1樓：sunny桉藍
中國傳統美學認為，意象是「美」的本體。
意象：客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。
起源：意象理論在中國起源很早，《周易·繫辭》已有「觀物取象」、「立象以盡意」之說。不過，《周易》之象是卦象，表現為陽爻、和陰陰爻兩種組合符號，這兩種符號組合成六十四掛，原本是用來記錄天地萬物及其變化規律的，後來發展到歷史、哲學範疇。
詩學借用並引申之，「立象以盡意」的原則未變，但詩中之「象」已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。「這種創造意象的能力，永遠是詩人的標誌。
比喻是詩歌(文學)的重要手段，明喻在荷馬的詩中比比皆是。亞里斯多德最早指出隱喻是詩歌之本。」所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，稱之喻象(由比喻產生的形象)。
黑格爾關於美與藝術的定義，與詩的意象理論也是相通的：「美是理念的感性顯現。」「藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩個方面調和成為一種自由的統一的整體。」
2樓：羈絆1盞年華
美在意象.
美是什麼？這是乙個老問題，一直到今天，人們依然還在討論這個問題，而且看法極為分歧
在二十世紀五十年代和六十年代，中國學術界曾有一場美學大討論，討論的中心問題就是「美是什麼」的問題，換個說法，就是「美在物還是在心」的問題。當時稱為「美的本質」的討論。參加討論的學者很多，在討論中分成了幾大派。
對這個問題，中國傳統美學給了我們什麼啟示呢？
在中國古代的多數思想家看來，並不存在一種實體化的、外在於人的「美」，「美」離不開人的審美活動。
在這裡首先要提到的是唐代思想家柳宗元。他提出了乙個十分重要的命題：
「夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒於空山矣。」（《邕州柳中丞馬退山茅亭記》）柳宗元的意思是說，自然景物（「清湍修竹」）要成為審美物件，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去「發現」它，去「喚醒」它，去「照亮」它，使它從實在物變成「意象」（乙個完整的、有意蘊的感性世界）。
外物和風景是不依賴於欣賞者而存在的，但美並不在外物和風景（自在之物）。或者說，外物和風景並不能單靠了它們自身就成為美的（「美不自美」）。美在體驗。
這種審美體驗，是一種創造，也是一種溝通，就是後來王陽明說的「我的靈明」與「天地萬物」的欣合和暢、一氣流通，也就是後來王夫之說的「吾心」與「大化」的「相值而相取」。
柳宗元的命題，使我們想起當代法國哲學家薩特的一段話。薩特說：世界萬物只是因為有人的存在，有人的見證，有人的喚醒，才顯示為乙個統一的風景，薩特說，「這個風景，如果我們棄之不顧，它就失去見證者，停滯在永恆的默默無聞之中」。
薩特這段話的意思，和柳宗元的命題極為相似。
沒有一種實體化的、外在於人的「美」，那麼「美」在**呢？
中國傳統美學的回答是：「美」在意象。
中國傳統美學認為，審美活動就是要在物理世界之外建構乙個意象世界，即所謂於天地之外，別構一種靈奇」，這個意象世界，就是審美物件，也就是我們平常所說的廣義的「美」（包括各種審美形態）。那麼什麼是意象呢？
中國傳統美學給予「意象」的最一般的規定，是「情景交融」。但是這裡說的「情」與「景」，不能理解為互相外在的兩個實體化的東西，而是「情」與「景」的欣合和暢、一氣流通。
意象世界不是物理世界。一樹梅花的意象不是梅花的物理的實在，一座遠山的意象也不是遠山的物理的實在。意象世界是人的創造。
王國維說，世無詩人，即無此種境界。陶潛的菊是陶潛的世界，林逋的梅是林逋的世界。這就象莫奈畫的睡蓮是莫奈的世界，梵谷畫的向日葵是梵谷的世界一樣。
沒有陶潛、林逋、莫奈、梵谷，當然也就沒有這些意象世界。正因為它們不是的實在物，而是非實在的意象世界，所以王國維說「境界之生於吾心而見諸外物者，皆須臾之物」。意象世界只能存在於審美活動之中。
美學原理，什麼是美學答案
3樓：匿名使用者
