1樓：匿名使用者
我的父親給我愛，雖然普通得不能再普通，卻讓我真正地感受到了。我知道，我父親給予我的愛，是沒有任何聲音和任何動靜的。不過，我已經習慣了這種沉默的愛。
父親是一位普通的工人，每天起早貪黑，很是辛苦。可是，他為了我，為了我們這個家，一直堅持著。還記得那是父親過生日的前一天晚上，天色慢慢地暗了下來，似乎它也和我一樣，期望著父親能夠早點回來。
遠處的山，完全被黑暗籠罩著；遠處的父親，完全被工作包圍著。
盼啊盼，終於把父親盼回來了。我躡手躡腳地來到父親身邊，神秘地對他說：「爸爸，明天是您的生日，要不我們一起慶祝一下吧！
」父親百思不得其解，輕輕地說：「有什麼好慶祝的，還是一切照舊吧！」父親的臉上，沒有半絲欣喜。
他若有所思地望著遠方。我不知道父親心裡在想什麼，可是我知道他一定很累。是啊！
父親是乙個男人，挑起了如山一般的家庭，挺直的脊梁讓我震撼。
這不由地讓我想到：父親，雖然普通，但是也很偉大。他總是在我們過生日的時候，給我十足的驚喜；總是在我們需要幫助的時候，挺身而出……看著爸爸疲憊的身影，我突然覺得，父親值得我們去愛。
因為他每天都很晚回來，精神變得不如從前，我的心開始隱隱作痛。即便父親 帶著不愉快回到家裡，他都是用微笑面對我們。
父愛，讓我感觸頗深，這樣的愛是溫暖的愛。當我知道只要我慢慢長大，父親就會變老的時候，我是多麼希望自己永遠不要長大，這樣父親就不會變老了。
為父愛而歌，上面的這些文字就是最好的證明。相信父親看到這裡，一定會喜笑顏開的。瞧，他額頭上的皺紋舒了
2樓：匿名使用者
當靈魂被您澆灌後 ，飄逸出來的是一陣芳香。一路從靈魂的荒漠走來 ，你是我沿途唯一的綠洲。我想為您唱支歌 ，媽媽。
時光悄然流逝 ，找不到往事走過的腳印。如今 ，我已擠在了高中生活的軌道上了 ，依然由您的陪伴。歲月這個不饒人的雕刻者 ，在您的臉上已輕微刻下了幾絲皺紋 ，但您依舊在我的心中年輕。
媽媽 ，您是我心中的綠洲 ，何曾老過？您不是這般年輕嗎？我要為您唱支歌 ，歌詞的內容包括：
您將永遠年輕。 遠方有我的希望 ，碩果的芳香足以讓我神往 ，我努力學習 ，想讓自己永遠不會辜負您的希望 ，而這過程中 ，您……您做出的努力甚至比我還多。依然清楚記得冬夜裡的那個身影 ，站在校門外 ，在人群中尋找自己的女兒 ，臉上的表情總由焦急變為開心；依然記得那些天還微亮就在廚房裡忙碌的身影 ，精心地為我準備早餐 ，並督促我一定要吃完再上學 ，依然記得……對於您 ，我記得的太多。
我想把這些想成一首歌 ，歌詞裡包括您付出的種種辛勞。 風在雨中走 ，愛在心中流。無數個雨天 ，您跟著風在雨中穿梭 ，為我送上雨衣 ，依然記得您那濕漉漉的留海 ，並且水滴不斷滴下。
那是一股愛 ，流淌於我心目中。我想為您唱支歌 ，唱出您對我的愛 ，唱出那永不變的愛。 生命因希望而燦爛；歲月也因希望而蔥蘢。
無數次的失敗之後 ，您總會鼓勵我 ，讓我不要對自己失去希望 ，讓我生活在希望之中。這之中當然也包含了您對我的希望。因此 ，我想為您唱支歌 ，唱出希望 ，讓我們都擁有燦爛的生命 ，都擁有蔥蘢的歲月。
我想為您唱支歌 ，唱出我心目中對您的愛 ，唱出我們之間的所有 ，所有。 開啟裝滿記憶的抽屜 ，那些無數個回憶在我的腦海中翻騰 ，我忘不了那一切。媽媽的愛 ，媽媽的年輕的笑 ，媽媽所付出的種種辛勞 ，媽媽永遠給予我希望 ，媽媽永遠燦爛的生命 ，永遠蔥蘢的歲月……我要為媽媽唱首歌 ，這些就是歌詞 ，媽媽 ，總想為您唱支歌。
詩歌常用六種體裁分別為?
