1樓：淡定丶是種境界
是一種無我的境界，隨波逐流心無掛礙上知九天卻又什麼都不知道，下知九泉卻也什麼都不知道，虛靜逍遙，遨遊於時間，空間，物質。時而猶如大鵬飛往南溟 時而如細菌遨遊於蝸牛兩角間。
《逍遙遊》是以"心齋""坐忘"為理想的自然狀態，可以實現對"道"的觀照，從而真正進入一種"遊"的境界。"遊"既是一種精神存在的狀態，也是一種精神境界和審美境界。關於"遊"的美學特質，後文將專題分析。
2樓：冷眼觀娛樂圈
一、境界：
《逍遙遊》是以"心齋""坐忘"為理想的自然狀態，可以實現對"道"的觀照，從而真正進入一種"遊"的境界。"遊"既是一種精神存在的狀態，也是一種精神境界和審美境界。
二、原因：
莊子形成"心齋""坐忘"這樣"無所待"的境界，是與他所處的社會、人文、政治環境分不開的。他想進入純然的精神世界以逃避物質世界的弱肉強食以及功名利祿，這種消極的避世觀念必然導致人主觀能動性的喪失。但是，作為乙個美學命題，這種境界標誌著中國古典美學史上審美心胸理論的真正發現。
葉朗先生指出"莊子提出的這種『心齋'、『坐忘'的精神境界，作為對審美主體的一種要求，卻有它的合理性。......莊子關於『心齋'、『坐忘'的論述，突出強調審美觀照和審美創造的主體必須超脫利害觀念，則可以看作是審美心胸的真正的發現（在某種意義上也可以看作是審美主體的發現）。"
三、《逍遙遊》簡介：
《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游於無窮，才是真正的「逍遙遊」。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；
在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理。文章最後通過惠子與莊子的「有用」、「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裡行間裡洋溢著浪漫主義精神。
四、莊子簡介：
莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人， 先祖是宋國君主宋戴公。 他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。
他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
3樓：匿名使用者
隨波逐流 心無掛礙 上知九天卻又什麼都不知道 下知九泉卻也什麼都不知道，虛靜逍遙 遨遊於時間 空間 物質。時而猶如大鵬飛往南溟 時而如細菌遨遊於蝸牛兩角間。我的**
4樓：匿名使用者
欲求真解，一字千金！
對於莊子的逍遙遊，你是怎麼理解的
5樓：披狼皮的羊娃娃
萬物皆有所copy"待
"(憑藉),而且"待"有大小.有"待",即:不自由而莊子的
《逍遙遊》是借用寓言說理,在層層鋪墊中推出最高理想--自由,即無所"待".莊子的"自由"是一種精神的最高境界,在現實的物質世界中不可能存在.
(說句題外話:世界上沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨,肯定也就沒有絕對的自由!)
6樓：帝國**騎兵
此篇的中bai
心在於小大du
之辯莊子沒有要貶低蜩zhi與學鳩的意思
所謂小dao
大之辯回，小做動詞，意思應
答該是把大看做小的言論或者道理
所以，莊子的意思就在於，飛得高也罷，飛得低也罷，長命也罷，短命也罷，聖人也罷，庸人也罷。這些事物本來就不應該分得那麼明細，在心中抹去掉萬事萬物之間屬性的差異，才能真正的逍遙。
這就是為什麼莊子說道在天地、在飲食、在便溺《老子》一句話可以代表莊子所要表述的逍遙：
「天地不仁，以萬物當芻狗」
7樓：蔚清蘊
隨心。沒有絕對的自由，並不代表不去尋找自由，不去追求自由啊。
相反，要自己努力創造。
要相信自己的心，
8樓：
莊子還來說過「若夫乘天地源
之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
」呢。待指的是你和這個世界萬物的聯絡，既然大家都不能超脫，當然都是有所待的了，莊子自己都不認為他能夠達到這個境界，樓主你就不必太執著了啊。
9樓：蕭碧若
莊子bai說列子御風而行,乃有所待du,故而未能達到逍zhi遙遊的境界.他也舉出了真dao正的逍遙遊的境界內:若夫乘天地之正,而御六容氣之變,以遊無窮者,彼且惡乎待哉?
