古代中國的別稱古代中國別稱有哪些?

2021-03-07 20:12:22 字數 5715 閱讀 5827

1樓:學院派魚多多

古代中國的別稱有:神州、九州、華夏、中原、中華、海內等。

1、神州

何處望神州?滿眼風光北固樓。

《南鄉子·登京口北固亭有懷》宋代:辛棄疾

何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠。不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪,坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀。

釋義:從**可以眺望故土中原?眼前卻只見北固樓一帶的壯麗江山,千百年的盛衰興亡,不知經歷了多少變幻?說不清呀。往事連綿不斷,如同沒有盡頭的長江水滾滾地奔流不息。

想當年孫權在青年時代,已帶領了千軍萬馬。佔據東南,堅持抗戰,沒有向敵人低過頭。天下英雄誰是孫權的敵手呢?

只有曹操和劉備可以和他鼎足成三。難怪曹操說:「生下的兒子就應當如孫權一般!

」2、九州

死去元知萬事空,但悲不見九州同。

《示兒》宋代:陸游

死去元知萬事空,但悲不見九州同。

王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。

釋義:原本知道死去之後就什麼也沒有了,只是悲哀沒有見到國家統一。

當大宋軍隊收復了中原失地的那一天時,你們舉行家祭時不要忘了告訴我!

3、華夏

無間要荒華夏,盡萬里、走梯航。

《送征衣·過韶陽》宋代:柳永

過韶陽,璇樞電繞,華渚虹流,運應千載會昌。罄寰宇、薦殊祥。吾皇。誕彌月,瑤圖纘慶,玉葉騰芳。並景貺、三靈眷祐,挺英哲、掩前王。遇年年、嘉節清和,頒率土稱觴。

無間要荒華夏,盡萬里、走梯航。彤庭舜張大樂,禹會群方。鵷行。望上國,山呼鰲抃,遙爇爐香。竟就日、瞻雲獻壽,指南山、等無疆。願巍巍、寶曆鴻基,齊天地遙長。

釋義:極其美好的時光。電光環繞北斗,星如虹流於華渚,國運千載會當興盛隆昌。

進獻全天下不同尋常的祥瑞。懷胎十月產期滿,我皇誕生,皇圖有繼,普天同慶。金枝玉葉芬芳,五色雲氣公升騰。

並賜予祥瑞的天、地、人之靈眷顧保佑,秀挺英哲,足以掩蓋前王。

年年遇逢四月清和嘉節,賞賜全國舉杯祝酒。不論屬國中原,都不遠萬里梯山航海而來。朝廷內奏起象徵教平音和、君聖臣賢的舜之「韶」樂,像大禹一樣全聚各路諸侯。

朝班如鵷鷺井然有序。附屬國仰望宗主國,山也呼喚,鰲也鼓舞,遙燃香爐。我皇猶如堯帝,其仁如天,其知如神。

就之如日,望之如雲。仰望祝壽:祝我皇壽比南山,萬壽無疆。

願崇高的皇位和帝王基業,與天地同長久!

4、中原

中原亂,簪纓散,幾時收?

《相見歡·金陵城上西樓》宋代:朱敦儒

金陵城上西樓,倚清秋。萬里夕陽垂地,大江流。

中原亂,簪纓散,幾時收?試倩悲風吹淚,過揚州。

釋義:在金陵城(今南京)裡獨自登上西樓,倚樓**清秋時節的景色,看著萬里的大江在夕陽下流去。中原大亂,達官貴族們紛紛逃散,什麼時候收復國土?

請與我一同悲傷的風把我的淚吹到揚州吧。

5、中華

海角崖山一線斜,從今也不屬中華。

《後秋興之十三八首·其二》清代:錢謙益

海角崖山一線斜,從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地,況有龍涎泛海槎?

