1樓：
出生日期：2023年10月18日（農曆清光緒十七年九月六日）病逝日期：2023年7月25日
籍貫地：安徽省歙縣西鄉黃潭源村
家人：父，陶位朝；母，曹翠仂；妹，陶文之；妻，汪純宜，汪病逝後又娶妻吳樹琴；長子，陶巨集生；次子，陶曉光；三子，陶剛
陶行知， 中國人民教育家 ，民主革命家。原名文磑，後改名知行，又改名行知。2023年畢業於金陵大學，後赴美國留學。
2023年回國，歷任南京高等師範學校教授、教務主任等，反對「沿襲陳法，異型他國」。推行平民教育。
2樓：匿名使用者
>>陶行知：自由教育
15f.程伊倫 | 2008-7-28 14:22:00
自由是人的本質屬性，這是陶行知的乙個基本信念。國民黨理論家戴季陶將自由與人的發展對立起來：「培植出一根樹苗，要它長成端正的大樹，要費幾根大木頭，四面撐住它」；但不能任其自然，「樹苗有自由，不能成長；青年有自由，不能**。
」陶行知對此痛加駁斥，並忠告全國學子：出頭處要自由是人的生長規律；違背了這個規律，就會扭曲人，乃至窒息人；因此必須衝破桎梏，「伸出頭來向水份、肥料、空氣、陽光進取！」自由不僅是人的生長規律，更是人之所以為人的主要標識。
「自由人是奉頭腦做總司令；他的反面是奴隸。」剝奪自由，實際上就是剝奪做人的權利，就是使人成為非人。
正是在這樣的認知基礎上陶行知斷言：「失掉自由，不能**」。教人做人，教人做主人，就是教人做自由人。
自由是人的靈魂，也是教育的靈魂。否定自由的教育，必然泯滅人性，造就病態人格——要麼是獸性，即奴役他人的**性格，即所謂「人上人」；要麼是奴性，即順從他人奴役的奴隸性格，即所謂「人下人」。這樣的教育為陶行知所不齒。
陶行知倡導的「生活教育」，主題就是培養自由人格。用陶行知的另一術語來說，即培養「不願做奴隸，也不要人做他的奴隸」的「人中人」。陶行知有個口號：
要做「一品大百姓」。他所謂的「一品大百姓」就是「人中人」，他們自主而不放縱，自尊而不自大，自決而不專斷；他們不卑不亢，己所不欲，勿施於人；他們守身如玉，窮且彌堅，富而愈儉。
那麼，怎樣培養自由人格呢？陶行知晚年就自己對這個問題的畢生探索做了系統的思考，從中提煉出兩個字：解放！
教育就是解放人，就是把人的「自然的生長力」從形形色色的桎梏中解放出來。人的「自然的生長力」是陶行知創造的概念，這個概念是陶行知自由觀的重要組成部份。陶行知堅信，人具有理性，具有自我調節機制，因此他對人抱有基本的信任。
談到兒童教育時他指出：應該「承認小孩子有力量」，「不但有力量，而且有創造力」；所以教育者必須向兒童學習，「不拜兒童做先生，就做不好先生」。談到社會教育時他又指出：
「老百姓知道的，比我們知道的多」；豈止知道的多，動手的能力也強，而「我們知識分子，常常不會用手」。所以教育者必須虛心向人民學習。「教人民進步者，拜人民為師。
」總之，陶行知強調，必須對人的自主性、人的「自然的生長力」抱有足夠的敬畏和尊重，不能以外力妨礙、挫傷人的「自然的生長力」。中國的問題不是國人天生愚笨，富有聰明才智的國人之所以無為，乃在於不自由的社會機制使然，歸因於這種不自由的社會機制對人的「自然的生長力」的束縛和壓抑。改變了不自由的社會機制，去除了對人的「自然的生長力」的束縛和壓抑，國人的聰明才智就會噴湧而出，國人就會生龍活虎。
所以，教育者沒有權利以精英自居、高高在上、強加於人：「我們不能將他們當鴨子填，更何況我們所填給他們的東西，一點也不滋補。」他認為教育者和受教者的關係不能是統治和被統治的關係：
「知識分子至多只可做小孩與大眾的顧問。超過了顧問的範圍，就要損害他們的自動精神。」而且，「即是做個顧問，知識分子也得跳進小孩與大眾的隊伍裡去與他們共患難同休戚，才夠得上顧問的資格」。
教育是培養自動力，但只能「在自動上培養自動力」；否則，「若目的為了自動，而卻用了被動的方法，那只能產生被動而不能產生自動」，只能事與願違。
