1樓：木繹
【 阿 】 《 佛學大詞典 》
(一)悉曇字豙（a，短音）。為悉曇十二韻之一，四十二字門之一，五十字門之一。又作婀、安、頞、庵、曷、旖、惡、惡、遏。為阿字五轉之第一轉，故又稱初轉阿字，或無轉阿字。
蓋印度自古以來即普遍研習有關悉曇字母之字義，於佛教中，顯密諸經論疏亦皆廣泛運用，尤以密教，言及真言陀羅尼時，必特別重視悉曇字義之解說。而於悉曇五十字中，阿字為第一字，此係因凡有開口成聲者，必含有阿字之聲，若離阿字聲，則無一切言說可言，故密教以阿字為眾聲之母。又悉曇諸字於運筆之初，必打 『、』點，此點稱為阿點，以此表示『阿』亦為眾字之母。
準此，並引申其義，遂謂內外一切之教法皆由阿字所產生，大日經疏卷七又進一步以阿字為『一切法教之本』，大日經卷
二、卷六亦分別嘆之為『真言王』與『一切真言心』。
若就原本之字義而言，阿字含有『無』、『不』、『非』等的否定之意，如大方等大集經卷十海會菩薩品、文殊師利問經卷上等，謂阿字有『無常』之義；北本大般涅盤經卷八舉出不破壞、不流等義；大寶積經卷六十五緊那羅授記品舉出無作、無邊、無分別、無自性、不可思議等諸義；守護國界主陀羅尼經卷九舉出菩提心、法門、無
二、法界、法性、自在、法身等七義，稱為阿字七義；同經卷二又列舉無來、無去、無行、無住、無本性、無根本、無終、無盡等百義之多。又於大品般若經卷五廣乘品詮解四十二字門中之阿字時，釋之為『一切法初不生』，此一解釋為大小顯密各種經論所最常見者，尤以密教更以此義為其教相、事相之根本要義，故『阿字本不生』（梵aka^ra -a^dyanutpa^dah! ）已成慣用術語而散見於密教各類典籍中。
大日經疏卷七基於中論所說之『亦空亦假亦中』及大智度論之『三智一心』，而從『有、空、不生』等三義來解釋『阿字本不生』之理。又大日經卷一住心品、大日經疏卷十四則以阿字為本初不生之淨菩提心，謂若了知其實義，則亦可如實了知自心。蓋一部大日經之奧旨盡在窮究菩提心之相，故若就其大綱而言，亦可謂整部大日經盡在詮顯阿字之義相。
此外，又以胎藏界大日如來所宣說自內證之法門（即一部大日經），繫在闡明『阿字本不生』之理，故可謂胎藏界大日如來之理法身即以此字為種子，此即大日經疏卷七所謂（大三九·六五一下）『故毗盧遮那唯以此一字為真言也』之意。然同書卷七又以阿字為菩提心之種子，謂持誦阿字者皆有菩提心，並以之希求無上菩提。
以密教諸尊之種子而言，通常各尊皆有象徵引生、攝持佛智之種子及真言，然諸尊中部分並無各別特定之種子，而以阿字充之，此稱通種子真言。於金剛、胎藏兩部曼荼羅中，阿字又為胎藏之種子；於法、報、應三身中，阿字為法身之種子；於佛、蓮華、金剛三部中，阿字為佛部之種子；於因、行、證、入、方便等五轉之位次中，阿字為因之種子；於地、水、火、風、空、識等六大之中，阿字為地大之種子。又密教各種觀法中，以阿字之形音義為觀想物件之觀法，稱為阿字觀，乃真言行者最重要之觀法。
〔大日經卷三悉地出現品、守護經卷九陀羅尼功德品、瑜伽金剛頂經釋字母品、大智度論卷四十
八、卷八十
九、大日經疏卷
十、卷十二〕（參閱『阿字五轉』3613 、『阿字本不生』3615、『阿字觀』3615）
(二)悉曇字傓（a^，長音）。悉曇十二韻之一，五十字門之一。又作痾、惡。
為阿字五轉中之第二轉，即無點的阿字加上一點（稱為修行點）；以五轉配上五佛，阿字表示南方寶生如來之三摩地，象徵修行之德，故於五轉中，屬於修行位，此係東因發心之說。若以之配當四方，則表示南方之修行門，為一切法寂靜（梵 a^ran!ya ）之義，故悉曇家多稱此字為『寂靜之阿字』。
此外，此字另有遠離我、自利利他、空、三昧、聖者、少欲知足、清淨、制度、教誨等諸義。〔金剛頂經釋字母品、大日經疏卷
十、卷十四〕
【 阿 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）&df-8740;a悉曇十二母韻最初之韻。五十字門之一。又作遏，哀，曷，安，庵，頞，惡。