望斷關河非漢幟,吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處,獨倚銀輪哭桂花。

釋義:海角崖山斜成一線,現在也不屬於中華之地了。如今我們卻沒有投水自盡的機會,何況波浪之間還有船隻來往。

一眼望去,明朝的城關山河已經沒有漢人的旗幟,淒厲的**響徹日月,卻已經不是漢族的樂器。嫦娥想要回來也無處可回了,只能孤零零地在月輪上伴著桂花哭泣。

6、海內

《憶舊遊寄譙郡元參軍》(節選)唐代:李白

憶昔洛陽董糟丘,為餘天津橋南造酒樓。**白璧買歌笑,一醉累月輕王侯。

海內賢豪青雲客,就中與君心莫逆。回山轉海不作難,傾情倒意無所惜。

釋義:回憶昔日洛陽酒商呈糟丘,為我在天津橋南頭造酒樓。花**白璧買來宴飲與歡歌笑語時光,一次酣醉使我數月輕蔑王侯將相。

天下多少賢士豪傑與立德立言高尚之人,我只與您是心心相印成莫逆之交。這種友情在山回海轉前也不會為難或改變,為此獻出全部心血傾瀉全部情感也在所不惜。

2樓:京城「老炮兒

中國作為歷史悠久的文明古國,別稱也有很多。華夏,中華,九州,海內,瓷國,china。

3樓:高樓居士

中國別稱

一、九州,相傳禹治水後,分中國為九州:冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。

《淮南子·地形》又載:古代中國設定九個州:神州、次州、戎州、州、冀州、

台州、濟州、薄州、陽州。後來,九州泛指中國。

二、赤縣神州,《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言:「中國名曰赤縣神州。」

赤縣,《詩北山傳》:「中國名曰赤縣。赤縣內,自有九州。」《穀梁恆五年傳》

又載:「九州之內,名曰赤縣。」

三、神州,《中華大字典》:「神州,中國之別稱。」始於戰國後。

四、海內,《辭源》「四海」條注:古人以為中國四周皆是海,所以把中國叫作海內,

外國叫海外。

五、華夏,《史記·夏本紀》:「禹封國號為夏。」《左定十年傳》:「夷不亂華。」

夏原為國號,華原為國名。後稱華夏為中國。

六、中夏,《後漢書》:「目中夏而布德,瞰四裔而抗稜。」

七、函夏,《漢書》:「以函夏之大漢兮,彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》:

「王猷四塞,函夏謐寧。」

八、九牧,《荀子》:「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·郊祀志》載:

「禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州」。

九、九區,晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》:「九區克鹹,燕歌以詠。」

十、九域,《漢書》:「《祭典》曰:『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、

《九域志》,皆記全國各地的地理圖志。

十一、八州,《漢書·許皇后傳》:「殊俗慕義、八州懷德。」

4樓:匿名使用者

赤縣,神州,中華,華夏,禹城,禹跡,禹甸,九州,九域,海內……

5樓:匿名使用者

中原,九州,大概這些。

古代中國別稱有哪些?

6樓:大愚若智

古代中國別稱有:

一、九州,相傳禹治水後,分中國為九州:冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。

《淮南子·地形》又載:古代中國設定九個州:神州、次州、戎州、州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來,九州泛指中國。

二、赤縣神州,《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言:「中國名曰赤縣神州。」

赤縣,《詩北山傳》:「中國名曰赤縣。赤縣內,自有九州。」《穀梁恆五年傳》

又載:「九州之內,名曰赤縣。」

三、神州,《中華大字典》:「神州,中國之別稱。」始於戰國後。

四、海內,《辭源》「四海」條注:古人以為中國四周皆是海,所以把中國叫作海內,

外國叫海外。

五、華夏,《史記·夏本紀》:「禹封國號為夏。」《左定十年傳》:「夷不亂華。」

夏原為國號,華原為國名。後稱華夏為中國。

六、中夏,《後漢書》:「目中夏而布德,瞰四裔而抗稜。」

七、函夏,《漢書》:「以函夏之大漢兮,彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》:「王猷四塞,函夏謐寧。」

八、九牧,《荀子》:「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·郊祀志》載:「禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州」。

九、九區,晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》:「九區克鹹,燕歌以詠。」

十、九域,《漢書》:「《祭典》曰:『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》,皆記全國各地的地理圖志。

十一、八州,《漢書·許皇后傳》:「殊俗慕義、八州懷德。」

附相關簡介:

