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劉知幾從史籍源流角度提出「六家」說,e69da5e887aa62616964757a686964616f31333361303563這「六家」應該說是綜合了史書體裁和史書內容而言的。而當他純粹從史書的外部形態即史書體裁來論說時,又提出了「二體」說。
《六家》篇通過對六種史體的具體論述後,進而總結道:「考茲六家,商榷千載,蓋史之流品,亦窮之於此矣。而樸散淳銷,時移世異,《尚書》等四家,其體舊廢,所可祖述者,唯左氏及《漢書》二家而已。
」這就是說,「六家」當中,真正流傳於世者,唯有左氏及《漢書》二家,而這裡的「二家」,則顯然是指《左傳》之編年體和《漢書》之紀傳體,是純粹就史書體裁而言的。 不過,關於「二體」的代表著作,《二體》篇有一處說法與《六家》篇的說法是不一樣的,《二體》篇說:「既而丘明傳《春秋》,子長著《史記》,載筆之體,於斯備矣。
」這裡的「二體」是指以《左傳》為代表的編年體和以《史記》為代表的紀傳體,認為二書史體的創立,標誌著史書編纂體裁的完備。我們說紀傳體是以《史記》為代表還是以《漢書》為代表,其內涵是不同的,《史記》的紀傳體是通史紀傳,而《漢書》的紀傳體是斷代紀傳。如果綜合《史通》一書所反映的劉知幾的歷史編纂思想來看,他所說的「二體」,應該是指編年體和斷代紀傳體,因為一方面《二體》篇又說漢代以後的史書編纂是「班、荀二體,角力相爭,欲廢其一,固亦難矣。
後來作者,不出二途。」這裡已經說得很明確,史書編纂不出之「二途」,就是班固《漢書》為代表的斷代紀傳和荀悅《漢紀》為代表的編年體。這裡以荀悅《漢紀》為編年體的代表,無改於《左傳》編年體的性質;而《漢書》為代表的紀傳體則強調的是斷代。
另一方面從《史通》關於通史紀傳與斷代紀傳的評價可知,劉知幾是崇尚斷代紀傳,而不主張通史紀傳的做法的。《六家》篇說,通史紀傳「疆域遼闊,年月遐長......事罕異聞而語饒重出,此採錄之煩者也」,故不便做也不易做。而《漢書》的斷代紀傳,「包舉一代,撰成一書,言皆精練,事甚賅密,故學者易討,易為其功;自邇迄今,無改斯道」,故而便於做,也容易做好。
劉知幾的說法,其實也是漢晉史學發展真實情況的一種反映。
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