1樓：匿名使用者
黃帝（西元前2023年-西元前2023年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。
被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊[1] ，亦稱有熊氏。
也有人稱之為「帝鴻氏」。[3]
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。
炎帝(yandi；yan empero)：或稱烈山氏，中國上古部落聯盟首領。他雖不是真正的帝王，卻被後世追尊為「炎帝」「赤帝」等。
還被神化為「中國五天帝」之一，與黃帝(huangdi，yellow emperor)並稱為中華始祖。 大約於2023年--2023年前出生在中國湖北省隨州市烈山鎮。
相傳炎帝發明耒耜，嚐遍百草，發明醫藥，因此號神農氏。他還發明陶器，開闢集市，削木為弓，以威天下。為中華民族的人文初祖。他與黃帝結盟並逐漸形成了華夏族。因此形成了炎黃子孫。
另外，神農之所以被稱為炎帝，其後裔被稱為「烈山氏」，都反映了原始農業和火有著密切的關係。
2樓：武漢市君發快運
「炎黃」分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領。炎帝姓姜、是炎帝族的首領。他們自西方游牧進入中原，與以蚩尤為首領的九黎族發生長期的部落間衝突。
最後被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黃帝族援助，攻殺蚩尤。黃帝姓公孫、號軒轅氏。
後來炎黃兩族在阪泉（據說，阪泉在河北懷來縣）發生了三次大衝突。黃帝族打敗了炎帝族，由西北進入了中原地區。
黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時期的華族，漢以後稱為漢族。在當時中原地區的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。
也被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是「炎黃子孫」或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞。
3樓：閃光的向日葵
因為黃帝建宮室，發明車，他的妻子嫘祖發明了用蠶絲做的衣服，他的手下倉頡發明了文字，他的手下倫伶發明了樂譜，為後世的文化做出了巨大貢獻，所以人們尊稱他為人文初祖。至於炎帝，是因為它教人們播種，種五穀，所以也被稱為人文初祖，但大多數人文初祖只是黃帝
為什麼炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖
4樓：不需要的施捨
炎帝，神農氏（有說為神農後人）部落首領的名稱，姜 姓 ，因以火德王，故稱炎帝，是中國傳說時代（或稱上古時代），約西元前
三、四千年，今陝西、湖北一帶姜氏族部落的共主，據傳出生於烈山，所以炎帝之後又稱烈山氏。
傳記 姜氏族為西戎一支，原為游牧民族，很早期便由西方進入中原。而當時在今陝西與河南交界處，居住著以蚩尤為首的九黎族（有說獨苗族），雙方因部落發展而發生長期衝突，炎帝不敵而退至今河北省一帶。據說因「炎帝欲侵凌諸侯」，後又與軒轅氏族姬姓之黃帝進行三次激烈的戰役，此次被認為是華夏民族第一場大規模的戰爭，稱為阪泉之戰 （阪泉，一說北京延慶境內的阪泉村）。
面對著統領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強大對手，炎帝終告不敵，與之結盟並歸順之，黃帝以勝利的姿態結束了這場戰爭。
炎黃聯盟不斷擴充套件，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰一場在所難免。蚩尤帶領著九黎，與聯盟大戰於涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰爭，稱為涿鹿之戰。最後蚩尤被打敗。
從此姜氏族便與黃帝在中原安定下來了。「炎黃子孫」一詞，則為人們對中華文明的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。
炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間早於黃帝，所以《史記》雲『軒轅之時，神農氏衰。
』但是所謂『氏衰』並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：『神農氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。
人身牛首，長於薑水。有聖德，以火得王，故號炎帝。初都陳，又徒魯。
又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。』 炎帝一生有五個方面的貢獻：第一，用木材製造兩種翻土農具，教農民墾荒種地。
第二，發明農業，種植糧食作物。第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時才開始製造出來。第四，炎帝時發明紡織技術，使赤身**的人穿上了衣服。
