1樓：難報主恩
感謝神！
你是說申命記32:48-52節裡，神不讓摩西和亞倫進迦南美地的事 吧？
申32:48-52節：當日，耶和華吩咐摩西說：
「你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，**我所要賜給以色列人為業的迦南地。你必死在你所登的山上，歸你列祖去，像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的列祖一樣。因為你們在尋的曠野，加低斯的公尺利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。
我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地**，卻不得進去。」
你錯了，神赦免了摩西和亞倫的罪，他們是得救的，他們是進天國的人。神在這段話裡，顯明的是律法和恩典的關係，不是不赦免摩西和亞倫的罪。
首先看看為什麼神不讓摩西和亞倫進迦南，神的理由是「因為你們在尋的曠野，加低斯的公尺利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我」，那是什麼事情能讓神耿耿於懷呢？回到民數記20：7-12節：
以色列人因為沒有水喝而爭鬧，神曉諭摩西「你拿我給你的杖去，和你哥哥亞倫一起召集會眾，在大家面前吩咐磐石發出水來」。摩西就把會眾領到磐石前，定百姓的罪說：你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從磐石中流出來嗎？
他就舉手用杖擊打磐石兩下，水就流出來百姓和牲口都喝足了。神對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人面前尊我為聖，所以你們必不領這會眾進我應許的迦南地。
這就是神說的「得罪了我」的事。
神不是饒恕的神嗎？怎麼這一點點小事，神就不讓摩西兩兄弟進迦南呢？原來，這不是小事，而是關乎救恩的大事！
磐石，就是耶穌**（創49：24，太7：25，林前10：
4）；磐石只能被擊打一次（來10：12、14），而磐石已經被擊打了（出17：6），不能再被擊打（耶穌只能受死一次），所以神讓摩西「拿著杖去吩咐磐石流出水」。
神說「吩咐」，摩西是怎麼做的呢？先是發怨言：你們這些背叛的人！
我為你們使磐石流出水來嗎？首先，他在以審判者的身份說話：你們這些背叛的人！
其實他自己也是罪人！其次，搞不清磐石出水是神的恩典，和人沒有關係，他說：我為你們使水從磐石中流出來嗎？
他以為磐石出水和他有關係。再說，他不知道讓磐石出水是神的權柄——手中拿杖，從耶和華面前取的杖，他以為是自己的權柄。隨後，完全不顧神說「吩咐磐石出水」，依然舉起手中的杖擊打磐石兩下。
這是典型的用人意做神的工，今天我們侍奉神的人要引以為戒。雖然摩西不聽神的話，神仍然賜下恩典，磐石仍然流出水來，充足地**了他們。
由此看來，摩西和亞倫犯的不是小錯，而是影響救恩的大錯！他們兩個是舊約律法之下的先知和祭司，不明白神的恩典；他們第二次擊打磐石是違背神的命令，在破壞神的救恩；因為神定意讓耶穌**（磐石）只一次獻上自己為祭（被擊打），就讓得以成聖的人永遠完全（來10：14），但摩西按著自己的意思第二次擊打磐石（**）！
這在神的眼中是極大的事，所以神說：因為你們不信我，不在以色列人面前尊我為聖，所以你們必不領這會眾進我應許的迦南地。這是其一。
其二，律法和恩典不能混合（太9：17，可2：22，路5：
13，啟3：15-16），律法停止恩典來到（太4：12-17，可1：
14，加3：24-25）；摩西是律法的代表，耶穌是恩典的本身；律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌**來的（約1：17）。
舊約裡希伯來文的「約書亞」，就是新約希臘文的「耶穌」，耶穌就是恩典；迦南地預表天國，天國是神恩典榮耀的地方，在天國裡不可能讓摩西的律法進去。所以神讓約書亞（恩典）接替摩西（律法）領以色列人進迦南（天國），就是說只有神的恩典才可以讓人得救、讓人進天國！律法是影子，**是實體（西2：
17）；**恩典的實體來了，摩西律法的影子就要退去（來7：18-19，8：13，10：
9）。新約裡也是一樣，施洗約翰是舊約律法下最後一任先知，他代表律法（太11：13，路16：16），約翰（律法）不被關進監牢裡，耶穌（恩典）就不出來傳福音（太4：
12-17，可1：14，加3：24-25）。
但是，施洗約翰是得救的嗎？當然是！同樣，摩西和亞倫（律法）必須死在迦南地的門口，不得進去；必須由約書亞（恩典）帶領以色列人進迦南（天國）。
那麼，那些跟隨摩西出埃及、過紅海、到曠野的人，因犯罪死在了曠野沒有進迦南，他們是得救的嗎？當然是得救的！摩西和亞倫同樣也是得救的，所以不存在神沒有赦免摩西的罪！
願神祝福你！
2樓：退休之
上帝從來沒有說，沒有赦免摩西的罪，負責也不會有上帝對摩西讚譽。不能進入迦南地也有上帝的用意。新約裡「山上變相的時候和耶穌在一起」。
**徒回答：信主以後又犯罪了，如果悔改能不能得赦免
3樓：匿名使用者
在你得救的時候，上帝賜給你乙個新的復活的靈，在這個靈裡你不願再犯罪。同時聖靈要住在你裡面。從下面**可知就是保羅也有善惡之爭出現，但是必須要逐漸戰勝罪。
當然赦免罪的權柄在上帝手裡，一樣的罪，真信徒就得到赦免，未得救的人就沒有得到赦免，就是這個道理。
約翰福音1；13，「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
約翰一書3：9：「凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。」
約翰一書2：3-5：「3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真理也不在他心裡了。5 凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。
」約翰福音14：21：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」
約翰福音14：23：「耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道。」
羅馬書7：21-24：「21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
22 因為按著我裡面的意思。（原文作人）我是喜歡神的律。23 但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
