1樓：東崑崙時代
如來、佛皆是佛的稱號，如來即是佛，故「如來佛」一詞本應只是佛的通稱。民間因為**影響，以「釋迦牟尼佛」為如來佛。
如來佛祖或如來佛，是《西遊記》中出現的佛，住在西天大雷音寺，其原型是佛教中的釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。
又稱： 世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二
十、阿毗曇八犍度論卷三十等。
2樓：匿名使用者
釋迦摩尼是佛教的創始人，原名叫悉達多·喬達摩。是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第乙個千年的中期。
如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。並不是指某個人。
在佛教中，「如來」的實際意義為：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
因此並不是說某一尊佛叫如來，另外一尊佛不叫如來。
十方三世一切諸佛，由於應化不同，各有別號，或取因言「彌勒佛」，或取果言「阿彌陀佛」，或取性言「毗盧遮那佛」，取相言「盧舍那佛」，取行言「釋迦牟尼佛」，取願言「阿閦佛」、「藥師佛」等，佛佛各異。然而諸佛具足一切智慧型、德行，無有差別，誠所謂「佛佛道同」，故有十種尊號，為諸佛的通號，稱為「如來十號」或「十種通號」。
擴充套件資料
如來十號
一、如來：指佛陀乘如實之道而來，即謂「如來」；也可譯為「如去」，即乘真如之道而去達佛果涅槃。「如」是指佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動；「來」是指佛陀的應化身，此「身」為救度眾生「應化」而來。
「如」是靜態的，「來」是動態的，成佛以後本是動靜不分、法應不二的，如《金剛經》說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」因此，「如來」是說佛陀在如不動的法身中，因悲憫救度眾生，應化而來，故曰「如來」。
二、應供：佛陀三隻修福慧，百劫修相好，經過累劫的修行、度眾，證斷三惑，超越二死，積聚福德因緣，達到「三覺圓滿，萬德具足」的究竟佛果，堪受人天供養，故名「應供」。正如乙個人把畢生歲月奉獻給國家社會，一旦功成身退，理應受到國家的退休金安養天年一樣。
三、正遍知：又作正等覺者，即佛陀能正覺一切法，有別於凡夫的不覺與外道的錯覺；佛陀能遍覺一切眾，有別於二乘的自覺與菩薩的「雖正知而不遍」。由於佛陀的智慧型能正遍了知一切法，故名「正遍知」。
四、明行足：即三明、五行悉皆圓滿具足。三明指天眼明、宿命明、漏盡明；五行為聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。
證得三明則「慧具足」，修持五行為「福具足」，佛陀福慧雙運，故號「明行足」。
五、善逝：即妙往的意思。佛陀乃證悟無上菩提的覺者，已經超越生死對待。
佛陀「來」為眾生「來」，「去」為眾生「去」；佛陀妙出世間，以一切智為大車，行八正道而入於涅槃妙境，不再退沒於生死苦海，故名「善逝」。
六、世間解：佛陀具足徹悟宇宙真相的智慧型，包括認識諸法總相是空的「一切智」、認識諸法別相是緣生而有的「道種智」，以及認識空有不
二、性相一如的「一切種智」。由於佛陀能徹底了知世間、出世間的一切實相，故名「世間解」。
七、無上士：佛陀的智慧型、禪定、戒行等一切智德圓滿，福慧具足，於人中無有過者，所以有謂：諸法中，涅槃無上；諸果中，正覺無上；一切眾生中，佛陀至高無上，故號「無上士」。
八、調御丈夫：佛陀大慈大智，能以種種方便調御修行者的心性，使往涅槃正道，正如馴馬師善於調御馬性，故名「調御丈夫」。
九、天人師：佛陀為人、天的導師，示導眾生何者應作，何者不應作；何者是善，何者是不善。眾生果能依教奉行，不捨道法，即能解脫煩惱，故號「天人師」。
十、佛：即自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。
參考資料
鳳凰網--- 佛教---釋迦摩尼和如來佛祖不是同一人
3樓：機智的煎餅
如來佛就是釋迦牟尼。如來（印度梵語：tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。
如來，在佛的世界裡，可通俗的理解為一種職稱，如當今世界各國的**、主席等。如釋迦牟尼如來，燃燈如來等。通常所說的如來，指的是釋迦牟尼如來，它不是某個個人的專用名字，而是一種對大能者的尊稱。
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第乙個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。
關於佛陀的形象，相對可靠的是乙個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。
