1樓:匿名使用者
《四部備要·
淮南子·修務訓》中說:「神農乃始教民播種五穀,相內土地宜燥濕、肥磽、高下容,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就,當此之時,一日而遇七十毒。」磽(qiāo,音敲),土地堅硬而不肥沃。
這段話的意思是說:神農開始教人民播種五穀,並根據土地的乾燥濕潤、肥沃與否、高下等具體情況進行栽培。他曾經親自嘗百草的味道和泉水的甘苦,使人們知道什麼是應該躲避的,什麼是可用的。
在這樣做的過程中,有時一天能遇到七十次有毒的時候。
並根據土地的乾燥濕潤、肥沃與否、高下等具體情況進行栽培。
《淮南子·修務訓》雲:「神農乃始教民播百穀,相土地,宜燥濕肥磽高下,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民
2樓:溫柔_篌孾窣
a神農相傳是遠古時代農業的發明者,「乃始教民播百穀」,故a項正確;神農「嘗百草之滋味」,但無法推測最早發現百穀,故b項錯誤;壟作法最早出現在春秋戰國時期,原始農業不可能使用壟作法,故c項錯誤;「百草」泛指農作物,故d項錯誤。
神農氏對中華民族作出了哪些貢獻? 5
3樓:匿名使用者
開墾荒地,口嚐百草,播種五穀,汲水灌溉外,還有日中為市,造陶器,嘗藥治病等。
農業的出現,人類的勞動果實已有剩餘,這時,神農氏設立集市,讓大家把吃不完,用不了的食物和東西,每天中午拿到集市上去交換,從而出現了中國社地原始的商品交易。
同時,他還發明了陶器,解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。
神農氏的另一偉大功績就是創始了中國醫藥和醫術。
4樓:絢愛瑋柏
炎帝神農對中華和世界文明做出了巨大的貢獻
一是發明種植,首創農具。《易·繫辭下傳》雲:「包犧氏沒,神農氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下......」又《淪衡·感虛》說:
「神農之撓木為耒,教民耕耨,民始食穀。」《白虎通·號》也說:「於是神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農耕,神而化之,使民宜之。
」《通鑑前編》也說:「炎帝因天時地宜,斫木為耜,揉木為耒。」耒與耜都是木製啟土工具,是先民當時從事農業生產的最主要的用具。
在生產力水平十分低下的原始社會,神農氏對生產工具的改進,勢必對生產力產生巨大的推動作用,我國原始農業也因之逐步發展起來。《國語·魯語》說: 「昔烈山氏之有天下也,其子日柱,能殖百穀百蔬。
」《管子·形勢解》說:「神農教耕生谷,以致民利。」同書《輕重戌》說:
「神農作,樹五穀諶山之陽,九州之民乃知穀食,而下化之。」《淮南子·修務訓》也說:「於是神農始教民播種五穀,相土地宜,燥濕肥磽高下。
」古籍雖未明言所種穀蔬的具體名稱,但神農時已有人工栽培的稻穀蔬菜則無疑問。
二是製作陶器,首創紡織。在人類發展史上,人工種植農作物與製陶術的發明是原始社會兩項最主要的創造,也是人類由原始的茹毛飲血的蒙蠻時代向文明時代邁進的基礎。《逸周書》說:
「神農之時,......作陶冶斤斧。」《太平御覽》卷引《逸周書》則說:「神農耕而作陶。
」這是見於古籍較早的製作陶器的記載。《莊子·盜蹠》:「神農之世,......耕而食,織而衣。
」《呂氏春秋·愛類》雲:「神農之教日:『士有當年而不耕者,則天下或受其飢矣;女有當年而不織者,則天下或受其寒矣。
』故身親耕,妻親織,所以見致民利也。」這雖有用後世男耕女織經濟生活去附會遠古經濟生活的跡象,但畢竟反映出當時紡織業的某些因素已得到發展。
三是發明醫藥、煮鹽,首創琴瑟。相傳炎帝神農氏為了解除疾病和創傷給人們帶來的痛苦,深入山野辨嘗各種草木的性味,從而發明草藥醫治疾病和創傷的方法。《世本·作》說:
「神農和藥濟人。」《史記·三皇本紀》也說:「神農......始嘗百草,始有醫藥。
」鹽的發明對於改善營養結構,增強人類體質具有十分重要的作用。《世本·作》說:「宿沙作煮鹽。
」《淮南子·道應訓》說:「昔宿沙之官,皆自攻其君而歸神農。」由此可知,首創煮鹽的是炎帝神農的部屬宿沙之民。
《世本·作》說:「神農作琴,神農作瑟。」桓譚《新論》說神農氏「始削桐為琴,繩絲為弦,以通神明之德,合天地之和焉。
」又雲:「神農氏為琴七弦,足以通萬物而考理亂也。」揚雄稱讚說:
「昔神農造琴以定神,禁淫僻,去邪欲,反其天真者也。」
四是始有地理觀念,創立原始天文學和曆法學。相傳炎帝神農氏造曆日,正節氣,審寒暑,定為八節,以治農功。《通鑑前編》即說炎帝神農「因火德王,故以火紀,官為火師。
春官為大火,夏官為鶉火,秋官為西火,冬官為北火,中官為中火」。這正是天文曆法中的所謂「觀象授時」。說明炎帝神農部落先民在長期生產實踐中,注意了「火」(按即星)與季節的關係,並利用所掌握的天文知識指導農業生產。
炎帝神農已產生地域觀念,始立地形,甄別考察天下方位。《帝王世紀》說:「自天地設闢,未有以界之制。
三皇尚矣,諸子稱:『神農之有天下,地東西九十萬裡,南北八十五萬里。』」
五是始作集市,首創**。《史記·三皇本紀》則說:「炎帝神農氏......教人日中為市,交易而退。
」這也正是《易·繫辭下》所謂:「神農氏作......日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。」孔穎達《正義》雲:
「日中為市,聚合天下之貨,交易而退,各得其所,象物噬齧乃得通也。」日中時設立集市,聚集四方貨物,進行以物易物,這也是社會分工出現後所產生的**活動。
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