中國,是以華夏文明為源泉、中華文化為基礎,並以漢族為主體民族的多民族國家,通用漢語、漢字,漢族與少數民族被統稱為「中華民族」,又自稱為炎黃子孫、龍的傳人。

中國是世界四大文明古國之一,有著悠久的歷史,距今約2023年前,以中原地區為中心開始出現聚落組織進而形成國家,後歷經多次民族交融和朝代更迭,直至形成多民族國家的大一統局面。20世紀初辛亥革命後,君主政體退出歷史舞台,共和政體建立。2023年中華人民共和國成立後,在中國大陸建立了人民代表大會制度的政體。

中國疆域遼闊、民族眾多,先秦時期的華夏族在中原地區繁衍生息,到了漢代通過文化交融使漢族正式成型,奠定了中國主體民族的基礎。

7樓:京城「老炮兒

中國作為歷史悠久的文明古國,別稱也有很多。華夏,中華,九州,海內,瓷國,china。

8樓:尚高原捷珺

中國別稱

一、九州,相傳禹治水後,分中國為九州:冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。

《淮南子·地形》又載:古代中國設定九個州:神州、次州、戎州、州、冀州、

台州、濟州、薄州、陽州。後來,九州泛指中國。

二、赤縣神州,《史記·孟子荀子列傳》戰國鄒衍言:「中國名曰赤縣神州。」

赤縣,《詩北山傳》:「中國名曰赤縣。赤縣內,自有九州。」《穀梁恆五年傳》

又載:「九州之內,名曰赤縣。」

三、神州,《中華大字典》:「神州,中國之別稱。」始於戰國後。

四、海內,《辭源》「四海」條注:古人以為中國四周皆是海,所以把中國叫作海內,

外國叫海外。

五、華夏,《史記·夏本紀》:「禹封國號為夏。」《左定十年傳》:「夷不亂華。」

夏原為國號,華原為國名。後稱華夏為中國。

六、中夏,《後漢書》:「目中夏而布德,瞰四裔而抗稜。」

七、函夏,《漢書》:「以函夏之大漢兮,彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》:

「王猷四塞,函夏謐寧。」

八、九牧,《荀子》:「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書·郊祀志》載:

「禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州」。

九、九區,晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》:「九區克鹹,燕歌以詠。」

十、九域,《漢書》:「《祭典》曰:『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、

《九域志》,皆記全國各地的地理圖志。

十一、八州,《漢書·許皇后傳》:「殊俗慕義、八州懷德。」

9樓:厚茹薇蔡進

古代中國的別稱如下:

中國一詞最早見於西周初年的青銅器「何尊」銘文中的「餘其宅茲中國,自之闢民」,

同時又以「華夏」、「中華」、「中夏」、「中原」、「諸夏」、「諸華」、「神州」、「九州」、「海內」等的代稱出現。

10樓:匿名使用者

「中國」有「九州」、「諸夏」、「赤縣神州」、「禹城」、「震旦」等稱謂。「中國」一詞最早出現是在(周代)《詩經》中,如《大雅·民勞》「惠此中國」。但《詩經》中的此類「中國」實為「國中」,還不是真正指國家。

稱國家的「中國」一詞,在戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲:「陳良產地,悅周公仲尼之道,北學於中國」,又「獸蹄鳥跡之道,交於中國」;《莊子·田子方》:

「中國之君子,明乎禮義而陋幹知人心」……這些都說明:上古所謂「中國」,即指後世「中原」。但地域不及後世中原廣,而相當於今山西、山東、河南、河北一帶。

漢語「中國」一詞的概念在不同的歷史時期和不同的場合是不一樣的。在古代基本上是一地域和文化的概念。「中國」一詞的頻繁使用,主要在周以後。

《禮記 王制》有云:「中國夷戎,五方之民,皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄,皆有安。」十分明顯,此時的「中國」一詞,是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。

如果說《禮記》的成書時間較靠後,則《左傳 莊公三十一年》有「凡諸侯有四夷之功,則獻於王,王以警於夷。中國則否」的說法,足見春秋前期,「中國」一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。那麼「中國」指誰呢 ?

《公羊傳 禧公四年》稱:「南夷與北狄交,中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄,卒荊,以此為王者之事也。

」齊桓公救援邢,衛等國,被稱作"救中國",足見此時的"中國",已經擴大到被認為是"諸夏"的國家。

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