大勢至菩薩與觀音有什麼區別

2021-03-08 01:59:36 字數 5280 閱讀 2948

1樓:匿名使用者

觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍,大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍。這裡的左右是從阿彌陀佛的角度來說的。

觀世音菩薩代表佛的慈悲,大勢至菩薩代表佛的智慧型,綜合起來表示佛的悲智雙運。

觀世音菩薩一般手持淨瓶與楊枝,大勢至菩薩一般手持蓮花觀世音菩薩頭上戴的天冠上有一尊佛像,大勢至菩薩天冠上有乙個淨瓶。

2樓:龍凌風

阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩是西方三聖,阿彌陀佛是西方極樂世界的佛。

這兩尊大菩薩的區別:

1、觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍,大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍。這裡的左右是從阿彌陀佛的角度來說的。

2、觀世音菩薩代表佛的慈悲,大勢至菩薩代表佛的智慧型,綜合起來表示佛的悲智雙運。

3、觀世音菩薩一般手持淨瓶與楊枝,大勢至菩薩一般手持蓮花4、觀世音菩薩頭上戴的天冠上有一尊佛像,大勢至菩薩天冠上有乙個淨瓶。

3樓:莫文靈雲南

觀音菩薩與大勢至菩薩表法的區別

【此菩薩行時。十方世界。一切震動。當地動處。有五百億寶華。一一寶華。莊嚴高顯。如極樂世界。】

這是說出菩薩的行動。這話應該要用現代話來講,他老人家跟觀世音菩薩教化眾生的方法不一樣。觀音菩薩是柔軟慈悲,大勢至菩薩現的相不是慈悲柔軟的相,他理智沒有感情,所以所現的是威德之相,人家看了他尊敬又害怕,不像觀音菩薩和藹可親。

這個菩薩看到令人生敬畏之心,這就是『震動』,我們要明了這個意思。

『地動』之處,唯有真實的智慧型才能夠淨化世界人心,世界是依報,人心是正報。因此,佛法就是建立在真實智慧型的基礎上,佛教一切眾生所求的,真實智慧型,而不是求別的。智慧型現前,所有一切問題都解決了,不但都能解決,而且是圓滿解決。

所有一切的困苦艱難都從迷惑顛倒中生,智慧型一開顯,不迷、不顛倒了,因此所有問題統統迎刃而解。所以他行動的地方『有五百億寶華』,這"寶華"指的是蓮花。這個寶花『莊嚴高顯』像極樂世界,這個意思是說,他老人家到哪個地方淨化這個地區,把這個地區變成也像極樂世界一樣,我們今天聽到這佛門裡常講的人間淨土,就是這個意思。

菩薩是不是真有這個能力?真有。真有這個能力,為什麼沒有把我們現在這個世界變成極樂世界?

菩薩有這個能力,奈何我們不接受,我們不肯依教奉行,那他縱然有能力也沒有法子。這是佛在大乘經上常說"心佛眾生,三無差別",這個力量很大,他是相等的。心,心是能現能變,這是一切萬法的本體;佛是覺悟的力量,佛是覺,覺的力量很大;眾生是迷。

覺的力量大,迷的力量也不小,佛說這三個力量相等,這就難辦了。問題是哪乙個力量,這眾生力量如果跟佛的力量結合,那就行了,那問題就解決了。我們能信佛,能接受佛的教導,能真實依教奉行,這個佛的力量跟我們自己的心力結合了,那決定能夠破迷開悟,就達到淨化身心世界的目標。

我們不肯接受,那就沒有法子。這也是經上常講的佛不度無緣之人。

什麼人無緣?不相信佛的,不接受佛的,不肯依照佛教訓去做的,這些人無緣。這個地方說的是這麼乙個比喻,我們要是仔細想一想,這話是真的。

如果我們這個世界都能夠依照經典教訓去做,這個世界確實是『如極樂世界』,雖然不是真的極樂世界,也有一點像極樂世界。不必說得太多,就依《無量壽經》的教訓就夠了,社會安定,天下太平,每個人都過非常自在圓滿的生活,這真的是可以做得到的。這是菩薩行的時候。

【此菩薩坐時。七寶國土。一時動搖。

從下方金光佛剎。乃至上方光明王佛剎。於其中間。

無量塵數。分身無量壽佛。分身觀世音大勢至。

皆悉雲集極樂國土。畟塞空中。坐蓮華座。

演說妙法。度苦眾生。】

這段給我們敘說這『菩薩坐』跟觀音菩薩也不一樣,前面行不一樣,坐也不一樣,都是顯示出無比的威勢,可見這個大勢至名號真的是名副其實,顯示出菩薩的威德。無論是行、無論是坐都是驚天動地。這個地方動,諸位要記住不是真的地動,那地動變成**,那還得了,那不是帶來了災難?

