絲馬跡看來，椅子可能是從寺院直接傳到唐帝國的最高層，又從宮廷流傳到民間。
不過，唐代的文獻中，有關帝王資料的比重本來就很大，而明載皇帝使用椅子的記載卻又很少，因此，很難證明椅子的流傳與宮廷的日常生活有直接關係。還有一些記載顯示，除了皇帝以外，也有一些唐代士大夫，由於行政上的需要或個人的興趣到寺院作客，因而與僧人所用的椅子有接觸。
例如，圓仁曾記載，開成三年（838 年）十一月「 十八日相公入來寺裡，禮閣上瑞像，及檢校新作之像。少時，隨軍大夫沈牟是來雲：『相公屈和尚。
』乍聞供使往登閣上，相公及監軍幷州郎中、郎官、判官等皆椅子上吃茶，見僧等來，皆起立，作手立禮，唱：『且坐。』即俱坐椅子，啜茶 」。
又如孟郊詩《教坊歌兒》曰：「 去年西京寺，眾伶集講筵。能嘶《竹枝詞》，供養繩床禪。」 這些都反映了世人如何接觸到僧人的生活習慣。
如上所述，在三朝的《高僧傳》中，繩床往往與高僧恬淡自在的生活聯絡在一起。這種意象對唐代的文人很有吸引力。如孟浩然《陪李侍御訪聰上人禪居》詩：
「 欣逢柏台友，共謁聰公禪。石室無人到，繩床見虎眠。」
又如白居易《愛詠詩》：「 辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘。坐倚繩床閒自念，前生應是一詩僧。」 大概就是為了追求這種悠然的理想，有些文人也在家中設定原為寺院所有的椅子。
如《舊唐書 · 王維傳》說王維 「 齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累 」。
到了五代，椅子與佛教的關係似乎已被遺忘了。在相傳為五代作品的《韓熙載夜宴圖》一畫中，有椅子，也有僧人，但坐於椅子上的人不是僧人，而是貴族韓熙載。
據《五代史補》，韓熙載為了過舒適的日子，拒絕為相，南唐後主李煜命令顧閎中畫韓家夜宴，以揭露他放蕩奢侈的生活。顯然，畫中的椅子顯示當時韓家的富貴，與佛教中恬淡寡欲的形象毫無關係。
南宋人莊季裕甚至認為只有僧人保留了古人的坐法。他說：「 古人坐席，故以伸足為箕倨。
今世坐榻，乃以垂足為禮。蓋相反矣。蓋在唐朝猶未若此……唐世尚有坐席之遺風。
今僧徒猶為古耳。」 總之，到了宋代，椅子已經是一種日常家具。雖然寺院中的僧人在他們的日常生活中仍使用椅子，但寺院以外的人已不再把椅子與佛教聯絡在一起。
總結以上的討論，可知約在 3 到 4 世紀，跟隨著印度寺院中的習慣，中國的僧人開始使用椅子；在盛唐到晚唐時期，有一部分居士以及與佛教有接觸的人也開始使用椅子；至五代、宋初，椅子開始普遍流行於中國家庭。
椅子的歷程可視為佛教影響中國社會的範例，說明傳到中國的佛教不僅僅是一種單純的信仰系統，而且同時包含了許多我們平時想不到的因素。換言之，椅子的歷史顯示，在佛教傳入中國的漫長過程中，除了教理及儀式以外，佛教也帶來了各式各樣的器物及生活習俗。
8樓：匿名使用者
椅子的名稱始見於唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖象；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這此圖象生動地再現了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
儘管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習慣稱之為「胡床」，在寺廟內，常用於坐禪，故又稱禪床。唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。
宋。高承《事物紀原》引《風俗通》稱：「漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也」。
古時候女人裹小腳的傳統起源於何時
裹小腳即纏足，根據高洪興 纏足史 考證眾多史料證明，纏足起源於北宋，纏足風俗興起於南宋。纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從 四 五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興...
這人旁邊是女的還是凳子
這人的旁邊是坐著個女性，不是凳子，因為凳子的靠背沒有這麼高 本人認為這人旁邊是個女生，看樣子她是長頭髮的女生，凳子沒有那麼高。本人認為這人旁邊是個女生，看樣子她是長頭髮的女生，凳子沒有那麼高。看得出來旁邊是個女的，穿著棕色的毛衣，肯定不是個凳子吧。是個人，那是灰色的衣服，女的，頭髮到肩的，瘦的，乙個...
經常在日本浴室裡出現的凳子中間一條空的倆邊有的這凳子幹嘛用的
可以在你洗澡的時候，方便放東西用的。浴凳一般是用兩個托架。根 據你的浴室的空間，托架的大小 寬窄 長短可以選擇。最好是不鏽鋼板的，不生鏽，結實。如果是普通鋼板的，要有防鏽處理的。再選擇上面的板子，一般是條形板材。根據托架的寬度 長度可以選擇不同寬度，不同長度的。材質目前很多，塑料 木質 金屬 人造板...