1樓：空白山人
箴言書22章6節：教養孩童走當走的道路，就是到老他也不偏離。
當走的道路，就是耶穌**十字架得勝的永生路；到老他也不偏離。就是短短100年的人生不要掉進魔鬼誘騙的地獄裡。不要去犯罪！
2樓：力上加力
22:6 「走當行的道」直譯是「按照孩童的方式教導」。父母普遍想把孩子教養成一樣的人，或者以同樣的方式來訓練他們。
這一節**認為父母應當認清孩子的個性，以及神賜給他們每個人的特質。父母固然不應讓孩子固執己見，但每個孩子都有他與生具來的愛好，父母應該因才施教。經常跟孩子的教師、其他家長及親友交談，就能更好地發現並培養每個孩子的專長。
22:6 許多作父母的總想替兒女安排一切，但長遠而言，這對孩子是有害的。當父母教導兒女如何處事時，並不需要盯著他們所行的每一步，要讓他們自己選擇，作父母的，只要培養孩子選擇人生正道便足夠了（以上引自靈修版聖經注釋）。
只要我們做父母的按著主的教導帶領兒女，那麼我們的孩子就是到了年老的時候，他也不會偏離主的教訓，願主祝福你。
3樓：海可磬
22:6教養孩童走當走的道路，就是到老他也不偏離。
4樓：依公尺豔
教養兒童，是他走當行的道，就是到老他也不偏離。
5樓：匿名使用者
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離
6樓：幽谷之光
22:6教養孩童走當走的道路，就是到老他也不偏離。
這節**講的是教養兒童的重要。
聖經上,箴言書22章26節中的不要與人擊掌,擊掌是什意思
7樓：知信傳
「擊掌」是古時起誓立約的儀式。見聖經：
約伯傳17:3求你將我的抵押放在你那裡!誰還敢與我擊掌作保﹖箴言6:1我兒，你如果為你的朋友作保，或為外人擊掌；
箴言17:18常為人擊掌作保，實是個無知之徒。
箴言22:26不要為別人擊掌，不要為債務作保；
聖經箴言書22章 ：能站在王面前的人是怎樣的人？你願意站在王面前被他誇獎嗎?謝謝
8樓：醉意昏沉
【箴二十二29】「你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，」
凡是把他的技藝呈現在雇用他的人面前，必能站在接下去的**中那些汲汲營營鑽求功名者之上。參第11節，並二十七18注釋。（阿曼尼摩比，三十10、11──這是他末了之言──給老練的書記有類似的確據72。
）——《丁道爾聖經注釋》
神看重、欣賞盡責的人。殷勤工作的人，必為在上者所悅納與看重，因而能承擔重任。乙個在小事上不忠心的人，別人不會將更大的事託付予他。
願意我們成為乙個可靠的人，凡事盡心、盡力，以討神的喜悅。我們不單因為報酬而殷勤服侍我們的雇主，乃有更高的動機，就是我們愛神、敬畏神；這樣顯出的殷勤，必為神所悅納。——《新舊約輔讀》
查詢聖經箴言書三章五到六節**意思
9樓：好心情期望
這章**的核心是：「不可依仗自己的聰明，在你所行的事上，都要持定耶和華。」「不可依靠自己的智慧型。
」「不可輕看耶和華的管教。」這三條，你要是把握住了這三條，你就是有智慧型的，你必以智慧型作為你的生命樹，你的年日必然長久，富足，生命，平安都要加給你，並且是豐豐富富，上尖下流的加給你，總而言之，這章**是讓我們不要驕傲，在神面前謙卑。
聖經簷言22章17到19節解釋
10樓：抖落晨星
17 你須側耳聽受智慧型人的言語，留心領會我的知識。18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。19
我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。
這幾節箴言寫的是讓我們相信上帝，而不是人。儘管他們反覆灌輸智慧型，但是他們強調除了敬畏上帝之外沒有真智慧型。
聖經箴言書一章2-6節中八個受益是什麼
11樓：東方尚英
聖經 《舊約全書》第一章 : 傳道書 (2一6節中八個受益) ，2 ，傳道者說 ，虛空的虛空 ，虛空的虛空，凡事都是虛空 。3 ，人一切的勞碌 ，就是他在日光之下的勞碌 。
有甚麼益處呢 ？4 ，一代過去 ，一代又來 ，地卻永遠長存 。5 ，日頭出來 ，日頭落下 。
急歸所出之地 。6 ，風往南刮 ，又向北轉 ，不住地旋轉 ，而且返回轉行原道
。東方尚英
( 選 : 聖經
《舊約全書》版本 )
舊約聖經箴言書28章6一一9節是什麼意思？？？？？？
12樓：匿名使用者
這些應該很好明白，意思很淺顯，大衛鮑森牧
師講過：箴言是一般的規律，不是應許。
28:1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。
28:2 邦國因有罪過，君王就多更換。因有聰明知識的人，國必長存。
28:3 窮人欺壓貧民，好像暴雨衝沒糧食。
28:4 違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。
28:5 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。
28:6 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。
28:7 謹守律法的，是智慧型之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。
28:8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
28:9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
28:10 **正直人行惡道的，必掉在自己的坑里，惟有完全人，必承受福分。
28:11 富足人自以為有智慧型，但聰明的貧窮人能將他查透。
28:12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。
28:13 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。
28:14 常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。
28:15 暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。
28:16 無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。
28:17 揹負流人血之罪的，必往坑里奔跑，誰也不可攔阻他。
28:18 行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。