3樓：匿名使用者
（1）懷古詩
一般是懷念古代的人物和事蹟。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。
（2）詠物詩
詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫物件，抓住其某些特徵著意描摹。
（3）山水田園詩
謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。
（4）邊塞詩
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成乙個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
（5）行旅詩和閨怨詩
古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情。
（6）送別詩
古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。
擴充套件資料：
詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於**美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
它具有以下四個特點：(1)詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。(2)詩歌有豐富的感情與想象。
(3)詩歌的語言具有精練、形象、音調和諧、節奏鮮明等特點。(4)詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。
4樓：瘋狂的王老闆
詩歌的體裁：
1 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。古體詩的詩體可分為樂府、雜言、四言、 五言、 七言等。注意「歌」、「歌行」、「引」、「曲」、「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。
古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。
2 近體詩，包括律詩和絕句。詩體分為五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩等。
3 詞，又稱為詩餘、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。
字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫後闕、下闕、下片。
4 曲，又稱為詞餘、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。
特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。
套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。
5 新詩(或稱白話詩）
詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》載：「詩者，志之所之也。
在心為志，發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：「詩者，吟詠性情也」。
只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代一般統稱為詩歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。
虞舜時期就有相關文獻記載。《詩經》是我國第一部詩歌總集，相傳為孔子所整理，關於這個問題學術界尚有爭論。中國古代詩歌歷經漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發展。
《漢書·禮樂志》：「和親之說難形，則發之於詩歌詠言，鍾石筦弦。」 漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作「詩謌」。
唐朝韓愈《鄆州溪堂詩》序：「雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無詩歌，是不考引公德而接邦人於道也。」 明王鏊《震澤長語·官制》：
「 唐宋翰林，極為深嚴之地，見於詩歌者多矣。」魯迅《書信集·致竇隱夫》：「詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以後一種為好。
」孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：「袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會。所吟誦的詩歌，後來薈為專集，名《蓬萊紀勝》。」
5樓：匿名使用者
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中國詩歌與外國詩歌的區別
6樓：大野瘦子
一、形式不同
中國唐代以後出現的近體律詩和絕句講究格律，如句數、字數、平仄、用韻等等。中國詩歌含蓄、精練，講究意境。 外國詩歌沒有中國古典詩歌的講究，比較自由、奔放。
中國現代詩歌（自由詩）已經與外國詩歌沒有多少區別。
二、要求不同
中國人認為詩歌是文學的最高層次，對詩歌的形式、韻律和情感的凝練度等方面的要求非常嚴格。
外國詩歌則不然，外國詩歌更多的是詩人的情感激情的直接流露，少了一些規格，多了一些自由，更像是中國人眼中的散文體。
三、古典詩歌的不同
中國古典詩歌早期有《詩經》以及楚詞等。但從五代十國時期以後，中國文壇開始出現一種比較新穎的形式，這就是與早期古詩相區別的近體詩，一般所說的唐詩有相當大的一部分都屬於這種詩。
外國詩歌也是源於生活，再現生活。但是外國詩歌相對中國古典詩歌來說，更加自由、奔放。由於文化背景不同，我們不讀原版很難體會到許多外國詩歌的美感。
7樓：傻迎迎
首先是不同的歷史傳統。
大致地說，西方重敘事詩，比如荷馬史詩；但有向抒情詩發展的趨勢，如薩福、品達等。中國詩歌重抒情，《詩經》、《楚辭》無不「詩言志」，敘事詩就少很多了。為什麼中國古代沒有像西方「英雄史詩」那樣大規模的敘事詩呢？
因為，中國文學歌頌英雄，不是用詩而是用歷史、**來歌頌，並且中國自古以來認為，詩的功能在於抒情，陶冶情性，而不在於敘事。再者，西方民族生性好動，其理想的人物是英雄；中國民族個性好靜，理想的人物是聖人。
第二，中國詩歌和西方詩歌都有著很豐富的田園詩作。
中國古代有陶淵明、王維、孟浩然，西方也有維吉爾、斯賓塞等人。中西隱逸詩人，都有不滿現狀，逃避現實，歸隱田園，自尋樂趣的傾向。所以中西山水田園詩，都表現了對大自然、對田園生活的欣賞和讚美，表現了中西詩人嚮往自然，返樸歸真的思想。
但二者也有差異。茅於美《中西詩歌比較研究》曾說，西方田園詩多寫牧民生活，中國側重農民生活，西方田園詩多寫愛情主題，中國的田園詩往往涉及政治；不同的宗教觀念：西方詩人受**教影響，置身大自然時會情不自禁感到上帝的存在，中國田園詩中，缺乏那種具有原罪意識的宗教情緒，求心理平衡的老莊思想時有反映；表現了不同的哲理思考：
西方田園詩除了上帝和愛情之外，還常表現一些發人深思的哲理；中國詩人的哲理思考往往涉及宦海浮沉，窮通蹇達的個人遭遇，或生老病死等自然現象。
第三，各呈異彩的愛情詩。
縱觀古今，愛情一直是文學、戲曲、影視等媒介表現的重頭戲，中國是這樣，西方也不例外。中西愛情詩都是源遠流長的，中國有《詩經》，西方有古希臘時期的薩福等人，且都經歷了乙個曲折反覆而衝突阻力的發展過程，尤其以漫長的封建時代為甚。兩者的差異表現在，一是數量上的不同，愛情詩在西方詩歌中的比重，比它在中國詩歌中的比重大得多。
二是主題上的差異，中國關於「婚後戀」、「死亡戀」的詩比較多，如《釵頭鳳》、《長恨歌》等；而西方關於「婚前戀」、「婚外情」的詩較多，如薩福的《相思》等。三是情感或情調上的差異，中國情詩多寫「怨」情，多悲苦與悲憤之情，多「悼亡詩」而少「求愛詩」；西方則多寫「慕」情，多「求愛詩」而少「悼亡詩」，多歡快幸福之情。
第四是情景上的差異。
中國多是閒庭深院、沉香亭畔、月影闌珊；而西方多是碧草如茵之大地，月光皎潔之林間，白雪皚皚之小徑，浪捲細沙之海灘。五是風格很不相同，即眾所周知的，西方愛情詩多採用一種開放式的、奔進的表現方法，筆調直率、大膽，往往先寫景，然後讓感情一瀉而出；我國的古典愛情詩則主要使用含蓄蘊藉的表現方法。
錢鍾書先生在《七綴集》中說；「和西洋詩相形之下，中國舊詩大體上顯得情感不奔放，說話不嘮叨，嗓門不提得那麼高，力氣不使得那麼狠，色彩不著得那麼濃。在中國詩裡算是浪漫的，和西洋詩相形之下，仍是古典的；在中國詩裡 算是痛快的，比起西洋詩，仍然不失為含蓄的。」究其根源，大體上有三種：
一是社會與文化根源；二是不同的戀愛觀和婚姻觀；三是不同的詩歌價值觀。
總之，關於文學有沒有標準，應該以何為標準，尚且沒有定論。畢竟文學是一種審美的精神活動，很難有很明確的界限，加之詩歌語詞凝練、結構跳躍、高度集中地反映生活和抒發思想感情，較其他的文學體裁更難把握，所以我們只能找出最具代表性的特徵加以分析比較。
英語造句，怎麼做？有答必採，高懸賞
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與身邊的人比，你一樣可以和他們比。比什麼？比誰能在單調平凡的工作中尋找到樂趣並為之不懈努力。比誰能夠為夢想而堅持努力，奮鬥不息，讓微笑一直自信的綻放。比誰肯為乾渴焦躁的旅人捧上自己的甘泉，把乙份清涼和甘甜留給他人。比誰能在困厄中仍為急難中的陌路人，伸出自己的雙手，溫暖他們冰涼的內心。比誰可以超越物慾...