去除對人的「自然的生長力」的束縛和壓抑，這就是解放。傳統社會機制對人的「自然的生長力」的束縛和壓抑是全方位的，解放也必須是全方位的。陶行知因此提出了「六大解放」說。
首先是思想的解放，即把人的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想等層層「裹頭布」的包纏中解放出來。陶行知認為，束縛和壓抑人的「自然的生長力」的有兩個東西，一是有形的「裹腳布」，它束縛和壓抑人的身體；另一種則是無形的「裹頭布」。「自從有了裹頭布，中國的兒童、青年**也是被人今天裹，明天裹，今年裹，明年裹，似乎非把個個人都裹成乙個三寸金頭不可。
」這是最可怕的束縛和壓抑，因為它從根本上窒息了乙個民族的活力。陶行知大聲疾呼：「這種種要不得的包頭布，要把他一塊一塊撕下來，如同中國女子勇敢的撕下了裹腳布一樣。
」其次是手的解放。陶行知認為手的解放本來是人類進化的關鍵環節：「人類自從腰骨豎起，前腳變成一雙可以自由活動的手，進步便一天千里，超越一切動物。
自從這個劃時代的解放以後，人類乃能創造工具、**、文字，並用以從事於更高之創造。」如果手沒有解放，不能執行頭腦的命令，人類的這些進化就無從談起。傳統教育對手的解放之重要意義卻毫無認識，它只要學生「規規矩矩」、不准學生「亂說亂動」，把手束縛了起來。
「中國對於小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創造力。」陶行知為此呼籲解放學生的手，「使他能幹」，使手腦平衡發展，身心平衡發展。
再次，他主張解放學生的嘴，即把言論自由還給學生，讓學生敢講敢問。
第四，還要解放學生的眼睛，使眼睛能看事實。
第五，也要解放學生的空間，讓他到大自然大社會裡去取得更豐富的學問。
第六，更要解放學生的時間，不把他的功課填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，使他有餘暇學一點他自己渴望要學的學問，幹一點他自己高興幹的事情。
「六大解放」之要義是人的全面徹底的解放，是人的全面徹底的自由。晚年的陶行知曾熱情洋溢地反覆宣揚「六大解放」說，無論是在兒童教育、還是在民主教育、社會教育方面，他都強調要「六大解放」；直到生命的最後幾天裡，他還發表文章呼喚「六大解放」。實際上，陶行知是把「六大解放」當作他最重要的遺囑和精神遺產，這表明他至死不渝地追求著人的徹底解放和自由發展。
人無自由不成其為人，教育無自由不成其為教育，陶行知的教育思想，為20世紀中國的教育史充份印證。若論及20世紀中國教育史上最輝煌的記錄，高等教育當屬蔡元培時代的北京大學、抗戰時的西南聯大，基礎教育則如2023年代的「曉莊師範」、2023年代的「育才學校」，它們的成功秘訣莫不在於其堅執的自由之魂。20世紀後半期中國教育的失敗，其原因固然多種多樣，但最根本的原因還是在於自由之魂的夭亡。
這是今天必須反省的。
陶行知「六大解放」的背景，急！！！！！急！！！！！！！！！
3樓：匿名使用者
陶行知在《創造的兒童教育》一文中寫道：「我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來」。
他提出了「五大解放」，後來他又在《實施民主教育的提綱》和《民主教育》等文中加以補充，提出「六大解放」。
創造的兒童教育*
......
(一)解放小孩子的頭腦。兒童的創造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。我們要發展兒童的創造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解，幻想中解放出來。...
(二)解放小孩子的雙手。...
（三)解放小孩子的嘴。...
(四)解放小孩子的空間。...
(五)解放小孩子的時間。...
......
見：《陶行知教育文選》306頁
（*原載2023年12月16日《大公報》）
實施民主教育的提綱*
......