28:19 耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。
28:20 誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。
28:21 看人的情面，乃為不好；人因一塊餅枉法，也為不好。
28:22 人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。
28:23 責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。
28:24 偷竊父母的，說：「這不是罪」，此人就是與強盜同類。
28:25 心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。
28:26 心中自是的，便是愚昧人；憑智慧型行事的，必蒙拯救。
28:27 賙濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛。
28:28 惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。
13樓：崔秀花璩婉
【箴28:6】行為正直的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。
【箴28:7】謹守律法的，是智慧型之子；與放縱之人作伴的，卻羞辱其父。
【箴28:8】人以放債與不義之財加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
【箴28:9】轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。
二八6 行為清潔誠實的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人；這富足人裝作生活正直，但卻多行詭詐。
二八7 謹守律法的人（子），是有智慧型的。與貪食好酒之人作伴的，卻羞辱其父。
二八8 在摩西律法之下，希伯來人不能向另乙個希伯來人收取高利貸。他可以向外邦人收取利息，但卻不能向同胞這樣做（申二三19,20）。今天，高利貸指過高的息率。
那些以厚利或其它不正當收入致富的人，必失去他們的財產；神將他的財物取去，賜給乙個知道怎樣更好地使用，而且懂得怎樣憐憫窮人的人。
二八9 若有不聽從神律法的人，神也不聽他的祈禱。實際上，他的禱告被神看為可憎惡的。
我獻給永生神的，
若只是空言的禱告；
或許我也跪下來，
敬拜石頭所造的神祗。～貝爾頓
聖經箴言書第三章16-22節中為什麼形容神的時候用的是「她」？
14樓：匿名使用者
用第三人稱代詞指代神的時候。
希伯來文原文都是使用陽性名詞，翻譯到中文對應中文中的「他」。
所以，不可能出現中文聖經用「她」指代神的情況。
樓主所說的『她』是指智慧型。而不是神，把這個混淆了。
如果有疑問可以找我。554006595
15樓：北方的極處
智慧型是聖靈的象徵，智慧型就是聖靈，也是我們的母親神，這是聖經中的奧秘，但在這末世神通過先知顯明出來了。
16樓：匿名使用者
你好，我的聖經是和合本，該處是用的「他」。不知道，你用的是哪個版本？
17樓：匿名使用者
我個人覺得這裡不是指的神，而是指的「智慧型」
**教**聖經解釋箴言書17章22節
18樓：真理即自由
箴17:22:喜樂的心，乃是良藥．憂傷的靈，使骨枯乾。
首先在主裡問候你，主內平安！
你要的是**教**上對這段**的解釋嗎？聖經靈修版上是這樣解釋的：有喜樂的人會熱情地歡迎或鼓勵他人。
喜樂不但使人對目前的工作充滿熱誠，也令人對前途有積極的態度。這種人就像良藥一樣受人歡迎。
我個人認為，這段**講的就是無論你處在什麼樣的景況中，都要保持樂觀的心態，保持對上帝的信仰，它是一劑良藥，幫助你快樂地生活，面對人生的挑戰，而如果乙個人總是憂傷和悲觀，這個人注定會陷入痛苦中無法自拔，身心健康都會受到影響。
這是我自己對這節**粗略的理解，希望能夠幫到你，願神與你同在，賜你屬靈的領悟力，幫助你更好地理解神的話語，在靈性生命上有所長進！
19樓：自治區區
【箴十七22】「喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。」【良 藥(箴十七22) 】
一、藥的分別
1.良藥-----喜樂的心
因接受主而得
因經歷主而得
2.毒藥-----憂傷的靈(箴十八14)
活在沒有安息的景況裡
活在沒有**的景況裡
二、藥的功效
1.得醫治
2.得平安
3.得釋放
4.得喜樂
20樓：匿名使用者
常常喜樂 不住的禱告；這節**的意義，就是告訴我們要積極 上進 但是不主觀極端，因為我們的智慧型有限，往往會自以為是，其實過一段時間我們會想起來當初的做法還不是最好的， 原來還有更合適的辦法；這中間的奧秘很深奧，需要自己多多揣摩 領會 因為人即時你認為正確的事情，也許做到最好會出現不正確的結果 因為我們不是十全十美的，所以要自省；這樣好讓我們犯錯的機率降低一些，如果全本正經都通達了，我們基本不會在犯錯了；還是在主裡常常喜樂！不住的禱告！喜樂非快樂 是本質的區別！
聖經中箴言書的解釋聖經中箴言書四章十節延年益壽在這經文裡怎樣解釋
就是如果你欺壓貧寒 就是在辱沒主，憐憫貧窮就是在尊敬主，惡人做了壞事必然受到懲罰，好人臨死的時候就會受到主的感召。聰明的人心裡有智慧型，愚昧的人沒有，奉行公義的國家能夠發展，奉行罪惡就會讓人民感到羞辱。智慧型的臣子能夠得到公義國邦的恩惠，讓國家蒙羞的僕人就會使國家震怒，大致是這麼個意思 每一句都直接...
箴言書25章19節怎麼理解，聖經箴言 第二十一章十九節解釋
箴言 25 19患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。箴言25 19患難時倚靠不忠內誠的人 好像容破壞的牙 錯骨縫的腳。破壞的牙 錯骨縫的腳，讓人很難受的，破壞的牙吃東西會難受，錯骨縫腳走路會痛。遇到患難時倚靠不忠誠的人也是這樣靠不住。唯有倚靠耶和華才是穩固。耶利公尺書17 5耶和華如此說...
聖經箴言書24章11節12節講的是什麼意思
箴24 11 人被拉到死地，你要解救 人將被殺，你須攔阻。箴24 12 你若說 看哪，這事我們未曾知道 那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的，豈不知道嗎？他豈不按各人所行的賞罰各人嗎？當無辜的人正被帶往毒氣室或其它死刑場地 當未出生的胎兒被引產而死亡 我們毫無藉口可以袖手旁觀，不嘗試去拯救。辯稱無知，...