1樓：匿名使用者
登幽州台歌》這首短詩，由於深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
陳子昂是乙個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天採納，並曾一度因「逆黨」株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。
武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。
次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。稍後，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國巨集願成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
「前不見古人，後不見來者。」這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州台歌》是同時之作，其內容可資參證。
《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事蹟，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。
這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
本篇在藝術表現上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。
念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前彷彿出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。《遠遊》有云：「惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。
往者餘弗及兮，來者吾不聞。」本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時，在句式方面，採取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為：
前——不見——古人，後——不見——來者；
後兩句每句六字，四個停頓，其式為：
念——天地——之——悠悠，獨——愴然——而——涕下。
前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑鬱不平之氣；後兩句各增加了乙個虛字（「之」和「而」），多了乙個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
2樓：小小皮猴精
陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。家世豪富，年輕時使氣任俠，後乃銳意讀書。初作《感遇》詩時，京兆司功王適見而驚曰：
「此子必為天下文宗矣。」由此知名，後舉進士。武則天曾召見，授麟臺正字，又任右拾遺。
一再上書，直陳自己的政見，都是針對時弊。曾兩度隨軍遠征，但終不能抒其懷抱。後因其父為縣令段簡所辱，他聞而立即還鄉，被段簡藉故下獄，憂憤而死。
唐朝初期的詩歌「說是唐的頭，倒不如說是六朝的尾(聞一多《類書與詩》)。」經「初唐四傑」對六朝糜浮頹廢之風狂風暴雨式的衝擊後，雖帶來一股清新的風，但未開創乙個新的領域，陳子昂是結束初唐百年間的齊梁余風、下開盛唐雄渾浪漫一派的重要詩人，他在詩歌理論和創作實踐都具有重大的歷史功績，是盛唐詩歌美學理想的先驅。在詩歌理論方面，他高舉建安風骨大旗，在創作中實現了內容的革新與蒼勁詩風的建立。
在唐詩發展史上，盧照鄰、劉希夷、張若虛與陳子昂等人是唐詩美學理論的重要探索者，對詩歌的時空意識、宇宙觀進行了大膽的嘗試，並取得了重大成果，唐詩渾厚磅礴的氣象於此初現倪端。
陳子昂最負盛名的作品，是他的《登幽州台歌》。該詩是他隨建安王武攸宜東征時所作。由於武攸宜的輕率和無能，致使東征軍前軍陷沒，陳子昂兩次進諫，並自告奮勇，「乞分麾下兩萬人以為前驅」，結果武攸宜惱羞成怒，反將他貶為軍曹。
陳子昂滿懷悲憤，「因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數首，乃泫然流涕而歌曰：『前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。』」
該詩的審美內涵十分豐富，作者的孤獨與悲憤在詩中強烈地反射出來。詩中儘管沒有提到什麼具體環境，卻創造一種遼闊幽遠、空曠蒼茫的意境。「前不見古人，後不見來者。
」表現了主人公在時間上的孤獨，無論在前朝，還是後代，都無與我相知的人。「念天地之悠悠，獨滄然而涕下。」表現了主人公在空間上的孤獨，縱有天地之闊，依然沒有能與我相知之人。
於是，在時間彷彿凝固的、寥闊無限的大地上，寂寞地站著一位詩人，感嘆著滄涼與孤獨，潸然淚下。這是一種絕對的孤獨，是時間和空間的交匯處乙個孤獨的點，這個點以浩瀚的天宇和滄茫的原野的渾然交融為背景，無限遼闊且滄涼。
人是孤獨的，能面對孤獨的人的內心是充實的，狂歡放縱是對孤獨的逃避與慌張。面對孤獨會體悟到人生的另一種真諦：超然物外，敢問蒼天。
人的尊嚴不是身居**要職的顯赫，也不是名利雙收後他人的青眼，人的尊嚴是孤獨地展現自我。
陳子昂感念天地，愴然涕下，他的背景浩瀚遼遠，這使得陳子昂給人乙個並非一般意義上的文人形象，其大氣超然，更象乙個仰天長嘆的孤獨的英雄。
誰有《登幽州台歌》的賞析
3樓：翠蜂
登幽州臺抄歌
【唐】陳子昂
前不見古人，
後不見來者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。
前不見聖賢之君，後不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚。
幽州臺：又稱燕台，史傳為燕昭王為招攬人才所築的**臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。
【作者簡介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風，是唐代詩歌革新的先驅。有《陳子昂集》。
【注釋】：幽州臺：又稱燕台，史傳為燕昭王為招攬人才所築的**臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。
【賞析】 公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被採納，眼看著報國的良策無法實現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州台歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。
這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。
4樓：小小皮猴精
陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。家世豪富，e68a8462616964757a686964616f31333233662023年輕時使氣任俠，後乃銳意讀書。初作《感遇》詩時，京兆司功王適見而驚曰：
「此子必為天下文宗矣。」由此知名，後舉進士。武則天曾召見，授麟臺正字，又任右拾遺。
一再上書，直陳自己的政見，都是針對時弊。曾兩度隨軍遠征，但終不能抒其懷抱。後因其父為縣令段簡所辱，他聞而立即還鄉，被段簡藉故下獄，憂憤而死。
唐朝初期的詩歌「說是唐的頭，倒不如說是六朝的尾(聞一多《類書與詩》)。」經「初唐四傑」對六朝糜浮頹廢之風狂風暴雨式的衝擊後，雖帶來一股清新的風，但未開創乙個新的領域，陳子昂是結束初唐百年間的齊梁余風、下開盛唐雄渾浪漫一派的重要詩人，他在詩歌理論和創作實踐都具有重大的歷史功績，是盛唐詩歌美學理想的先驅。在詩歌理論方面，他高舉建安風骨大旗，在創作中實現了內容的革新與蒼勁詩風的建立。
在唐詩發展史上，盧照鄰、劉希夷、張若虛與陳子昂等人是唐詩美學理論的重要探索者，對詩歌的時空意識、宇宙觀進行了大膽的嘗試，並取得了重大成果，唐詩渾厚磅礴的氣象於此初現倪端。
陳子昂最負盛名的作品，是他的《登幽州台歌》。該詩是他隨建安王武攸宜東征時所作。由於武攸宜的輕率和無能，致使東征軍前軍陷沒，陳子昂兩次進諫，並自告奮勇，「乞分麾下兩萬人以為前驅」，結果武攸宜惱羞成怒，反將他貶為軍曹。
陳子昂滿懷悲憤，「因登薊北樓，感昔樂生、燕昭之事，賦詩數首，乃泫然流涕而歌曰：『前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。』」
該詩的審美內涵十分豐富，作者的孤獨與悲憤在詩中強烈地反射出來。詩中儘管沒有提到什麼具體環境，卻創造一種遼闊幽遠、空曠蒼茫的意境。「前不見古人，後不見來者。
」表現了主人公在時間上的孤獨，無論在前朝，還是後代，都無與我相知的人。「念天地之悠悠，獨滄然而涕下。」表現了主人公在空間上的孤獨，縱有天地之闊，依然沒有能與我相知之人。
於是，在時間彷彿凝固的、寥闊無限的大地上，寂寞地站著一位詩人，感嘆著滄涼與孤獨，潸然淚下。這是一種絕對的孤獨，是時間和空間的交匯處乙個孤獨的點，這個點以浩瀚的天宇和滄茫的原野的渾然交融為背景，無限遼闊且滄涼。
人是孤獨的，能面對孤獨的人的內心是充實的，狂歡放縱是對孤獨的逃避與慌張。面對孤獨會體悟到人生的另一種真諦：超然物外，敢問蒼天。
人的尊嚴不是身居**要職的顯赫，也不是名利雙收後他人的青眼，人的尊嚴是孤獨地展現自我。
陳子昂感念天地，愴然涕下，他的背景浩瀚遼遠，這使得陳子昂給人乙個並非一般意義上的文人形象，其大氣超然，更象乙個仰天長嘆的孤獨的英雄。
登幽州台歌賞析
5樓：獨愛華爾茲
1、《登幽州台歌》這首短詩，深刻表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，
富有感染力，成為傳誦的名篇。
2、「前不見古人，後不見來者。」這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。像燕
昭王那樣前代的賢君不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登台遠
眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞悲從中來，愴然流淚了。
3、詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同看不
見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調子，表現
了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷，這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因
此獲得廣泛的共鳴。
4、前兩句音節比較急促，表達了詩人生不逢時、抑鬱不平之氣；後兩句各增加了乙個虛字
（「之」和「而」），多了乙個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了詩人無可奈何、曼聲長嘆
的情景。
5、全詩如下：
登幽州台歌
唐代：陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
譯文往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
擴充套件資料
1、《登幽州台歌》用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。在句式
方面，採取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其句式為：前──不見──
古人，後──不見──來者；後兩句每句六字，四個停頓，其句式為：念──天地──之──悠悠，
獨──愴然──而──涕下。
2、《登幽州台歌》的創作背景：這首詩寫於武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是乙個具
有政治見識和政治才能的文人，詩人接連受到挫折，眼看報國巨集願成泡影，因此登上薊北樓，
慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
如何賞析《登幽州台歌》,登幽州台歌賞析
登幽州台歌 是唐代詩人陳子昂的作品。全詩為 前不見專古人,後不見來者。屬念天地之悠悠,獨愴然而涕下。譯文 往前不見古代招賢的聖君,向後不見後世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限,止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。賞析 前不見古人,後不見來者。這裡的古人是指那些能夠禮賢下士的賢明君主。但是,象燕昭王那樣前代的賢...
登幽州台歌解析急，登幽州台歌賞析
陳子昂前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。詩文解釋 前不見聖賢之君，後不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷地流下眼淚。詞語解釋 悠悠 無窮無盡的意思。愴然 悲痛傷感的樣子。涕 眼淚。詩文賞析 公元六九六年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，...
登幽州台歌賞析
1 登幽州台歌 這首短詩，深刻表現了詩人懷才不遇 寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為傳誦的名篇。2 前不見古人，後不見來者。這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。像燕 昭王那樣前代的賢君不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時 當登台遠 眺時，只見茫茫宇宙，天長地久...