五、民主教育的方法
民主的教育方法，要使學生自動，而且要啟發學生使能自覺，要客觀，要科學，不限於一種，要多種多樣，因材施教，要生活與教育聯絡起來。並且在中國要會用窮辦法，沒錢買教科書，用盡種種辦法來找代用品，招牌可以作課本、樹枝可以作筆、桌面可以當紙張。八路軍行軍時，帶著一套文化工具，即是一支木筆，行軍停下來時，就在地面上畫字認字。
新民主主義既
是要農工領導，就必須用窮辦法使老百姓受教育。單是草街子，如每人買一支鉛筆，就要化去四十萬元，因此只有不用鉛筆另想窮辦法，才能做到教育為公。
另外還有乙個辦法，學生不能來上課的可以送去教，「來者不拒，不能來者送上門去」，看牛的送到牛背上去，拾柴的送到柴山上去。這樣「教育為公」才有辦法。最後，我們必須重提要著重創造，讓學生自動的時候，不是讓他們亂動，而是要他們走上創造之路，手腦並用，在勞力上心。
這需要六大解放：(一)解放眼睛——不要戴上封建的有色眼鏡，使眼睛能看事實；(二)解放雙手；(三)解放頭腦——使頭腦從迷信、成見、命定、法西斯細菌中解放出來；(四)解放嘴——兒童應當有言論自由，有話直接和先生說，並且高興甘心情願和先生說。首先讓先生知道兒童們的…切的痛苦；(五)解放空間——不要把學生關在籠中，在民主教育中的學校應當大得多，要把大自然、大社會作他們的世界；空間放大了，才能各學所需；擴大了空間，才能各教所知；擴大了空間，才能各盡所能；(六)解放時間——育才是以此標榜，然而並未完全做到；師生工友都應當有一點空閒的時間，可以從容消化所學，從容思考所學，並且幹較有意義的工作。
見：《陶行知全集》卷四577頁
（*本篇原載2023年5月《戰時教育》第9卷第2期，系講話記錄。記錄者微林、元直。）
民主的兒童節*
......
兒童節是全國兒童的兒童節，決不是少數兒童的兒童節。我們對於兒童幸福要做到全體兒童人人有份，才算是民主的兒童節。所謂兒童的幸福究竟是些什麼?
這可以拿老百姓所愛好的「福、祿、壽、喜』』四個字來說明。
(一)福有母愛，有書讀，有東西玩，有六大解放②，有學當其才之培養，有小小創造的機會，有廣大的愛護後代的同情。
(二)祿吃得飽，穿得暖。
(三)壽不受恐怖，不被剝削，不受傷，不害病，不夭折。
(四)喜過年過節，皆大歡喜。
要想實現這四大幸福，我覺得要使小孩們得到四種東西：
(一)玩具團體娛樂的玩具。
(二)學具進修學問之學具。
(三)用具 日常生活之用具。
(四)工具手腦雙揮之工具。
兒童節是覺悟的大人為全體兒童爭取幸福的節日。我們不但是要為兒童爭取一日之快樂，而且要為兒童爭取長期之幸福。至少從今年兒童節起，要為不幸的兒童爭取一年之學習材料。
假使每乙個學校或團體為其附近之不幸兒童，發動這樣一種運動，使他們在兒童節能過一天快樂而有意義的生活，並得到一年之長進資料，總是有益處的。但是，要知道民主的兒童節之先決條件，是政治經濟的民主。倘使政治經濟不民主，小孩子的幸福是必然限於很少數的少爺小姐。
但是如果政治經濟一民主，那自由神必定是立刻飛到他所關心的最不幸的小孩子當中，而把他們抱在溫暖的懷抱裡。故真正愛護小孩的朋友，必須是民主的戰士。讓我們促成民主的政治經濟，以實現民主的兒童節。
【注釋】
①四月四日 這是解放前我國的兒童節。
②六大解放 即：(一)解放兒童的頭腦，使之能想；(二)解放兒童的雙手，使之能幹；(三)解放兒童的眼睛，使之能看；(四)解放兒童的嘴，使之能說；(五)解放兒童的空間，使之能接觸大自然和大社會；(六)解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使之能學習自己渴望學習的東西。
見：《陶行知全集》卷四571頁
（*本篇原載2023年4月4日重慶《新華**》兒童節特刊。）
陶行知說過的話，陶行知先生關於學習做真人曾經說過一句非常著名的話是什麼
書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。工呆子是做死工，死做工，做工死。錢呆子是賺死錢，死賺錢，賺錢死 陶行知先生關於學習做真人曾經說過一句非常著名的話是什麼?教育家陶行知先生曾這樣說過 千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。他告訴我們 真 比一切都重要。乙個 真 字廓清了幾年來中國封建教育中存在的虛假偽善的...
陶行知的主要作品有哪些，陶行知的作品有哪些
金六福 陶行知的主要著作有 中國教育改造 古廟敲鐘錄 齋夫自由談 行知書信 知行詩歌集 等。列舉五個如下 1 中國教育改造 中國教育改造 是2008年12月1日人民出版社出版的圖書，作者是陶行知。中所研究和實驗的教育問題，直到七十年後的今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行...
如何理解陶行知的“知行觀”，如何理解陶行知的“生活即教育”
知 瞭解知道後再下步 行 在知的前提下，就具體去踐行 觀 實踐完後反思總結。 認知論 行是知之始，知是行之成 它們是相互滲透的一個理論整體，是陶行知教育思想的核心，也是我國現代教育重要的教育思潮之一。陶行知的 生活教育 有下面兩層意思 一是說教育是 於我們身邊的生活，教育也是在社會之中 二是說教育 ...