1樓：匿名使用者
獨特的墓葬形式 中國墓葬的形式很多。一般來說，人死後用棺材殮身或者直接埋入土中，這屬於墓葬或土葬。但很多少數民族有一些奇特的喪葬形式。
比如說「巴人懸棺」葬。藏族的人死後，依經濟和社會地位不同，採用**、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人都採用**，塔葬只對高僧，是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。
靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。火葬主要是對一些有地位及成就的僧人。1.
** **亦可謂之「鳥葬」，是藏地古老而獨特的一種葬俗，用於一般農牧民和普通人。藏語稱**為「杜垂傑哇」意為「關（屍）到葬場」；又稱「恰多」意為「喂鷲鷹」，文中「恰」是一種專門食屍肉禿鷹，謂之「哈桂」。 藏族佛教信徒們認為，**寄託著一種公升上「天堂」的願望。
通過**將死者的屍體喂鷲鷹，鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利**。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土台上，請喇嘛誦超度經。擇吉日在天亮前由背屍人將屍體背到**臺，先點「桑」煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢， **師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。
骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食淨盡，以吃光為吉利。 藏北比如縣的達摩寺多多卡**臺，是全**唯一儲存頭骨的**臺，也是目前**最為著名的**臺。
莊嚴肅穆的**臺，盤旋飛翔的鷹鷲，舉世無雙的**場面，形成乙個神秘世界，吸引著無數有緣或無緣走上**高原的人。 2.懸棺葬 懸棺是中國及東南亞國家的一種古老墓葬形式，以將死者的棺木放置在人跡罕至的懸崖絕壁之上為特徵。
除中國外，印支半島、印尼、菲律賓等地均有發現。懸置棺木的方式各地有所不同，或利用岩壁間的裂縫之處架設棺木；或在岩壁上鑿孔楔入木樁，以支撐棺木；或鑿崖為穴，插入棺木，一端露與穴外。棺木多為獨木鑿成，呈長方形，也有少數船形棺。
葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽後，將骨質入棺，再送至懸崖上去的二次葬。據研究，該種葬法使用時間漫長，早至商周，晚達明清，主要分布於南方各省，如宜賓地區興文和珙縣、三峽、武夷山九曲溪。宜賓興文縣蘇麻灣有懸棺50餘具，皆被認為是古代焚人的墓葬，低者十幾公尺，高者近百公尺，或鑿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成於明代。
三峽懸棺多在風箱峽中，人稱「風箱」。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形，人稱「船棺」，經鑑定已有2023年歷史。 3.
崖墓葬 崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遺體的一種葬俗，一般選擇在江河沿岸山腰或山足下的斷崖上,依石向內造出墓道和墓室。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。《臨海水土志》對崖葬已有記載。
我國目前已發現有殷商、戰國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時期的崖墓葬。以四川地區為多，蜀地人以為死人的靈魂**可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。崖葬大體可分為三種型別：
將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬。北方人和漢人有少數地區使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規模巨集大，儼然地下宮殿。
四川的麻浩崖墓其範圍包括斧頭灣，東西長約200公尺、上下寬約25公尺，有編號的崖墓544座，層層疊疊，墓門披連，密如蜂房，極為壯觀。最深達90m小的約6m，寬達10m 左右，高達2.8m。
由墓門、享堂、墓道和棺組成。早年就以內涵豐富雕飾精美而被譽為「南安（樂山古稱）名墓之首」。墓中儲存著許多漢代建築、車馬伎樂、鳥獸蟲魚圖形，且有不少歷史題材的神話故事，以及畫像石棺、書法題刻。
同時，還有中國乃至世界遺留最早的佛教石刻造像，是漢文化與印度早期佛教文化交融的具體反映。 4.塔葬 塔葬隨佛教的傳人而興起，指佛門高僧坐化圓寂後，將骨灰或屍體經過處理後放入地宮，上面造塔，以示功德的一種佛教獨有的墓葬形式。
塔的高低、大小和層數的多少，主要根據和尚們生前對佛學造詣的深淺、威望高低、功德大小來決定的。知名佛教寺院多有塔墓，墓塔年深日久，積少成多，望去好似樹林，因此又有塔林之稱，但以河南少林寺塔林最為有名。少林塔林位於寺西，現存自唐以來磚石墓塔230多座，是中國現存面積最大、數量最多、價值最高的乙個古塔墓葬群。
式樣繁多，造型各異，既是佛教文化的產物，又是古代磚石建築和雕刻藝術的精品。山東長清縣的靈巖寺塔林，安葬有唐代至清代的墓塔167座.