他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
4樓：匿名使用者
如來佛祖一般是指釋迦摩尼佛。
民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是「無所從來，亦無所去，故名如來」。
所以如來與佛，二者只能稱其中一種。
5樓：匿名使用者
如來也是佛的代號，實際上佛有十種不同名稱，如來是一
種，佛是一種，世尊也是一種。不過，中國人搞慣了，經常聽到如來佛的稱法，把它連起來也蠻好。
現在我們先說如來，這是對成道成佛者的通稱。釋迦牟尼就稱釋迦如來，或者稱釋迦如來佛，阿彌陀佛又稱阿彌陀如來。
阿彌陀、釋迦牟尼，那是個人的名字，就是特稱。如來及佛是通稱，等於我們中國稱聖人，孔子也是聖人，周公也是聖人，文王、堯舜都是聖人。聖人就是通稱，而孔子、周公就是特稱。
來佛，在正規佛教來說，是個不規範的名稱，應該是出自**西遊記，**是佛教裡面，佛的十種名號，「如來」和「佛」組合而成。
6樓：老油條
一般而言，其實就是乙個人。
民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是「無所從來，亦無所去，故名如來」。
如來，在佛的世界裡，可通俗的理解為一種職稱，如當今世界各國的**、主席等。如釋迦牟尼如來，燃燈如來等。通常所說的如來，指的是釋迦牟尼如來，它不是某個個人的專用名字，而是一種對大能者的尊稱。
7樓：匿名使用者
釋迦牟尼是證得無上菩提的佛，故稱釋迦牟尼佛。如來，是佛的十中名號之一。釋迦牟尼佛也被稱作釋迦如來。
8樓：匿名使用者
釋迦摩尼是如此來的。 簡稱如來。回答完畢。
9樓：海威是
釋迦摩尼是摩尼教的。
10樓：飛翔的魚
釋迦摩尼佛不是如來佛祖,如來佛祖是母親在無形的世界中分出的不用修行是的分身叫如來佛祖,
佛是有行世界修行的,在百年以後在經過修煉才稱為佛.
釋迦摩尼佛,是人類佛教的創始人,稱南無本師釋迦摩尼佛,也是人類出現的第一尊佛,在人類可稱為佛祖
釋迦摩尼佛是如來佛祖身邊靈氣最強的神靈下凡間弘揚佛法 .
釋迦牟尼和如來是什麼關係？？
11樓：匿名使用者
釋迦牟尼是乙個人名，如來是是佛的德號之一。
民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是「無所從來，亦無所去，故名如來」。
所以如來與佛，二者只能稱其中一種。
如來佛一般是指釋迦牟尼佛。如來，在佛的世界裡，可通俗的理解為一種職稱，如當今世界各國的**、主席等。如釋迦牟尼如來，燃燈如來等。
通常所說的如來，指的是釋迦牟尼如來，它不是某個個人的專用名字，而是一種對大能者的尊稱。
12樓：aaa**王
釋迦牟尼佛是這個世界的教主，歷史上曾經出現的真實人物。
如來佛祖，本身是對於佛的一種稱呼。
因為「如來」正是佛陀十種稱號裡面的其中一種。
稱其為祖，是因為佛是佛教的創始人，開山鼻祖也。故稱之為祖。
那麼在給大家乙個比較現代的概念，佛陀本身類似教授或博士。
只要修行到了境界，就可以成就佛果，被稱為佛。
佛陀、佛祖、如來、世尊、應供、大阿羅漢就是佛陀的稱號。
釋迦牟尼佛是如來佛祖，那麼如來佛祖不一定只是釋迦牟尼佛。
比如阿彌陀佛或者藥師琉璃光王佛也可以稱得上是如來佛祖。
不過在西遊記裡面的如來佛祖，就是指釋迦牟尼佛了。
西天不是指西方極樂世界，而是古代大唐的西方的天竺（現今印度）。
13樓：安霈嚴欣嘉
「釋迦牟尼佛」，是我們這
一世界的
佛教教主。
「如來」是佛的十種
稱謂之一，任何乙個佛都可稱為「如來」。
佛有十種名號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、
調御丈夫
、天人師
、佛世尊。
如同老師、教師、先生是通稱一樣，這十種名號也是通稱。譬如，『釋迦牟尼佛』也可以稱作『
釋迦牟尼
如來』、『釋迦牟尼世尊』；『阿彌陀佛』也可以稱作『阿彌陀如來』。單說如來、佛，並未具體確指哪一尊佛。
本來佛有一萬種名號，後來人們記不住，就慢慢簡略為上述十種名號。
14樓：匿名使用者
如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋迦牟尼為如來佛就錯了。
因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「釋迦牟尼」是梵語，「釋迦」翻譯成中文就叫「能仁」。怎麼叫能仁呢？
就是能以仁來愛人，以仁愛這種心來教化眾生。「能仁」也就是慈悲，慈能予樂，悲能拔苦，能拔除眾生的苦，而給眾生快樂。悲能拔苦。
釋迦牟尼佛（西元前565年～西元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。
35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。年80歲時在拘尸那迦城示現涅盤。
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