《美學原理》是是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。克羅齊認為哲學自有乙個系統，美學在這個系統裡只是乙個方面。
美學屬哲學下級學科之一，該專業從屬於哲學。要學好美學需要紮實的哲學功底與藝術涵養，它既是一門思辨的學科，又是一門感性的學科。美學是研究人與世界審美關係的一門學科，即美學研究的物件是審美活動。
審美活動是人的一種以意象世界為物件的人生體驗活動，是人類的一種精神文化活動。
4樓：山東高速鋼
美學原理如下：
《美學原理》是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。克羅齊認為哲學自有乙個系統，美學在這個系統裡只是乙個方面。繼《美學》之後的三部書——《邏輯學》、《實踐活動的哲學》、《歷史學》，表現了克羅齊所謂的「心靈的哲學「的全貌。
後來的這三部書的要義都已在《美學》裡約略提及，所以《美學》這部書含有他的全部哲學雛形。《美學》分「原理「和「歷史「兩部分。朱光潛先生只譯了原理部分，所以書名更為《美學原理》。
朱光潛先生譯起稿兩次，第一次全照原文直譯，第二次丟開原文，順中文的習慣把文字略改得順暢一點。最後，因為原文太簡，有時援引西方文化語境中的學說、典故，每遇及此，朱光潛先生都做了簡明的注釋。
美學是從人對現實的審美關係出發，以藝術作為主要物件，研究美、醜、崇高等審美範疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學。
5樓：快樂000玲兒
每個接受者所具有的先在的自身素質，現代接受美學稱為什麼
6樓：o簡英語
美學的學科性質：美學是一門人文學科，同時美學也是一門理論學科。
美學的研究物件是：審美活動。有廣義的「美」（包括一切審美物件，包括崇高、悲劇、荒誕、醜、沉鬱、飄逸空靈等）
狹義的「美」（優美，一種單純完整和諧的美，古希臘式的美）
爾雅通識課美學原理作業答案討論
7樓：匿名使用者
超星爾雅美學原理課程答案請參考：
部分內容：
9王夫之從**引入「現量」的概念
a、道家學說
b、邏輯學
c、唯識論
d、因明學
正確答案： d
10體驗是一種與什麼密切關聯的經歷：①生活②生存③生長④生命
a、①②
b、②③④
c、①②④
d、①②③④
正確答案： c
11高峰體驗是由誰提出的？
a、歐亨利
b、馬可波羅
c、馬克吐溫
d、馬斯洛
正確答案： d
12下列人物中，最早發現移情作用的是：
a、柏拉圖
b、蘇格拉底
c、亞里斯多德
d、杜夫海納
正確答案： c
13審美心胸又可以稱為：
a、平常心
b、童心
c、閒心
d、以上都有
正確答案： d
14物我交感，人的生命和宇宙的生命互相回還**，全賴移情作用。
正確答案： √
15美感與生理快感是相同的。
正確答案： ×
16不屬於「現量」的含義的有
a、現成
b、過去的認識
c、現在
d、顯現真實
正確答案： b
17中國「審美心胸」的理論發源於
a、孔子
b、莊子
c、老子
d、王夫之
正確答案： c
18禪宗認為事物的意義在於事物之外
正確答案： ×
19王夫之強調美感的直接性是受禪宗的影響
正確答案： √
美感的分析（三）
1美感的主要器官是：
a、耳目
b、嘴c、鼻
d、手正確答案： a
2美感的實質是：
a、天人合一
b、主客分離
c、情景交融
d、審美活動
正確答案： c
3馬斯洛認為高峰體驗中的認知是存在認知。
正確答案： √
4美感是超實用的，超功利的。（）
正確答案： √
5「高峰體驗」概念是由哪位心理學家提出的？
a、弗洛伊德
b、馬斯洛
c、加德納
d、榮格
正確答案： b
6以下對高峰體驗說法正確的是？
a、高峰體驗的歡悅是一種「屬於存在價值」的歡悅。
b、在高峰體驗中，感知物件的意蘊會越來越豐富。
c、在高峰體驗中往往會失去時空的感覺。
d、以上說法都正確
正確答案： d
7以下對生理快感和美感的說法錯誤的是？
a、美感是超實用的、超功利的。
b、生理快感起於實用的要求的滿足。
c、美感是和生理快感完全對立的。
d、生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現情景交融。
正確答案： c
8以下說法錯誤的是？
a、愉悅性是美感的乙個重要特性。
b、高峰體驗會引發一種感恩之情。
c、美感只能從耳目兩個感官中獲得。