此音為本生一切之梵語，此字為元，生一切之梵字也。大日經疏七曰：『阿字是一切法教之本，凡最初開口之音，皆有阿聲。
若離阿聲，則無一切言說，故為眾聲之母。』同十二曰：『阿字為一切字之種子。
』理趣釋曰：『阿字菩提心義，為一切字之先。』譯曰無、非、不。
日本弘法金剛頂經開題曰：『阿名無、不、非。』[囗@又]，阿彌陀佛之略，如頓阿、他阿等。
見阿彌條。
【 阿 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）&df-8741;&amacron;長聲。安，阿，阿阿，安，庵，頞，悉曇十二母韻之一。五十字門之一。
阿之轉生。於阿字附修行之點者。金剛頂經字母品曰：
『阿（引去）字門，一切法寂靜故。』文殊問經曰：『稱阿字時，是遠離我聲，』大莊嚴經曰：
『唱長阿字時，出自利利他聲。 』大日經疏十四曰：『若見長阿字，當知修如來行。
』同十曰：『長聲第二字，是金剛三昧。』一切法寂靜者由阿練若&amacron;ra&ndotblw;ya釋之，遠離我者由atman（我）釋之。
又由釋為空，聖者。
【 阿 】 《 陳義孝佛學常見辭彙 》
華譯為無，又雲真空，為眾音之母，一切字的種子。
2樓：帥帥的良
啊，乃梵文，其意思為本不生滅，也就是不生不滅之意
啊字在密法中是非常重要的種子梵文，蓋因其深意在直契不生滅，所以阿字觀是密法尤其重要的觀想
阿字的功德利益可以說是非常大的
悉曇梵字阿，為悉曇十二韻之一，四十二字門之一，五十字門之一。又作婀、安、頞、庵、曷、旖、惡、惡、遏。為阿字五轉之第一轉，故又稱初轉阿字，或無轉阿字。
蓋印度自古以來即普遍研習有關悉曇字母之字義，於佛教中，顯密諸經論疏亦皆廣泛運用，尤以密教，言及真言陀羅尼時，必特別重視悉曇字義之解說。而於悉曇五十字中，阿字為第一字。密教以阿字為眾聲之母，遂謂內外一切之教法皆由阿字所產生，大日經疏卷七又進一步以阿字為『一切法教之本』，大日經卷
二、卷六亦分別嘆之為『真言王』與『一切真言心』。華嚴字母也以阿字為第一字母。
又在種子梵文中，阿字也是毗盧遮那佛之種子梵文。阿字也代表著法身毗盧遮那佛。
附：阿字悉曇梵文，阿字之字型顏色，在阿字觀中因為金色。
3樓：匿名使用者
梵字中，只有「阿」字擁有特殊的觀念，有「不生」或「初」之意。
「萬法無不從眾緣而生，而能生之緣亦是眾緣所生，如此輾轉求其根本本初了無自性，即本不生」。也就是說，宇宙萬有無獨存性，也無常住不變的性，一切都是「因緣和合」所生起；「因緣和合」所生起的「假有」，本性是「空」的，即本「不生」之意。所以，「阿」字為諸法的體性，萬法能生的根源；又「阿」字是一切法教之本，凡最初開口之音皆有「阿」聲，若離「阿」聲則無一切言說，故也是所有語言發聲的根本……因此，悉曇「阿」字亦為眾字之母。
在密教中，有配合梵文本輪「觀想」的身密修持方法，比如：「阿字觀」。真言行者通過觀修「阿」字，體悟煩惱本真理本不生，喜怒哀樂、迷悟染淨悉本來不生，如此體悟自身之實相，方能出有為迷體悟契「本心」，得如來一切智智，證自身即大日如來。
o(∩_∩)o
4樓：禮拜觀音
哪乙個「啊」呢？
是不是阿彌陀佛的啊
沒聽過，你請教木繹吧
5樓：笨笨的家園
哪乙個「啊」呢？
是不是阿彌陀佛的啊
佛法中最有代表最有深度的乙個字
6樓：匿名使用者
佛法中所講道理，不住空有二諦，真假二相。真空不假妙有，妙有不假真空，一切皆是本如真一，無有分別。它們都是一體的。
善惡也是一體的兩面，實際上本如真一，仿若一條線段的兩個端點。 所以是「空」
7樓：那須宗基
唵~~~~
貧道稽首~無量天尊~
佛教中的「好」字代表什麼意思，有幾個意思。
8樓：匿名使用者
＂善＂就是＂好＂：
1、心善：不貪、不嗔、不痴
2、口善：不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口
3、行善：不殺生、不偷盜、不邪淫
9樓：匿名使用者
就是好 ，不要把佛教想成什麼神秘的組織，佛是修心的，沒有任何特殊的。
佛教中"圓"字的組成有什麼意義