2樓：淺灆銫de噯
商代商王陵墓，有「亞字形墓」和「中字形墓」。亞字形墓的墓室，是乙個巨大的方形或亞字形的豎穴式土坑，四面各有乙個墓道。商王和各級貴族的墓，都用木材築成槨室。
亞字形墓的槨室，平面呈亞字形或方形。其餘各種型別的墓，槨室平面呈長方形。斂屍的葬具都是木棺，放在槨室正中。
秦漢漢代普遍用橫穴式的洞穴作墓壙，用磚和石料築墓室，在形制上模仿現實生活中的房屋。這是中國古代墓制的一次劃時代的大變化。在秦和西漢前期，貴族地主階級仍沿用竪穴式土坑墓，墓中設木槨。
大約在西漢中晚期，在中原和關中一帶開始出現用小型磚建築的墓，一般稱為「磚室墓」 。
魏晉南北朝
魏晉南北朝時代的墓葬制度，大體上承襲漢代。但經過漢末的戰亂，社會經濟受到嚴重的破壞，統治階級的厚葬之風不得不有所改變。貴族官僚的墓，一般都是磚室墓，有時設石門。
和漢墓相比，墓室的平面布局簡化，面積減小。但是，在墓室的細部結構和設施方面卻有一些新的發展。有的墓中有角柱與斗拱，南京東晉墓中有直櫺窗。
到了北魏，有的墓在隧道的頂部開天井，直通地面。北朝後期，有些大墓的隧道長達20公尺，天井有
三、四個之多。這是出於對現實生活中的住宅的模仿。
隋唐五代
隋唐五代當時貴族官僚的大墓，都是採用斜坡式的墓道，包括一段很長的隧道；隧道頂部開天井，兩壁設龕。懿德太子墓有天井7個、壁龕8個，章懷太子墓有天井4個、壁龕6個，正三品司刑太常伯李爽墓有天井3個、壁龕2個，天井和壁龕的多寡基本上與墓主人的官品爵位相一致。隋代流行以土洞為墓室，高階官僚的大墓亦不例外。
入唐以後，則多採用磚室。二品以上的大官，除主室以外，有時還設簡單的前室。唐代帝陵除少數是「積土為陵」的以外，大多數都是「依山為陵」。
五代地下的玄宮分前、中、後3室，各室兩側又多設壁龕或耳室，這可能是承襲唐陵的制度。唐陵的地下玄宮雖都未經發掘，但從各方面的情形推測，亦應設有前、中、後3室。
宋至明北宋初年，墓室內的仿木結構還很簡單。到北宋中期，才達到成熟的程度，從而成為一種特殊型別的磚室墓。從這以後，墓室的平面又從方形或圓形演變為等邊多角形，仿木結構則從簡單的「一斗三公升」託替木或「把頭絞項造」演變為五鋪作重栱，從版門直櫺窗演變為雕花格仔門。
一般多為單室墓，後期較大的墓則分前後兩室。還流行圓形的。一般多為單室墓，但身份較高的貴族墓也有設前後兩室的。
赤峰的遼駙馬墓和北京的齊王趙德鈞墓，都有前、中、後3室，並多設耳室，顯示了「多室」的特點。
金代的墓葬。
主要是單室磚墓，平面多為方形或八角形，也有圓形的，從墓門到墓室內大量使用仿木建築結構。
明代的帝陵，
與漢唐以來的帝陵相比，明陵最大的特點是墳丘不成方形而成圓形，周圍砌磚牆，稱為寶城，其位置不在陵域的中部而居全陵的最後。寶城之前設明樓，樓上樹石碑，上刻皇帝的諡號，這也是明陵的新創。玄宮在寶城之下，其形制亦係模仿宮殿。
以已經發掘的明定陵為例，玄宮可分前殿、中殿和後殿，中殿的左右兩側又各通一配殿。皇帝和皇后的棺槨放置在後殿的棺床上。
3樓：
中國古代主要是指中原地帶。墓葬方式主要為土葬。也有地方是水葬、**、火葬。
4樓：忘川and雙生
普通的埋葬在地底，還有懸棺葬，還有一種好像是蒙古人也不知是**人的墓葬方法**，還有類似於火化那種的
中國古代西漢墓葬的葬法及陪葬品是什麼?