這便是真正的逍遙遊.然而這樣的境界又豈是常人所能達至,莊子也不過是在理想國作暢想罷了.蟬與鳩笑大鵬,何用九萬里,蓬蒿之間亦可樂也.
蟬鳥與大鵬,其飛雖有遠近不同,然而要在順性而為,各按天資各行其是,大鵬不必鄙視蟬鳩,蟬鳩也不必羨慕大鵬.
10樓：匿名使用者
做法律以內的事,但不為一切限制.
淡薄名利,忘懷得失,看透生死,與世無爭,自然逍遙.
簡述莊子《逍遙遊》的精神境界
11樓：紫霞之夢
《莊子》在中國文學中非常有名。特別是《內篇》的第一篇《逍遙遊》。
《逍遙遊》全篇的內涵都指導著 我們的方向。第乙個主題，就是人生要「具見」，見 地具備，就是普通講的見解，再普通一點講，就是 眼光、思想。乙個沒有遠見的人，見解都不行，要 想成功乙個事業，或是完善乙個人生，是不可能的。
所以莊子提出來「具見」，具備見地，才能夠腳踏實 地，從基本做起。因此後來的禪宗，首先講；個人 一定要「具見」，具備高遠的見地，見到道才能夠修 道，不能見道還修個什么道。假如說我們見到了眼 前有一塊**，然後想辦法把它拿起來，你沒有看 到**，在那裡瞎想有什麼用?
所以莊子第乙個提 出，真正的要見道才能修道。換句話說，人修道也 好，作人也好，要真正地了解了人生，才能夠懂得 人生。那麼具個什麼見呢?
《逍遙遊》就告訴我們： 解脫的見。人生不要被物質的世界，不要被現實的 環境所困擾。
假如是被物質世界、現實環境所困擾 了，那麼人生的見解已經不夠了。所以能夠具備了 高遠的見解以後，那就不會被物質的世界所困擾， 不會被人生痛苦的環境困惑了，自然會超越，會公升 華。這一篇《逍遙遊》，它的內涵就是如此。
《莊子》這篇文章，影響了中國文化很深遠，小 而言之，人們取名字都用它。如岳飛的字叫「鵬 舉」，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳搏，為什 麼叫搏呢?取「搏扶搖而上者九萬里」之意，陳搏 的號叫「圖南」，也是從《莊子》裡來的。
古往今來 叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家 有出門讀書的，我們送給他「鵬程萬里」四個字。 《莊子》影響之大，這裡我們舉乙個例子，南唐時代 有一位文學家叫高越，在他沒有得志的時候，文學 境界很好。
南唐在中國歷史上是五代時期，天下很 亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當 時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有 學問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通 的青年還真是求之不得，乙個小國王把公主嫁給自 己，那鵬程萬里，前途無量啦。
可是高越不幹，他 看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》裡的典故 寫了一首詩：「雪爪星眸鳳鳥歸，」他形容像鷹、大 鵬鳥一樣，爪是白的，乙個任何的生物，壽命活得 很長，變白了；「星眸」，眼睛像天上的星星，亮得 不得了。「摩天搏帶錦毛衣，」就是莊子所講的：
「搏 扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天。」這樣的 飛，文學上叫做「摩天而飛」，跟青天相摩擦。「虞 人不漫張羅網，」你不要想布好網，把我這個大鵬鳥 抓住。
「虞人」是中國古代管山林，管動物的官職， 相當於農林局局長兼野生動物園園長。「未肯平原遷 草飛。」老實告訴你，你這個地方太小，還不夠我翅 膀一，我不想在這裡飛。
換一句話：你不要找 我做女婿，我也不會幹。這一首詩表達了高越非凡 的志氣。
乙個青年人都應該有這樣的志氣，所以倒 黴一點沒有關係，將來反正「絕雲氣，負青冥。」
中國文化很多都同《莊子》有點關係。有古人 畫了一幅畫，畫上是乙隻鳥站在一根樹枝上面，嘴 巴閉著不動。講到中國畫，畫的境界一定要配上文 學，自己會題詩，會寫字，這畫就夠得上文人畫了。
