1樓:七世成殤
知音 知交 故交 知友 密友 摯友 好友 筆友 知己 朋友 友人、夥伴、諍友 良友 同伴 故人
玩伴 伴侶 知音 知交 故交 知友 同道中人
2樓:賴飛鳳
知己的近du
義詞:知音 知交
zhi 故交 知友dao
密友 摯友 好友 筆友 知己 故交 朋友
知音、版好友、友人
權、夥伴、諍友、摯友
好友 良友 知音 同伴 故人 夥伴
同伴、好友、知音、夥伴、同伴、玩伴、友人、故人、摯友、諍友、 伴侶
3樓:匿名使用者
知己、知友、金蘭、同道中人、紅粉知己
4樓:指路明燈路路通
理解,了解,同行,對手,搭檔,並肩,
志同道合,
知己的近義詞
5樓:孤獨藍天
良知、老友、密友、親信、心腹、深交、石友、相知、知交、知心、好友、知友、至友、知音、摯友
求有關知音難尋的古詩詞
6樓:劉彥彥
《西北有高樓》
西北有高樓,上與浮雲齊。交疏結綺窗,阿閣三重階。
上有弦歌聲,音響
版一何悲!權誰能為此曲?無乃杞梁妃。
清商隨風發,中曲正徘徊。一彈再三嘆,慷慨有餘哀。
不惜歌者苦,但傷知音稀。願為雙鴻鵠,奮翅起高飛。
《漢樂府之古詩十九首》
這「弦歌」高樓的佳人,也還是出於詩人的虛擬。細心的讀者一眼即可猜透:那佳人實在正是詩人自己--他無非是在借佳人不遇「知音」之悲,抒寫自身政治上的失意之情罷了。
不過,悲憤的詩人在「撫衷徘徊」之中會生此奇思:不僅把自身託化
為高樓的「歌者」,而且又從自身化出另一位「聽者」,作為高樓佳人的「知音」而欷歔感懷、聊相慰藉--透過詩面上的終於得遇「知音」、奮翅「高飛」,人們 感受到的,恰恰是一種「四顧無侶」、自歌自聽的無邊寂寞和傷情!詩人的內心痛 苦,正借助於這痛苦中的奇幻之思,表現得分外悱惻和震顫人心。吳淇稱《古詩十 九首》中,「惟此首最為悲酸。
」不知讀者可有同感?
7樓:匿名使用者
巍巍乎志在高山,洋洋抄乎bai志在流水。夕陽蕭鼓耐秋寒,晨曦一曲隔du江zhi暖。水圍山轉尋知音,dao
引吭難尋良友影。子期去兮不復返,伯牙摔琴兮知音逝。平沙落雁心難再,臨夜一江春水愁。 知音難在,細水長流,一線常思江水愁。伯樂雖在,好馬難求,無限相思在心頭
8樓:桃之語
岳飛有首詞裡:欲將心事付瑤琴,知音少,弦斷有誰聽?
9樓:小諸葛
西北有高樓
漢樂府之古詩十九首
關於知音的詩句
10樓:金六福
1、【送韋城李少府】唐代:張九齡
送客南昌尉,離亭西候春。野花看慾盡,林鳥聽猶新。
別酒青門路,歸軒白馬津。相知無遠近,萬里尚為鄰。
譯文:送別客人南昌縣尉,路旁驛亭拜別貴賓時,正是春天。美麗野花盡收眼底,林中烏鳴猶感清新。告別縣城踏上回鄉路,歸車走向白馬津。知己摯友不分遠近,相隔萬里如同鄰居。
2、【贈汪倫】唐代:李白
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
譯文:李白坐上小船剛剛要離開,忽然聽到岸上傳來告別的歌聲。即使桃花潭水有一千尺那麼深,也不及汪倫送別我的一片情深。
3、【碧澗別墅喜皇甫侍御相訪】唐代:劉長卿
荒村帶返照,落葉亂紛紛。古路無行客,寒山獨見君。
野橋經雨斷,澗水向田分。不為憐同病,何人到白雲。
譯文:荒涼的村落,映照著淡淡的夕陽,紛飛的落葉,在腳下亂成一片。空蕩蕩的古道上再沒有別的行人。
冷清清的山腳下,唯一見到的就是你熟悉的身影。前些時候下了一場大雨,把那座簡陋的小橋給沖垮了,溪澗的水暴漲起來,不少田畝都遭淹沒。哎,要不是顧惜深厚的知己情誼,在這種時候,誰還會跑到這白雲出沒的山野來啊。
4、【齊州送祖三 】唐代:王維
相逢方一笑,相送還成泣。祖帳已傷離,荒城復愁入。
天寒遠山淨,日暮長河急。解纜君已遙,望君猶佇立。
譯文:才相逢剛剛以一笑相對,又相送變成了陣陣啜泣。祖帳裡我已經感傷離別,荒城中我更加發愁獨入。