24 我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」
歌羅西書1：13：「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」
至於你引用的希伯來書6：6，這是指在教會時代結束以後，對抗上帝的命令，繼續留在教會，不是指普通的罪。
4樓：匿名使用者
3:19 所 以 你 們 當 悔 改 歸 正 ， 使 你 們 的 罪 得 以 塗 抹 ， 這 樣 ， 那 安 舒 的 日 子 ， 就 必 從 主 面 前 來 到 。
但無知犯罪，仍舊不 赦免。
5樓：匿名使用者
只要你信，就得著
你要相信主有慈愛和憐憫，他知道我們的軟弱。
你要相信他會赦免你的罪，只要你向神認罪，就會得到赦免。
你未祈求已先，他已應允，他已悅納。
他超乎我們所思所想。
信仰耶穌有真正的自由，如果你認罪禱告後，還有疑惑，不敢肯定罪得赦免，那你其實就是在上帝說：我知道我犯罪了，但我不大相信自己得赦免，感覺上帝有保留，或不相信全能的上帝會赦免罪人，愛罪人
至於離棄真道，就是否認耶穌是自己的救主，是上帝的兒子。
悔改是從心裡發出來的，而行動是從心而來的，不是嘴上說的。
只悔不改其實就是良心的責備和懊悔，改是行動，不是嘴上功夫不是所有的信徒都是有信心的，也有假冒的，偽裝的
6樓：匿名使用者
清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
文士和法利賽人帶著乙個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，
就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。
於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們聽見這話，就從老到少，乙個乙個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在**呢？沒有人定你的罪嗎？
他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
這段**很有啟發值很永遠記住。
1)沒有人能定人的罪，因為大家彼此彼此，(真相)
2)有權定人罪的耶穌也不定人的罪，(恩典)
3)勸人不要犯罪，神有權施慫懲罰(憐憫)
如果主不免人的債，人能站立得住嗎！
主—耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？ 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。詩篇134
所有犯罪的都是明知故犯！從不例外！
7樓：網上教會
主會赦免他的罪。約1:9 我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；
希伯來書 6:6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
這一節聖經是指背棄信仰的人，不是犯罪的人。
主不會離開他，他是神的兒女，不然，他就不會知罪和認罪。
8樓：匿名使用者
一般的錯誤沒啥問題...
but對神佛or佛法(包括**法)直接犯罪 就比較麻煩了...
還是有救的'可是你要花很多精力去彌補回來.ex:你說了某教的壞話(謠言)~你要去把聽過謠言的人全部正回來...
9樓：哲哥哥家的寶貝
我的老師曾經告訴過我，每個人都在不停的犯罪，我們**徒也不例外。
我們需要做的是向上帝認罪，虔誠的禱告、祈求他的原諒和指引，全能的滿是慈愛的父神必會原諒我們。
耶穌**在上十字架之時，已經贖去了我們的罪、所有的罪，於是我們得到赦免、得到永生。
若是你不信赦免，那麼你就是不信他……
10樓：東方哈利路亞
6:4 論到那些已經蒙了光照、嚐過天恩的滋
味、又於聖靈有分、
6:5 並嚐過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6:6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
第一世紀，當異教徒研究過**教又重返異教後，會徹底脫離教會，但對於決定轉回猶太教的猶太**徒來說，這個脫離就顯得含糊了，他們的生活方式並沒有太大的改變，但因為決意轉離**，他們失去了神赦罪的機會。那些堅持相信耶穌的人才是真正的聖徒；而那些繼續拒絕**的人，不管他們的表現多好，始終都不是**徒。
「6:6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」
這裡，作者提醒猶太**徒，不要離開**教重回猶太教中。有些人認為這節**所指的是那些離棄救恩、徒有虛名的聖徒，有些人則認為是指曾經接觸救恩、後來又離開的非信徒。不論是哪一類，凡拒絕**的人，便不能得救。
**為我們的罪一次受死，不會再被釘，除了他的十字架之外，再沒有其他的得救途徑。但作者並不認為他的讀者正處於失去救恩的危險中（參6:9），只是警告讀者不要內心剛硬，恐怕他們會將救恩拒之門外。
神為什麼拯救以色列人出埃及，聖經中神為什麼領以色列人走紅海的道路 急
因為最早的經書是以色列人寫成的。世界大家說的人都是平等的，沒有誰低的。神之所以拯救以色列人出埃及，是因為以色列人是神的手下 聖經中神為什麼領以色列人走紅海的道路?急 出埃及記 復 13 17 法老容百姓制去的時候bai,非利士地的道路雖近du,神卻不領他們從那裡走zhi,因為神說,恐怕百姓dao遇見...
聖經問答什麼人產業被神收取聖經中關於人的產業是神所賜的經文
感謝神！神是沒有後悔的，神既然賜給人產業，就不會收回。你說的是約伯記裡，約伯有一句著名的話 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的 伯1 21 約伯遭受魔鬼的偷竊 殺害和毀壞，他把這些賬算在了神的頭上，認為是神在做收取的工作。賞賜的是耶和華，對的 收取的也是耶和華，錯的！耶和華的名...
痛苦中向神呼求，為什麼神不垂聽，聖經詩篇中什麼樣的呼求神不垂聽在那一章
神有聽的，bai平靜下來，閉上眼睛，du 深呼吸 一切都是上zhi天的安dao 排，神不會無緣無故的讓你受苦，版一定有一天你權 會明白這些為什麼會發生。安靜下來，傾聽自己心靈的聲音，你要知道你永遠不會是乙個人，你向神祈禱，神就與你同在。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身...