菩薩怎麼會可能給一切眾生帶來災害?這不可能。佛的《戒經》裡面告訴我們,菩薩不但沒有害眾生的念頭,連叫眾生生一點煩惱,菩薩都不願意做,怎麼會到乙個地方造成大**,那還得了!

這個震動是說這一方的人人心震動,是這個意思。所以這"六種震動"是比喻,比喻什麼?全面的震動,不是一部分,全面震動了,取這個意思。

我們現在所謂譬如說是某乙個專家發表一篇言論,震撼社會、震撼世界,就這個意思。這個大勢至菩薩無論是行是坐,他老人家一舉一動都能夠震撼這個世界一切眾生的心行。因為他是真實的智慧型,眾生久遠劫迷惑顛倒,他能幫助我們破迷開悟。

所以這是全面震動的意思。

『從下方金光佛剎,乃至上方光明王佛剎,於其中間,無量塵數』。這個"塵"是微塵,"數"是數量。"佛剎"說乙個上、說乙個下,其他都包含在其中。

這裡頭究竟有多少佛剎?微塵數佛剎。這是形容佛剎之多,形容菩薩度眾生面之廣,這個面積之廣,度眾生數量之多,都是不可思議的。

他跟觀音跟阿彌陀佛可以說是三位一體,有乙個必定有那兩個,不會單獨乙個在的;有阿彌陀佛一定有觀音、勢至,有觀音菩薩一定有大勢至、有阿彌陀佛,有大勢至菩薩也一定有阿彌陀佛、有觀世音。『分身無量壽佛』,無量壽佛是阿彌陀佛,分身觀世音菩薩,分身大勢至菩薩,『皆悉雲集極樂國土,畟塞空中』,畟塞是充滿。『坐蓮華座,演說妙法,度苦眾生』。

這一觀很莊嚴、很殊勝,觀想什麼?西方三聖遍滿了虛空法界,三聖為無量無邊眾生講經說法,勸他們念佛往生。實在講很不容易觀,這個境界太廣,太廣大。

4樓:香蕉蕉

觀世音菩薩頭頂有一尊阿彌陀佛 ,手持瓶;

大勢至菩薩頭頂是乙個光明寶瓶 ,手持蓮花。

5樓:匿名使用者

都是菩薩,沒有區別。就像釋迦牟尼佛和阿彌陀佛都是佛沒有區別一樣。

6樓:匿名使用者

菩薩是指眾佛,他們是求人苦海,度一切苦的人。觀音只是指乙個名字而以

7樓:匿名使用者

大勢至菩薩

觀世音菩薩

第一種是觀世音菩薩的化身,觀世音菩薩化作乙個出家人來到這個世界。大勢至菩薩化作乙個在家的眾生修行。都是菩薩,有的菩薩化作乙個出家人,有的菩薩化作乙個在家眾,如果你們哪個人是菩薩的化身,那你現在就是在家眾的化身,在家眾就是在家裡修行的人,不是出家的人。

第二種是有修證功夫的,乘願再來的。

修證就是說這個人已經得到證 悟了,有這個功夫,他乘願再來,他已經是菩薩了,「我要到人間去救人,我要到人間去救 度多少多少人,一定要讓這塊土地上的人都開悟,把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩,你們可以見到,可以感覺到他身 體發暖,乘願來的人,身 體是發暖的,而有的人發光,就是身上有光亮,如果這個人 大家稱為是菩薩的話,他一定會發光,身上要熱。

**帶你們拜菩薩的時候,你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候,你們可以看到**頭上的光,有一位聽眾就拍到**頭上的光環。

什麼樣的人不會失敗?是懂得環境的變化,這個人就永遠不會失敗,什麼樣的人會成功?是知道所有外圍的世界(事情)的變化,他會順應潮流,他就永遠不會失敗。

人要學會適應環境,適應潮流,人家變,我變,人家不變化,我也要變化。學佛也是這樣的,今天學到這個新的法 門,你覺得好不好? 好!

