1樓：匿名使用者
班門弄斧不自量力嗎從古至今,無論在字典裡還是在人們口中,總認為「班門弄斧」就是在行家裡手面前賣弄自己的才能,因而容易受到眾人的鄙薄和否定.顯然,社會上對班門弄斧的人總是排斥的,但是為什麼非要把弄斧者往壞處想呢?我認為,敢在魯班面前弄斧的人,一定是個敢於向權威挑戰的人,其精神是值得稱道的.
陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作裡的錯誤,寫信給華教授,華教授真誠地接受了批評並及時作了改正,並且因此發現了這顆數學新星,為陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件!這說明,敢班門弄斧者絕非平庸之人,在「弄斧」中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改.事實證明,乙個人若想要有所提高,也只有到「班門」那兒弄斧,才能求得「真經」.
《三國演義》一百二十回,「無名小輩」在關公門前使刀弄槍的數不勝數,最後乙個乃是魏將龐德,他在關公風頭最盛時請命出征,不時在關公面前使刀.其刀法令關公擊節叫好,雖然最終關公在「溫酒斬華雄」之類的豐功偉績後添了一條擒于禁,斬龐德的赫赫武功,但世人從未恥笑龐德「不自量力」.可見,到班門去弄斧之人,是要有非凡的勇氣的.
自滿者,不會去請教,因為他覺得沒人可以去自己相比.自暴自棄者,因為他缺乏信心,太看輕自己,唯有自信且謙虛之人,才會去班門「獻」藝.這種精神難道不值得頌揚嗎?
英國人塞繆爾.約翰說過：「無愧於有理性的人生活,必須永遠在進取中度過,」「弄斧」之人為求得真才實學敢於在班門面前「獻」藝,這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神.
人類在發展中不斷會發現新的奧秘,如果墨守成規,沒有一種挑戰精神,我們這個世界就不會進步. 在科學的發展史上,有不少偉人是「班門弄斧」而取得成功的.所以,我們要提倡「班門弄斧」,正是指要善於學習前人理論,而在此基礎上,又敢於破除權威的影響,提出自己的見解.
這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的.俗話說：尺有所短,寸有所長.
權威不等於科學,權威的理論更不是永恆不變的真理.就說木匠的祖師魯班,他的手藝再高明,也不能和現代的科學工藝相比.我們又怎能總抱著「祖師」的牌子不放,不敢越雷池一步呢?
不敢「班門弄斧」,正是由於受權威的左右,失去了自我.不敢「班門弄斧」,就不能推陳出新,歷史怎能向前發展,科學怎能更快的進步? 而「班門弄斧」,是不盲從、有主見的表現,是敢於發表自己的思想的表現.
這樣的精神,正是我們社會所缺少的.
2樓：數學
25歲的愛因斯坦敢於衝破權威聖圈,大膽突進,讚賞蒲朗克假設並向縱深引申,提出了光量子理論,奠定了量子力學的基礎.隨後又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論
春秋時期,在如今河南省境內有兩個諸侯國,乙個是鄭國,乙個是息國.西元前712年,息國向鄭國發動了戰爭.這兩個諸侯國雖然都很小；但息國的人力與物力比鄭國要少得多,軍力也要弱得多.
戰爭自然以息國的失敗而告終.事後,一些有見識的人分析出,息國快要滅亡了.他們分析的根據是,息國一不考慮自己的德行如何,二不估量自己的力量是否能取勝,三不同親近的國家籠絡好關係,四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚,**明辨失敗的罪過和責任是誰.
犯髮這五條錯誤,還要出師征伐別國,結果遭到失敗,這不是非常自然的嗎?果然,不久息國被楚國攻滅.
一位登山隊員,參加攀登珠穆朗瑪峰活動時,因為體力不支,在登到 8000公尺高度時,便停了下來.後來他向人講起這件事,人們都替他惋惜,為什麼不堅持下去?為什麼不再攀高一點?
為什麼不咬緊牙關?
「不.我自己最清楚,8000公尺是我攀登的最高點,我一點也不遺憾.」
班門弄斧是不自量力嗎？？作文
3樓：匿名使用者
從古至今,無論在字典裡還是在人們口中,總認為「班門弄斧」就是在行家裡手面前賣弄自己的才能,因而容易受到眾人的鄙薄和否定.顯然,社會上對班門弄斧的人總是排斥的,但是為什麼非要把弄斧者往壞處想呢?我認為,敢在魯班面前弄斧的人,一定是個敢於向權威挑戰的人,其精神是值得稱道的.
陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作裡的錯誤,寫信給華教授,華教授真誠地接受了批評並及時作了改正,並且因此發現了這顆數學新星,為陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件!這說明,敢班門弄斧者絕非平庸之人,在「弄斧」中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改.事實證明,乙個人若想要有所提高,也只有到「班門」那兒弄斧,才能求得「真經」.
《三國演義》一百二十回,「無名小輩」在關公門前使刀弄槍的數不勝數,最後乙個乃是魏將龐德,他在關公風頭最盛時請命出征,不時在關公面前使刀.其刀法令關公擊節叫好,雖然最終關公在「溫酒斬華雄」之類的豐功偉績後添了一條擒于禁,斬龐德的赫赫武功,但世人從未恥笑龐德「不自量力」.可見,到班門去弄斧之人,是要有非凡的勇氣的.
自滿者,不會去請教,因為他覺得沒人可以去自己相比.自暴自棄者,因為他缺乏信心,太看輕自己,唯有自信且謙虛之人,才會去班門「獻」藝.這種精神難道不值得頌揚嗎?
英國人塞繆爾.約翰說過：「無愧於有理性的人生活,必須永遠在進取中度過,」「弄斧」之人為求得真才實學敢於在班門面前「獻」藝,這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神.
人類在發展中不斷會發現新的奧秘,如果墨守成規,沒有一種挑戰精神,我們這個世界就不會進步.
在科學的發展史上,有不少偉人是「班門弄斧」而取得成功的.所以,我們要提倡「班門弄斧」,正是指要善於學習前人理論,而在此基礎上,又敢於破除權威的影響,提出自己的見解.這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的.
俗話說：尺有所短,寸有所長.權威不等於科學,權威的理論更不是永恆不變的真理.
就說木匠的祖師魯班,他的手藝再高明,也不能和現代的科學工藝相比.我們又怎能總抱著「祖師」的牌子不放,不敢越雷池一步呢?
不敢「班門弄斧」,正是由於受權威的左右,失去了自我.不敢「班門弄斧」,就不能推陳出新,歷史怎能向前發展,科學怎能更快的進步?
而「班門弄斧」,是不盲從、有主見的表現,是敢於發表自己的思想的表現.這樣的精神,正是我們社會所缺少的.
急需作文「心底無私天地寬」或者「班門弄斧是不自量力嗎」500字左右
4樓：匿名使用者
「班門弄斧」比喻在行家面前賣弄本領。這一成語雛形始於唐代，而脫俗於元代。唐代文學家柳宗元在《王氏伯仲唱和詩序》中說：
「操斧於班郢之門，斯強顏耳。」班，指魯班，戰國時魯國的著名木匠，善於製作精巧的器具。郢，指楚國郢都的匠石，也是個身懷絕技的木匠。
在《莊子》和《徐無鬼》篇中，說匠石掄起大斧，能把郢人鼻尖上的薄如蠅翅的白粉削掉，而郢人的鼻子卻毫無損傷。柳宗元的話意思是：在魯班和匠石的門前，擺弄使用大斧的技術，這是厚著臉皮罷了。
元代戲劇家關漢卿也說：「弄斧班門，徒遺笑耳。」關漢卿的話意思是：
班門弄斧，只留下可笑罷了。由此可見，從柳宗元到關漢卿，他們都是不主張班門弄斧的，鄙棄班門弄斧的。在前人看來，班門弄斧簡直成了不自量力的代名詞了。
然而，時至今日，我們該不該提倡班門弄斧呢?
在人類歷史上，斗膽班門弄斧者層出不窮，牛頓就是其中乙個。年輕的牛頓，經過嚴密的推算，得出他的第乙個運動定律。那時，他只不過是乙個名不見經傳的小人物，但這個追求真理的牛頓馬上跑到英國皇家學院，在眾多學者面前宣布他的研究成果。
然而，當時牛頓得到的卻是譏笑：「瘋子!狂徒!
」那些學者為什麼會這樣說呢?因為他們認為牛頓是在班門弄斧。可歷史事實告訴人們，正是這個「狂徒」成了萬世傳頌的科學巨匠。
對於牛頓那樣的班門弄斧者，我們首先要肯定他敢於向行家拂戰的勇氣。明知是行家，也要和你比試比試，這要經受得住那些鋪天蓋地的責難。「眾口鑠金，積毀銷骨」，歷代多少奇才曾消失在人言這個深淵裡。
然而班門弄斧者卻能知難而進，「走自己的路，讓別人說去吧。」這真是何等的勇氣啊!