第五，嘗百草，一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性，進而發展用草藥治病的技術，炎帝也因此貢獻了偉大的生命。炎帝在我國民間被尊為農業之神、太陽之神、醫藥之神，與黃帝共同被尊奉為華夏人文初祖。
傳說 因為在炎黃時代並未有完整文字，故多為口耳相傳之傳說。而有關炎帝的傳說也有不少。但亦有古籍用神話般的形式提及到炎帝的一些事情。
《易經‧繫辭》「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下。」
《白虎通》「古之人皆食禽獸肉。至於神農，人民眾多，禽獸不足，至是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農耕」。
《太平御覽》引《周書》「神農耕而作陶」。
《史記‧補三皇本紀》「神農始嘗百草，始有醫藥」。
《世本》「神農和藥濟人」。
《淮南子》「嘗百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
炎帝之先祖
古籍記載，在黃帝之前，神農氏活了五百歲。現代學者普遍認為神農氏是乙個氏族，與黃帝合併之前，在黃河流域已經發展有乙個農業民族在生活，並已有五百年的歷史，他們已進入原始社會的末期，當時有相對較高的文化水平。而所謂燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神農氏，其實是指人類發展過程中的四個不同進化階段。
而神農氏相傳姓姜，這或許顯示其曾以羊為主要肉食（有說因為生於薑水），並顯示仍依存有母系社會的傳統，羊加女合二為一（另姬、姒、姚、嬴都有此特徵）。
炎帝之後人
炎帝被打敗後，部落分散了，部份被趕出中土，部份受黃帝所統治。被趕的神農部族，文化水平本來較黃帝部族為高，但因為其後來遠處偏遠之山間，日久之後，文化並無進步，抑且退化，反而成為了化外之民。鄂、湘、貴間均有苗族生活，因先祖以務農，故而見稱，因此有人認為他們是神農部族之後。
湖北西部山區，也有一地稱為「神農架」，或許亦與此有關。
有說神農被稱為炎帝，是因其焚林闢地有關，古藉有所謂「烈山澤而焚之」，而神農氏之族民亦稱為「烈山氏」及「共工氏」，被後人奉為稷神及杜神。
炎帝故居
相傳炎帝出生於烈山，而「炎帝神農故居」 為順應國內外炎黃子孫的意願，便「修建」在湖北距隨州北四十公里的厲山鎮列山神農洞。 「炎帝神農故居」，設有神農洞二處（一為穀物藥村貯藏，一為居住），並有神農亭、神農塔、神農廟、山南建神農茶室、神農花卉、九龍亭及山北神農母安登浴池，百草園等十數處。
神農洞和神農碑
距離隨州市區五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農氏所用的器物。烈山還有神農井、神農宅、神農觀、炎帝廟等古建築。歷山鎮北有「炎帝神農氏」碑一座，儲存至今。
黃帝被認為是中華民族的始祖。根據記載，號軒轅氏、有熊氏，姬姓，一說姓公孫，姬姓部落首領，傳說中上古時代華夏民族的共主，五帝的第乙個。黃帝也被道教尊為道家之祖，在道教中有特殊的地位。
《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。中國古都學會（中國七大古都確認機構）認為軒轅之丘在今日河南省鄭州市軒轅丘，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。
黃帝出生於中國西北黃土高原的沮源關降龍峽，農曆二月初二（參見二月二）。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見北極光，然後就懷孕、生下了黃帝。
根據中國史書的記載，他在炎帝之後，統一了中國各部落。建都在涿鹿。他推算曆法；教導百姓播種五穀；發明指南車，造舟車弓矢；興文字；作干支，制樂器，創醫學。
今日在陝西省的橋山有黃帝陵，相傳黃帝年老時鑄鼎乘龍**，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，黃帝被橋國人拉下乙隻靴子，埋葬於此。
黃帝與炎帝都視為華夏民族的始祖，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。
傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。
據《史記》記載：「黃帝二十五子，得其姓者十四人。」顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。
後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。
5樓：匿名使用者
炎帝和皇帝被推崇，是因為中國的文明史被周人，尤其是孔子給篡改了孔子把很多的古書都銷毀了，基本上和乾隆編纂四庫全書是乙個效果所以，中國人莫名其妙的將華夏族的首領：炎帝+黃帝，當成了自己的祖先。
在中國，真正的大部分民眾，實際上是九黎或者說東夷部落的人華夏族只是乙個外來種族，而且人數比較少
後來周人依靠偷襲得手後，分封華夏族的貴族統治夷人黎民百姓，分別指代九黎（九夷），和華夏族的各個姓氏。
真正的大部分人的始祖是 蚩尤大帝，而不是什麼黃帝
6樓：中華太清
因為黃帝創造了中國的政治思想制度，炎帝創造了華香農業文明。「炎黃」的意思是土地上的火焰。可以看出原始社會的風貌了。
為什麼炎帝和黃帝被稱為人文始祖?
