1樓：匿名使用者
知：瞭解知道後再下步；
行：在知的前提下，就具體去踐行；
觀：實踐完後反思總結。
2樓：匿名使用者
認知論：“行是知之始，知是行之成”，它們是相互滲透的一個理論整體，是陶行知教育思想的核心，也是我國現代教育重要的教育思潮之一。陶行知的“生活教育”有下面兩層意思：
一是說教育是**於我們身邊的生活，教育也是在社會之中；二是說教育、學校要為生活和社會服務，教育同時要滿足人民需要。在陶行知看來，教育和生活是同一個過程，教育蘊含於生活中，教育必須和生活相結合才發生相互作用，他主張把教育與生活完全融合在一起。陶先生認為，在“學校即社會”的主張下，學校裡學的東西太少，不如反過來思考“社會即學校”，教育的工具、教育的環境、教育的材料、教育的方法，都可以極大地增多，學生、先生的數量也可以多起來。
3樓：匿名使用者
論及知行觀，就不能不提當代偉大的教育家、思想家陶行知先生。先生原名陶文浚，生於安徽貧苦農家，幼聰慧好學，南京金陵大學畢業後赴美求學，師從教育名家杜
如何理解陶行知的“生活即教育”
4樓：匿名使用者
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。
生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼生活便是教育，所謂“過什麼生活便受什麼教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”
他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。
生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。可見，“生活即教育”的基本含義：第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。
第二，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
正如新課程所倡導的學生學習的背景是生活化的。學生最終要走向社會、走向生活，新課程惟有反映社會及生活的需要，幫助學生了解社會生活，使學校成為社會生活的一部分，才能真正體現課程的本質功能。對每個學生個體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務的。
作為教師，我們要善於從學生的生活細節中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學生走進真實的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導下用心去觸控、去感悟生活，這樣學生才能形成辨別是非善惡的能力，學會如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。學生的生活離不開社會，只有將整個社會變成學校，教育的物件才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。
如何理解陶行知的教育平民化思想
5樓：匿名使用者
陶行知教育思想博採古今，相容中西，理論簡約，並自成體系。在教育理想上，他主張“通過四通八達的教育，建立四通八達的民主社會”；在教育準則上，他堅持道德至上的教育原則，奉行“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育箴言。陶行知的“真”與孔子的“仁”在教育理念和道德目標上一脈相承；在教育策略上，他基於知行關係的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要論斷，突出實踐（“行”）在認識論中的先導地位，認識與實踐結合，並由此確立了“行—知—行”的行動策略，使得教育理想和目標能在實踐中有效落實。
在教育理論上，陶行知繼承發展了杜威的現代教育思想，並從中國國情出發，提出“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等三大理論主張，主張教育要與社會生活相聯絡，與生產實踐相結合，按社會生活的前進的需要實施教育，打破學校與社會之間的藩籬，使教育迴歸生活，實現從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的徹底轉變；在教育實踐上，他畢生致力於人民的教育事業，不畏艱險，認真探索，大膽實踐，開闢新路，為世人樹立楷模，為萬民敬仰。
陶行知名字有什麼內涵
6樓：喵喵嘀噠嘀
“實踐出真知”
陶行知的“一行一知”告訴大家人要學會總結，做任何事情要先行後知，只有通過自己的行動力才能感悟到其中的道理。在當今社會裡，有些人想得多又嫌少，缺少的就是自己的行動力。
知行觀的內涵主要包括：
一是“行是知之始，知是行之成”即**於行動，“即行即知”，書和書中的知識都是著書人從行動中得來的；
二是深刻闡明直接知識與間接知識之間的關係。指出直接知識是一切間接知識的根本。陶行知提出的“行是知之始”並不是要否定知識的其他**，他強調的是親知，即直接知識是一切知
識的根本。
三是“行”與“知”是辯證統一的關係，行是行動，知是理論。行動是理論的源泉，理論又用來指導行動。所以，為了爭取生活之滿尊與存在，這行動必須是有理論，有組織，有計劃的行動。
7樓：匿名使用者
陶行知的“一行一知”告訴大家人要學會總結，做任何事情要先行後知，只有通過自己的行動力才能感悟到其中的道理。在當今社會裡，有些人想得多又嫌少，缺少的就是自己的行動力。
知行觀的內涵主要包括：
一是“行是知之始，知是行之成”即**於行動，“即行即知”，書和書中的知識都是著書人從行動中得來的；
二是深刻闡明直接知識與間接知識之間的關係。指出直接知識是一切間接知識的根本。陶行知提出的“行是知之始”並不是要否定知識的其他**，他強調的是親知，即直接知識是一切知
識的根本。
三是“行”與“知”是辯證統一的關係，行是行動，知是理論。行動是理論的源泉，理論又用來指導行動。所以，為了爭取生活之滿尊與存在，這行動必須是有理論，有組織，有計劃的行動。
8樓：甄璇頻浩波
行動和知識相輔相成
知行合一
怎麼理解陶行知德育思想中的"以人為本"精神
9樓：紅叔看裝修
“教學做合copy一”用陶行
知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裡，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。
“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田裡做的，便須在田裡學，在田裡教。
在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便傅樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。
由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。
如何理解這句話，如何理解這句話的含義
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如何理解愛國敬業誠信友善公民價值觀
愛國 敬業 誠信 友善 既是價值觀，也是乙個公民應當具備的基本素質，也是作為一位公民做人的基本修養。無國哪有家，國已不在，何以為家，每個有良心的公民都會有一顆愛國之心。愛國總能給人以正氣，愛國總能給人以力量，愛國總能給人以勇氣。愛國不僅僅是體現在國家處於危難之中時的情懷，也體現在國家處於和平建設時期...
如何理解每個人都是獨立的個體 知乎
文明 在考古學中有明確定義，有文字 有城邦 有冶煉技術 有社會分工的社會叫文明社會，文化 就沒有那麼嚴格，有考古發現有簡單手工製品有壁畫基本可以叫文化了。目前發現中國最早的文字是甲骨文，甲骨文大約出現在西元前17世紀，距今大約3600年，光有文字出現不能說已經進入文明社會了，所以說中華文明歷史不會超...