這麼一幅畫，題一首詩，怎麼題法?這就是難題了。 有人拿起筆來一題，把這幅畫題絕了：
「世味嚐來渾 是蠟，莫教開口向人提。」人世間的經驗多了，實在 是一點意思都沒有，人生的味道像吃白蠟一樣。人 的一切艱難困苦，不要向朋友訴說，也不必向別人 埋怨，像這個鳥站在這裡閉著嘴巴一樣，連屁都不 放，最高明了。
「世味嚐來渾是蠟，莫教開口向人 提。」這是真的。你說你肚子餓了三天，沒有飯吃， 你給人家講，人家不一定同情你，或許還會笑你。
你只有自己想辦法去找麵包吃就是了，沒有麵包找 渣子吃。像這一類的文學境界的故事，從《莊子》 裡頭鑽出來的很多，如果你讀書多了，看中國文化， 很多地方同莊子的《逍遙遊》都有密切的關連，尤 其是關於大鵬鳥。
《逍遙遊》現在由「物化」，物的變化，講到了 「人化」，人的變化。換句話說，上面提到物理世界 萬物自己的變化，下面提到人精神世界心的變化。
12樓：魔中魔聖中聖
簡單點。任我行！自由之精神，自由自立之
基於何？（自我的）心靜悠然之心性，但這卻真實的基於自身的實力的基礎之上，擁有同樣的水平，有的人可以為將相，有的人可以身居世外，如《亂世佳人》中的兩們男主人公一般，有同樣的見解但卻有不一樣的人生。
13樓：
我認為逍遙遊說的主要是自由的相對性，比如大鵬展翅100000裡，但還要御風飛行。。。。
莊子《逍遙遊》的中心思想是什麼？
14樓：金牛咲
此文中心思想是追求一種絕對自由的人生觀。
《逍遙遊》是《莊子》的第一篇，集中代表了莊子的哲學思想。「逍遙遊」是莊子的人生理想，是莊子人生論的核心內容。「逍遙遊」是指對世俗之物無所依賴，與自然化而為一，不受任何束縛自由地游於世間。
「逍遙」，在莊子這裡是指人超越了世俗觀念及其價值的限制而達到的最大的精神自由。「遊」，並不是指形體之遊，更重要的是指精神之遊，形體上的束縛被消解後，自然就可以悠遊於世。逍遙遊就是超脫萬物、無所依賴、絕對自由的精神境界。
擴充套件資料
創作背景：
莊子天才卓絕，聰明勤奮，並非生來就無用世之心。但是，腐敗的社會背景使他不屑與之為伍，並且現實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此汙穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地裡翱翔，在絕對自由的境界裡尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙遊》。
特點：1、莊子逍遙遊理想人格具有真實性。
在莊子的思想中，構**生困境的生死之限、時命之囿、哀樂之情都是人們生活中的客觀存在，莊子理想人格所趨向的精神境界就是對這種人生困境的超脫，即擺脫各種精神紛擾，建立一種安寧、恬靜的心理環境，這是真實和理智的。
2、莊子逍遙遊理想人格具有理想性。
莊子逍遙遊理想人格的本質內容是對個人精神絕對自由的追求，因而具有理想的性質。莊子主要是從個人的無負累的心境狀態、或逍遙自在的心情感受的角度來認識和描述自由的。這種感受只能以某種感性的、直觀的形式顯現；這種心境也只能是缺乏現實基礎的、個人孤獨生活的精神理想。
3、莊子逍遙遊理想人格具有幻想性。
莊子人生哲學所追求的無待、無累、無患的絕對精神自由，是一種情態自由，一種理想性質的心境，它本身因為缺乏具體的、用來作界定的理論概念，而難以得到更明確的表述和更深入的揭示。
在這種情況下，只有借助超凡脫俗的神話形象來表達「道」的思想觀念，描繪「逍遙」的精神境界。
作者簡介：
莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
與老子並稱為老莊。
莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
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