的確，要想提高專業水平，是一定要做班門弄斧者的。數學家華羅庚說得好：「弄斧必到班門，你要耍斧頭就要到班門那兒去耍。
」因為有比較才能有鑑別。「魯班」究竟有多大本領?我比你究竟差多少?
這只有通過比較，才能找出差距，取長補短，使自己的本領逐漸接近「魯班」，甚至超過「魯班」。因此，有志者就應該大膽找「魯班」去比試，一次次比較，一次次探索，差距就會越來越短，水平就會不斷提高。唐代的賈島認識大文學家韓愈之後，每寫一篇文章就拿給他看，請他指點，甚至與他賦詩競技，學問大進，最終成為大詩人。
可見班門弄斧有利於專業水平的提高。 古代孔子提倡學習要「不恥下問」，在改革開放的今天，我們更應該提倡「班門弄斧」。不恥下問，誠然是一種做學問的辦法，不懂就問，取人之長，補己之短，大有裨益。
但學識淺於己者，值得借鑑的畢竟不會很多，如果班門弄斧，向「魯班」發問，所得必然較多，要不然又怎稱他為「魯班」呢?因此，班門弄斧比不恥下問更有利於專業水平的提高。
其實，班門弄斧對「魯班」也有好處。金無足赤，人無完人，專家也不是什麼都懂的。與「弄斧人」的比試，既可發現自己的不足，也可交流經驗，切磋學問，這無疑更有利於對問題作深入的研究和**。
班門弄斧還有助於發現人才。何以為證?法拉第當年若不是自薦做戴維的助手，那麼電磁學歷史必將改寫了。
「弄斧人」敢於把自己的才能公之於眾，服務於眾，也不愧為人才。事實上，正是班門弄斧使一批批無名小輩脫穎而出，成為偉人。 21世紀是人類社會飛躍前進的時代，科學技術正以驚人的速度發展著。
我們的國家，我們的中華民族，是否會被時代所淘汰，就在於我們每乙個中華兒女怎樣努力奮鬥了。為了使自己迅速提高專業水平，成為真正有用人才，成為中華騰飛的一股動力，我們應該敢於班門弄斧。
5樓：匿名使用者
「心底無私天地寬」用證明的方式寫一篇議**。
6樓：手機使用者
阿薩德立法克里斯蒂的嗎弗朗索菲卡麥克里斯蒂莫洛夫嗎
班門弄斧不自量力嗎作文
7樓：匿名使用者
從古至今，無論在字典裡還是在人們口中，總認為「班門弄斧」就是在行家裡手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什麼非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢於向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作裡的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評並及時作了改正，並且因此發現了這顆數學新星，為陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在「弄斧」中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，乙個人若想要有所提高，也只有到「班門」那兒弄斧，才能求得「真經」。
《三國演義》一百二十回，「無名小輩」在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最後乙個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在「溫酒斬華雄」之類的豐功偉績後添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德「不自量力」。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。
自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門「獻」藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾.約翰說過：「無愧於有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，」「弄斧」之人為求得真才實學敢於在班門面前「獻」藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。
人類在發展中不斷會發現新的奧秘，如果墨守成規，沒有一種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。
在科學的發展史上，有不少偉人是「班門弄斧」而取得成功的。所以，我們要提倡「班門弄斧」，正是指要善於學習前人理論，而在此基礎上，又敢於破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的。
俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等於科學，權威的理論更不是永恆不變的真理。
就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著「祖師」的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢「班門弄斧」，正是由於受權威的左右，失去了自我。不敢「班門弄斧」，就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步?
而「班門弄斧」，是不盲從、有主見的表現，是敢於發表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
少一些功利多一些性情作文，少一些功利多一些性情800字作文
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作文素材的積累其實有三種型別，其一，就是你所問的意思 直接引用，主要針對於一些名人名言和古詩詞之類，基本上各種文章都會用到，因為不能有所改動，所以只能把他們背下來，其二，就是 仿寫，比如 濟南的冬天 裡面有很多關於描寫冬天的好的句子，你總不能大段大段的抄下來，然後背下來，你要使用在文章裡，可能還有抄...