d、馬斯洛對高峰體驗的描述有助於理解和把握美感的特點。
正確答案： c
9被園林家稱為「園之魂」的是：
a、假山
b、水c、竹
d、香正確答案： d
10下面美感與生理快感的描述不正確的是
a、生理的快感可以加強美感
b、美感起於實用的要求
c、美感與生理快感的區分不能絕對化
d、美感可以引起生理快感
正確答案： b
11愉悅性是美感的重要特性
正確答案： √
12能引發美感的感官有①視覺②聽覺③嗅覺④觸覺⑤味覺
a、①②
b、①②③
c、①②③④
d、①②③④⑤
正確答案： d
13美感通常都是精神愉悅，與生理快感沒有關係。
正確答案： ×
14中國傳統美學認為：美在意象。
正確答案： √
15美感具有超理性的性質是指美感的：
a、無功利性
b、創造性
c、直覺性
d、超越性
正確答案： c
16「氣味要比景象和聲音更能撥動你的心弦。」這句話出自（）。
a、呂熒
b、蔡儀
c、朱光潛
d、宗白華
正確答案： b
17高峰體驗是英國人本學家馬斯洛提出的概念
正確答案： ×
18下列關於高峰體驗的描述錯誤的是：
a、高峰體驗中的認知是存在認知
b、高峰體驗是一種手段體驗
c、在高峰體驗中，人們往往會失去時空的感覺
d、處於高峰體驗中的人會有一種整合的自我感覺
正確答案： b
美和美感的社會性（一）
1對審美活動產生絕對性影響的是：
a、政治環境
b、自然環境
c、風俗習慣
d、社會文化環境
正確答案： d
2審美趣味集合了以下哪種要素？
a、審美偏愛
b、審美標準
c、審美理想
d、以上都有
正確答案： d
3以下說法中不正確的是？
a、審美主體都是社會的、歷史的存在
b、審美活動可以脫離社會歷史環境進行。
c、泰納用時代精神和風俗習慣來概括社會文化多方面的因素。
d、審美趣味具有個體性和超個體性的特徵。
正確答案： b
4以下說法正確的是？
a、自然地理環境影響人的審美活動。
b、對審美活動產生決定性影響的是社會文化環境。
c、泰納認為社會的物質文明和精神文明的性質和面貌取決於種族、環境、時代。
d、以上說法都正確
正確答案： d
5自然物具有社會性，所以美和美感具有社會性。
正確答案： ×
6美是乙個歷史的範疇。
正確答案： √
7《藝術哲學》的作者是？
a、溫克爾曼
b、泰納
c、普列漢諾夫
d、克羅齊
正確答案： b
8以下說法錯誤的是？
a、審美趣味是乙個人的審美偏愛、審美標準、審美理想的總和。
b、審美偏愛影響審美能力。
c、審美偏愛和審美選擇是審美能力的體現。
d、審美趣味是個人文化的產物，是個人所處的社會文化的產物。
正確答案： c
9乙個時代的審美趣味無法體現這個時代的風俗習慣
正確答案： ×
10美和美感具有社會性的原因不包括？
a、審美主體都是社會的、歷史的存在。
b、任何審美活動都是在一定的社會歷史環境中進行的。
c、自然物本身具有社會性。
d、審美活動不是生物性的活動而是社會文化活動。
正確答案： c
11在地理環境對生物的活動有何影響方面，作出研究最好的是（）。
a、泰納
b、溫克爾曼
c、杜博斯
d、孟德斯鳩
正確答案： a
12對審美活動產生決定性影響的是
a、地理環境
b、社會文化環境
c、審美物件
d、審美主體
正確答案： b
13美具有客觀性，是永恆的。
正確答案： ×
14社會文化環境對審美活動的影響，在整個社會，集中體現為審美風尚和時代風貌。
正確答案： √
15美趣味決定了乙個人的（）。
a、審美理想
b、審美標準
c、審美指向
d、審美能力
正確答案： c
16對審美活動產生影響的社會文化環境不包括（）。
a、種族因素
b、經濟因素
c、政治因素
d、宗教因素
正確答案： a
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爾雅課堂美學原理美是歷史的範疇對嗎
對超星美學原理 請參考 部分內容 6美是乙個歷史的範疇。正確答案 7 藝術哲學 的作者是？a 溫克爾曼 b 泰納 c 普列漢諾夫 d 克羅齊 正確答案 b 8以下說法錯誤的是？a 審美趣味是乙個人的審美偏愛 審美標準 審美理想的總和。b 審美偏愛影響審美能力。c 審美偏愛和審美選擇是審美能力的體現。...
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