你就好好的學,其他的法 門也好,有了其它的法 門作底子,學這個新的法 門會更快。其它法 門基礎的東西,學一點也是好的,**不是不讓你們學,是怕你們學歪了,找不到方向,因為你們沒有那麼高的境界和理解力,並且很難碰到明師指點,所以你們一定要明白其中的道理。

**接下來給大家講,釋迦牟尼佛在世時,是化身佛,釋迦牟尼佛當年在印度做太子時,幾乎沒有報身,非常乾淨,非常好。釋迦牟尼佛從天上下來就是來弘揚這個宗 教的,這個宗 教就是佛教。在釋迦牟尼佛圓寂之前,釋迦佛祖也頭痛了三天,也就是要把人 世 間的一切都還掉。

在人間最好的方法是狂做功德,自己的功德作的越大,在天上的果位就越高。你在人間拼命念「阿彌陀佛」,在西方極 樂 世 界的七寶池裡就會有一朵蓮花,你念的越好,這朵蓮花就開的越茂 盛,長的就越大,等你走了,到了天上的時候,在八功德水裡洗一洗,然後就坐在蓮花上,因為你上去的不是肉 身,是靈魂,靈魂是很輕的,而且需要很乾淨.在人間修,天上就有蓮花,有果位。

人間做惡 事,天上一定會給予懲罰。**給你們從天上講到地 下,其實**不大願意給你們講地 下的事情,因為講多了你們會做惡 夢。

釋迦牟尼佛當時是化身佛,他有兩種形態在世間,第一種形態是示顯不同眾生的形體而存在,就是說佛菩薩有時顯的形體是不同的眾生。比如:你當醫生了,在醫院裡弘 法的時候不是穿著白大褂嗎?

這時你就示顯的是一位醫生在弘 法。如果穿上西裝打上領帶,作為乙個商人,這時你的周圍都是商人,你度 化他們時,你就示顯商人來弘 法,來度 化眾生,這是有形有體的,是用不同的肉 身來弘 法,來救 度眾生。釋迦牟尼佛當年做太子時,他就悟出了這個道理,出家做和尚,他知道這個世界太苦了,到了後來他又成為佛菩薩的形象,到出處講經說法,這就是用的肉 身。

第二個形態是無形無神,無影無形。無影無形是一種光能的形式存在。光能是當你們看到觀世音菩薩,實際上看到的是光,你們看到**頭上有光嗎?

 這就是光能,世界上 任何乙個物質都可以把它分解 開,如:一根頭髮可以把它分解,水可以分解,人也可以分解,什麼東西都可以把它分解,當乙個人死掉後,因為人70-80%是水,到後來就剩骨頭了,肉 體都是水,就化掉了,無形無影。

無影無形之後,實際上進入靈 體世界,境界高的人就是菩薩。我們看見的菩薩下來了,就是無影無形,看見了有,一會又沒有了。第一種是觀世音菩薩的化身,觀世音菩薩化作乙個出家人來到這個世界。

大勢至菩薩化作乙個在家的眾生修行。都是菩薩,有的菩薩化作乙個出家人,有的菩薩化作乙個在家眾,如果你們哪個人是菩薩的化身,那你現在就是在家眾的化身,在家眾就是在家裡修行的人,不是出家的人。第二種是有修證功夫的,乘願再來的。

修證就是說這個人已經得到證 悟了,有這個功夫,他乘願再來,他已經是菩薩了,「我要到人間去救人,我要到人間去救 度多少多少人,一定要讓這塊土地上的人都開悟,把這塊土地變成佛淨土和樂土。」這就是乘願再來菩薩的願力。乘願再來的菩薩,你們可以見到,可以感覺到他身 體發暖,乘願來的人,身 體是發暖的,而有的人發光,就是身上有光亮,如果這個人 大家稱為是菩薩的話,他一定會發光,身上要熱。

**帶你們拜菩薩的時候,你們的身 體就會發 熱。**在開法 會的時候,你們可以看到**頭上的光,有一位聽眾就拍到**頭上的光環。

**給大家講幾句心裡的話:

當你有辦法的時候,別人就拿你沒辦法了。當你能夠主 宰自己心靈的時候,人家就拿你沒有辦法了,你想讓人家拿你沒辦法,你最好是自己有辦法。

知足心常存,就是我們知足的心要常存在世間裡,心裡要常常感覺很知足。

不良的好勝心要常滅,知足心常有,好勝心常滅,安閒自在。你不去好勝,不去爭鬥你就非常安閒自在。

臨生有何喜,臨死有何愁,死掉的時候有什麼愁,不要去發愁,活著的時候是稀里糊塗生出來的,死的時候也不要去發愁,重要的是要知道今後往**去?自己的修為是指導你往**去的最好目標。

落悟空心法,無生亦無死。落悟空就是你已經開悟了,明白整個人生都是空的。有這麼乙個心法,心裡明白,如果你知道 人生怎麼辦的話,無生亦無死,你會沒有生與死的概念,無生無死就是空。

這就是菩薩的境界.今天就給眾徒 弟講到這裡。

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