天寒季節遠山一片明淨,日暮時分大河格外迅急。解開纜繩你就迅速遠去,遙望著你我還久久佇立。
5、【秋夕聽羅山人彈三峽流泉】唐代:岑參
知音難再逢,惜君方年老。曲終月已落,惆悵東齋眠。
譯文:知音本來不易再逢,可惜您已到了老年。曲子奏完月已西落,惆帳且回東齋獨眠。
擴充套件資料:
詩文賞析
1、【送韋城李少府】
首聯「送客南昌尉,離亭西候春」,送客人李少府到南昌赴任,離亭,古代驛亭,古人多在驛亭設宴告別,因而也叫「離亭」。西候,西邊的驛亭,亦為送別處。這兩句點明了事件、人物、時間、地點,春天在西邊驛亭送李少府到南昌赴任。
頷聯「野花看慾盡,林鳥聽猶新」,野花看上去好像要凋零一樣,這裡指春將過去,眼看山花就要開盡,林中的啼鳥聽起來更為委婉淒切,比喻心中對朋友的不捨之情。本來,花自開,鳥自鳴,與離人何干?但正如王國維說的那樣:
詩人「以我觀物,物皆著我之感情」。是詩人賦與事物人的感情。
頸聯「別酒青門路,歸軒白馬津」,是說置酒送別在青門路。青門,即長安東門,這裡有灞橋,古人常常送客至此,折柳贈別。白馬津,古渡,在今河南滑縣。
《史記·荊燕世家》有:「渡白馬津入楚地」。軒,指古代有圍棚的車,歸軒,應為歸家的車輛。
這兩句意為,青門置酒一別,歸南昌上任的車輛千里迢迢一路到白馬津,渡黃河後再到遙遠的楚地南昌。交代了友人的行徑。
尾聯「相知無遠近,萬里尚為鄰」。這句意味深長,說你我相識相知的友情沒有路途的遠近,相隔萬里也可以象鄰居一樣近。這是勸慰友人,也是自我安慰的話,抒發了作者與李少府的情誼,表達了作者對友人依依不捨的一片深情。
與王勃的 「海記憶體知己,天涯若比鄰」有異曲同工之妙。
2、【贈汪倫】
用比喻手法,表達了對汪倫深情相送的感激。用「深千尺」的潭水比喻送別之深情,生動而形象,而又加「不及」二字,更增強了詩句的動人力量。這首有明顯的民歌風味的詩詞自然質樸,清新流暢。
詩人用眼前普通的景物作比喻,寫出了與友人的真摯情意。
3、【碧澗別墅喜皇甫侍御相訪】
「荒村帶返照,落葉亂紛紛。」起首二句竭力渲染深秋時節的蕭瑟氣氛:在荒僻的山村,一抹夕陽斜照著,樹上的秋葉紛紛墜落,境界荒涼。詩人此時年逾花甲,也已到了人生的黃昏,生命的秋天。
他一生坎坷,因不畏權貴,晚景淒涼,所以面對晚秋夕陽,心頭自是感慨萬端。秋色衰颯,落葉紛亂,是他心境不能平靜的寫照。首聯描繪荒村返照、落葉紛紛和蕭條景象,烘托了頷聯友人來訪的溫暖和可貴。
正值內心思緒繁雜時,「古道無行客,寒山獨見君」,他望見平日無人影跡的綿遠古道上,自己的友人竟然孤身來訪。「古道」與「寒山」極力渲染自己居處幽僻,人跡罕至,也言門前冷落,無人造訪。
詩人相識雖多,如今遭逢不幸,被誣貶謫,又居處山野,古道難行,惟有皇甫侍御卻不避秋寒,甘冒風霜,攀山越嶺來訪,乙個「獨」字,足顯出二個相知相念的深摯情誼,顯出詩人內心激盪著喜悅之情。淡筆寫來,上下二句對比,更顯示人事寂寥中友情的可貴。
第三聯「野橋經雨斷,澗水向田分」,以野橋上承荒村,古道,又點出友人來訪時的氣候特徵:一場秋雨之後,山野小橋被大水沖斷,山澗中溪水暴漲,溢向岸邊田地。而友人卻不顧山路泥濘而來,引出下邊「不為憐同病,何人到白雲」。
詩人與皇甫侍御乃是志氣相投,同病相憐。儘管詩人幽居白雲深處,與世隔絕,友人依然與他心息相通。語感既有欣喜,又有感慨。
喜的是友人來訪,知己重逢,同時又為二人同病相憐的意遇噓唏慨嘆。
全詩表現了對友人過訪的驚喜。乙個「喜」字說明,好友皇甫侍御來訪的深情在劉長卿的心頭蕩漾,湧起了無限的感激之情。詩人精於造境,詩中先寫荒寒、淒寂的晚景以此表現來客之希,再寫路途之難以見來客之情真。
然詩中於衰敗落景描寫中,也寫出了自己的棲隱中失意的心境與避世心態,詩人寫友人獨能於此中尋找自己。