10樓：遊戈子魂
「圓」在佛教中的密意應該是：圓滿（其中有密宗修行的甚深密法大圓滿心性）、也有究竟、終極的意思在裡面，圓滿修行，得到果位，最終成佛。 請採納！
佛教中，這個字是什麼意思啊？怎麼念啊？
11樓：愛裂空座
這個是蘭札體的梵文，沒有實意，漢字一般音譯為「唵」或者「嗡」，藏文一般唸作「ong」，梵文讀音經過專家考證應當為「om（類似歐木，木為閉口鼻音）」。念咒時開頭一般會唸這個字，念的時候要感覺有一股氣從頂門向上衝。
佛教中的嘛字是什麼意思？
12樓：匿名使用者
嘛字是六字大明咒 唵嘛呢叭咪吽，中的一字，意為綠色，象徵本尊之慈心，屬於持戒波羅蜜，能除嫉妒心；綠色，是金剛持如來的法色；綠色之成所作智光，淨除阿修羅道中之嫉妒，斷除鬥爭之苦。
唵嘛呢叭咪吽象徵意義：
唵 表示佛部心，代表法、報、化三身，也可以說成三金剛（身金剛、語金剛、意金剛），是所有諸佛菩薩的智慧型身、語、意。
嘛呢 表示寶部心，就是摩尼寶珠，取之不盡、用之不竭、隨心所願、無不滿足，向它祈求自然會得到精神需求和各種物質財富。
叭咪 表示蓮花部心，就是出汙泥而不染的蓮花，表示現代人雖處於五濁惡世的輪迴中，但誦此真言，就能去除煩惱，獲得清淨。
吽 表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能循序漸進、勤勉修行、普渡眾生、成就一切，最後達到佛的境界。
唵、嘛、呢、叭、咪、吽，每個字所代表的意義都是不同的，但是每個字都代表無盡功德大利，即使你只修煉其中一兩個字，也會得到很大功德。這就是為什麼有些咒文讀的不準確仍然有功德感應的原因。觀世音菩薩曾化身為蒼蠅到畜牲道度生，那些豬圈裡的豬聽到觀世音菩薩化身的蒼蠅發出的「嗡」聲，只憑這乙個字，它們就當下得到解脫。
每乙個字都具大利，這個道理應當明白。
唵 為白色，象徵本尊之智慧型，屬於布施波羅蜜，能除傲慢心；白色之平等性智光，淨除在天道中之驕傲及我執，斷除墮落、變異之苦。
嘛 為綠色，象徵本尊之慈心，屬於持戒波羅蜜，能除嫉妒心；綠色，是金剛持如來的法色；綠色之成所作智光，淨除阿修羅道中之嫉妒，斷除鬥爭之苦。
呢 為黃色，象徵本尊之身、口、意、事業、功德，屬於忍辱波羅蜜，能除貪欲心；黃色，是不動如來的法色；黃色之自生本智光，淨除人道中之無明及貪欲，斷除生、老、病、死、貧苦之災。
叭 為藍色，象徵本尊之大樂，屬於精進波羅蜜，能除愚痴心；藍色，是無量光如來的法色；藍色之法界體性智光，淨除畜牲道中愚痴，斷除暗(àn4，暗。黑暗)啞苦。
咪 為紅色，象徵本尊之大樂，屬於禪定波羅蜜，能除吝嗇心；紅色，是不空成就如來的法色；紅色之妙觀察智光，淨除餓鬼道中之慳吝，斷除飢渴苦。
吽 為黑色，象徵本尊之悲心，屬於般若波羅蜜，能除瞋(chēn1，琛。瞪眼睛)恚(huì4，會。憤恨)心；黑色，是五種姓佛共同鎮除一切罪惡的法色，以預示熄滅三界眾生的仇恨；黑色之大圓鏡智光，淨除地獄中之瞋恨，斷除熱寒苦。
佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
這些字有什麼特殊含義，中國漢字中最有含義的幾個字是什麼？
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九韻樂器 1 概念不同 經是佛陀說過的話的彙編，經是佛教教義的基本依據 律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。論是對經 律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述，它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，但也有一些極少數...
在佛教中彌勒佛的地位有多高彌勒佛和如來誰大
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