7樓：
炎帝和黃帝被稱為人文始祖的原因是：
炎黃部落在逐鹿之戰打敗蚩尤部落後，勢力和聲望大增，黃帝被推舉為部落首領。這一部落聯盟以後逐漸形成為華夏族，因此後人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖。
距今約四五千年，我國黃河流域和長江流域，活動著許多部落，炎帝和黃帝是我國古老傳說中黃河流域著名的部落首領。炎、黃大敗蚩尤後，炎帝和黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族。
華夏族是漢族的前身，中華民族的主幹部分，他們被尊奉為中華民族的「人文始祖」，至今，我們中國人還自稱為「炎黃子孫」。
擴充套件資料
歷史傳說、神話故事中，炎帝、黃帝被記載為中國社會發展史上最早出現的「人物」。在各類記載中，炎黃部族最早起源於渭水流域。《史記·秦本紀》說秦國的祖先女修吞鳥的卵而生了大業，大業又娶少典氏女而生了柏翳。
雖然少典與大業都是史前文明時代人物，但在傳說中，少典與大業所處的年代，卻相差很遠的。
《史記·五帝本紀》索隱司馬貞解析「少典之子」的說法：少典指代的是部落名稱，而非具體某個人的名字。即炎帝、黃帝雖是具體人名但也並非實指某一人，至少相對於整個中華民族來說，被稱為「炎黃子孫」，更可能是主要由炎帝、黃帝兩個部族的人群傳承延續下來的，而並非單指炎帝、黃帝二人的子嗣。
炎帝、黃帝兩個部族又皆是由少典氏和有嬌氏兩個部族的成員通婚而繁衍壯大的，所以炎帝、黃帝二人雖非同父同母親兄弟，但在血脈傳承上也確有著不淺的淵源。炎帝、黃帝兩個部族之間的關係因而也是千絲萬縷、緊密糾纏的，所以才有了後世「炎黃子孫」之稱。
炎帝部落最早的活動中心應該在渭水流域一帶，黃帝部落最早的活動中心應在今之陝北與隴東一帶，後因中原地區氣候溫和，宜牧宜農，所以炎黃部族逐漸向中原地區發展。涿鹿一戰擊敗蚩尤之後，炎黃部族完全佔據了中原，統領了所有部落，也開啟了全新的華夏文明。
炎帝、黃帝在歷史的發展演變中雖被賦予了諸多的神功異能，但其最大的功績，還是促進了農牧業的發展，炎帝（或神農）氏族最早發明並發展了農業，已被歷代學者所承認，而且尊之為農業之神。由此也奠定了中國農耕社會的根基。
在與大自然抗爭的過程中，炎、黃部族也做出了非常好的榜樣。先有共工治水的故事，後有鯀、禹父子相繼與洪水搏鬥。大禹離家十幾年獻身治水的故事更是流傳千古、家喻戶曉，反映了人類在與自然的抗爭中不畏懼、不屈服的精神，並證明了人類有能力戰勝大自然。
炎帝、黃帝作為中華民族的先祖，不單以其非凡的智慧型，提煉出很多推動社會發展的發明創造，為後世子孫做出了不朽的貢獻；也以其不懈的精神，在探索自然、與自然災害的抗爭中，做出了很好的榜樣。他們自強不息的精神，也將激勵著一代又一代的後世子孫，為了人類民族的興盛而不停奮鬥。
為什麼炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文初祖
炎帝，號神農氏，是原來居住在我國西方 今陝西南部岐山一帶 的乙個部落的首領。圖1 30為神農正在教他的部民耕地和辨識百草。圖上文字寫有 神農氏，姜姓，母曰女登，感神龍而生，人身牛首。當時，民食鳥獸血肉，天雨粟，神農遂制耒耜耕而種之，以教萬民，後世粒食因之，以為百穀之祖，使世之以食為命者，知所自也。圖...
炎帝和黃帝被炎黃子孫稱為什麼為什麼這樣稱呼他們
被稱為人文初祖,因為他們在涿鹿一戰中大敗蚩尤,從此黃帝 炎帝部落形成聯盟,發展成為日後的華夏族。炎帝和黃帝被 炎黃子孫 稱為什麼?為什麼這樣稱呼他們?炎黃子孫是華人的自稱。祖居中原,炎帝 黃帝為中華始祖。傳說他們出自同乙個部落,後來成為兩個敵對部落的首領。兩個部落阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,兩個部落漸...
人們為什麼要拜祭黃帝陵和炎帝陵,人們為什麼拜揭黃帝陵
是華夏民族的祖先,懷著敬仰之心和感恩之心瞻仰。你不是炎黃子孫的話就不用 祭拜黃帝陵是每年都要舉行嗎?有何意義?每年都要舉行。帝陵祭祀是華夏子孫流行幾千年的最嚴肅莊重的最大傳統民俗及國家行為,黃帝陵祭典是在長期的實踐中已形成一定的規模格式和祀典禮儀,國家級非物質文化遺產之一。自2004年開始,公祭軒轅...