他仿拂已能從中體會主人這一心緒,這則突出了他們之間共同旨趣,詩人以審美的態度將這一同病相憐的心理表現極有詩意。從藝術上說,含蓄蘊藉,不著痕跡,含感激與感慨之情於言外,是這首詩的魅力所在。除此之外,詩中所繪景物荒寂淒冷,但情味恬淡,意境幽清。
4、【齊州送祖三 】
此詩是唐代山水田園詩人王維為送別友人祖詠而寫的作品。
「相逢方一笑,相送還成泣。」起句平易如話,寫兩人才相逢又相別了,剛高興了一會,此時又悲傷了起來。這兩句語言樸實平易但蘊含的情感又很豐富。
「相逢」、「相送」、「方」、「還」傳達出來去匆匆的遺憾。
「還成泣」一方面表明友情是多麼真摯、深厚;另一方面短暫的「笑」對「泣」又起了反襯、加強的作用。這兩句真是天生的好言語。下兩句亦是敘別。
濟州位於黃河下游,作者在《被出濟州》中謂之「井邑海雲深」,謫居於此,自然更生遙遠之感了。他的愁入荒城,也含有不甘於這種境遇的意思。
那首也是作於濟州的《贈祖三詠》寫道:「貧病子(指祖)既深,契闊(離散、勞苦)餘不淺。」可見二人皆是天涯淪落人,因此友情就顯得分外深厚了。
「天寒遠山淨,日暮長河急。」這兩句寫到環境,彷彿一路絮談,周圍環境都未顧及,此時友人解纜離去,才注意到佇望中的這些景象。這兩句使人產生時間感,「祖帳」進行了多長時間啊。
這景象引起作者特別注意,自是迎合了他此時的情緒,表現出友人離去造成自己的空虛感、落寞感,而「日暮長河急」更加重了心緒的撩亂。沈德潛稱「著此二語,下『望君』句愈覺黯然。」(《唐詩別裁》)詩人就是在這種背景下望著友人離去,真是「黯然銷魂」至極了。
「解纜君已遙」,寫船快,實則怨船快;「望君猶佇立」,乙個「猶」可見他是何等執著。
這類的詩句很多,只是王維這兩句用兩個「君」分明是談話口吻,彷彿此時他在心裡默默地與友人在交談。
這首詩敘別情,在王維同類詩歌中,顯得特別濃摯深至,而語言表達又很自然素樸,「天寒」二句的描寫也似是不經意間的點染,王文濡評曰:「不設色而意自遠,是畫中之白描高手。」(《歷代詩評注讀本》)這真是「淡者屢深」(司空圖語)了。
5、【秋夕聽羅山人彈三峽流泉】
此詩的開頭四句點明題中「羅山人彈三峽流泉」,「皤皤」、「鬢蒼然」交代羅山人之「老」,為後文「惜君方年老」一句伏線。
中間一段寫聽琴,是詩中最為優美的部分。隨著琴聲,人們彷彿置身空山之中,耳邊時如山中風過,時如聲聲嗚咽,時如流水潺潺,詩人把所見的彈琴動作與所聞的聽覺形象融合起來,編織出「秋夕」空山」的意境,用以烘托琴聲的幽婉。緊接著,詩中又扣緊「三峽」二字,始而用「楚雲」、「秋煙」這樣的視覺形象,繼而用雨落猿啼這樣的聽覺形象來描繪三峽風物,境界悠遠而又開闊。
其「幽」足以「引鬼神」,其「淨」足以悅耳目,其悲怨足以使楚客斷腸,湘妃落淚,可見曲調之豐富,變幻之迅速,動人之深刻。以上十四句,詩人由高堂琴聲寫開去,馳騁想象,以極豐富的形象襯托渲染了琴聲的美妙動人。「誰裁青桐枝」以下四句又從琴本身來寫琴聲的古雅,由古曲而寫及今人,自然引出詩的結尾。
詩的最後四句寫聽後。
前兩句直接寫聽後所感,借羅山人不遇知音而且年老的境遇,抒寫自己年事漸高而不被重用的憂愁。後兩句以聽後所為寫所感。「曲終月落」寫時間的推移,惆悵而眠,寫心緒的沉重,以無言獨眠這種外表的平靜寫詩人內心的波瀾,——羅山人所撥動的,怕正是詩人的心弦。
岑參的這首詩則扣緊「三峽流泉」的曲調特色,以石林夜風,嗚咽流泉、楚雲秋煙、陽台雨和巫山猿寫琴聲的淒婉動人,想象十分豐富,形象十分新奇,把複雜多變,深婉動人的琴聲寫得十分逼真。詩為五古,而間用幾處偶句,如琴聲叮咚,揮灑自如中有著鮮明的節奏。
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