關於哲學的問題關於哲學的乙個問題

1樓：匿名使用者

一樓解釋的不錯，這裡不再重複。我再補充一點說明：以上解釋都是屬於唯物辯證法的，也可以說是屬於馬克思基本原理。

因為馬克思基本原理的邏輯概念更大，它包含唯物辯證法，還包含歷史唯物主義。

比馬克思基本原理的邏輯概念更大的是哲學。哲學既包括馬克思的觀點，也包括其他哲學家的觀點。五大範疇是唯物辯證法的觀點，此外還有十大範疇（亞里斯多德），以及十二範疇（康德）等等。

特別是康德對十二範疇的論述要比五大範疇更加廣泛。康德不僅用十二範疇解釋了科學存在的普遍必然性，而且還用十二範疇來解釋道德和美學存在的普遍必然性。康德奠定了德國古典哲學，是馬克思主義的直接理論**。

2樓：洽川人

三大規律：

對立統一規律：世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動發展在於自身的矛盾運動，矛盾的鬥爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統一於客觀事實。

對立統一規律揭示了事物發展變化的源泉和動力，它貫穿於唯物辯證法其它規律和範疇之中，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。

量變質變規律：任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然後，在新質的基礎上又開始新的量變。量變是質變的基礎和必要的準備，質變是量變的必然結果。

量變質變規律揭示事物發展的形式和形態。

否定之否定規律：任何事物的發展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾鬥爭的結果，是事物自我發展的過程，但是否定並不是全盤拋棄，而是「揚棄」，是克服和保留的統一。新事物否定舊事物然後被更新的事物否定，一切事物都是如此「螺旋式」向前發展。

否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路，即事物的發展表現為前進性和曲折性的統一，新事物是不可戰勝的。

五大範疇：

是對事物最普遍的辯證關係的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式，它們從不同側面揭示了物質世界的普遍聯絡和發展。

內容和形式：內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現，形式對內容具有反作用，內容和形式存在於統一體中，不可分割。

現象和本質：本質和現象是揭示客觀事物內部聯絡和外在表現之間相互關係的範疇，二者既對立又統一。現象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質則是內在的、一般的、深沉的、單純的。

但是二者又是統一的，沒有脫離本質的現象也沒有脫離現象的本質，現象是本質的外露和表現，現象背後隱藏著事物的本質，二者不可分割。

原因和結果：對立表現在：在特定的界限和範圍內，原因和結果具有確定的界限和先後次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。

它們的統一表現在：二者相互依存，相互聯絡，相互作用，並在一定條件下相互轉化。

可能性和現實：對立表現在：可能性是潛在的、尚未成為現實的東西，現實則是已經存在的東西。統一表現在：二者相互依存，相互關聯，相互滲透，並在一定條件下相互轉化。

偶然性和必然性：是揭示事物的發生、發展和滅亡不同趨勢的一對範疇，對立表現在：二者產生的根據不同，在事物發展過程中所的地位和作用不同。

統一表現在：二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互相轉化，互相過渡。

三個基本觀點：

唯物辯證法是關於聯絡和發展的科學，聯絡的觀點和發展的觀點是它的總特徵，辯證法的三大規律都是講發展的，五大範疇都是講聯絡的。

聯絡的觀點：物質世界是乙個普遍聯絡的統一整體。聯絡是指事物內部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯絡是客觀的、普遍的，聯絡的形式是多種多樣的。

發展的觀點：物質世界是不斷發展的世界，運動是宇宙間一切的存在方式。發展是指事物由簡單到複雜、由低階到高階的運動過程，它的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展是客觀的，有規律的。

一分為二的觀點：唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯絡，又要承認它們之間的區別，既要看到事物運動的絕對性，又要承認事物的相對靜止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個別，又要看到一般。

3樓：匿名使用者

啊哈哈哈哈

今天又遇到幫瘋子

你們知道自己在說什麼胡話嗎？

你們真的只知道自己在說什麼嗎？

被狗屁所迷惑的可憐的害蟲