5樓：天線寶寶
秦、漢代普遍用橫穴式的洞穴作墓壙，用磚和石料築墓室，在形制上模仿現實生活中的房屋。這是中國古代墓制的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的，首先發生在黃河流域，然後普及到各地。
在貴族大墓中，河北省滿城漢墓和山東省曲阜九龍山漢墓可以作為西漢中期新興的橫穴式墓的代表。它們是在山崖中穿鑿巨大的洞穴，作為墓室，故稱「崖墓」，形制和結構完全模仿房屋。
在黃河流域和北方地區，一般的橫穴式墓是地下的土洞墓，規模較小，構造較簡單，墓主屬於下層地主階級。
中國古代棺槨並稱，都屬葬具。西漢中期以後的各種橫穴式墓，特別是東漢的磚室墓和石室墓，墓室本身就起了槨的作用，可稱「磚槨」和「石槨」，而墓室內的葬具則是有棺無槨。
西漢前期和中期，夫妻合葬仍然採取「異穴合葬」的形式。西漢中期以後，制度一變，帝陵以外，一般都是夫婦同墓合葬。橫穴式的墓室，為同墓合葬提供了方便。
漢墓中的隨葬品和戰國時代相比，青銅器減少，漆器的比重進一步增加。為了儲存大量的食物和飲料，墓內常有許多大型的陶器。西漢前期和中期，要隨葬生前的實用器。
西漢中期以後，增添了各種專為隨葬而作的陶質明器，包括倉﹑灶﹑井﹑磨﹑樓閣等模型和豬﹑狗﹑雞等偶像。到了東漢﹐明器的種類和數量愈多。
陵園的北部設寢殿，開帝陵設寢的先例。西漢的帝陵，除文帝的霸陵系 「因山為藏」以外，都築有覆斗式的方形墳丘，其位置在陵園的**。
陵園的平面成正方形，四周築圍牆，每面開一「司馬門」，門外立雙闕，漢承秦制，在陵園設寢殿。漢代帝后合葬，同塋而不同陵。
后陵在帝陵之旁，其規模較帝陵為小。以惠帝時在長陵建原廟為起始，西漢諸陵都在陵園附近建廟。東漢的帝陵，從明帝的顯節陵開始﹐陵園周圍不築牆垣而改用「行馬」，並在墳丘之前建石殿以供祭享。
從顯節陵開始﹐陵園附近都不再建廟(見秦漢墓葬)。
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古人關於文學的看法抄 包括文學本原論 文與道 文體論 文學風格論 文學創作論 文學發展觀 文學鑑賞和文學批評觀等方面。將上述思想用中國文學批評史來指稱,似乎不妥。文學批評只是文藝學的乙個分支,它是在一定理論指導下,以作品為中心,以一切具體的文學現象為物件的解釋評價活動。文學批評史似應主要評述古人文學...