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「澤神委蛇」比喻心理作用的力量。
此典出自《風俗通·世間多有見怪驚怖以自遠者專》:「物惡能傷公?公自傷也。此屬所謂澤神委蛇者也,唯霸王乃得見之。」
齊桓公外出時,路過一片濕地,他看見乙個身穿紫色衣服、粗如車轂、長如車轅的怪物拱手而立,因而受了驚嚇,一回宮後就病倒在床,甚至好幾個月不能外出。
齊國人皇士見到桓公,聽他敘述後驚喜地說:「怪物怎麼傷害您呢?是您自己驚嚇自己了。這是澤神——委蛇,只有那些稱霸諸侯的人才能見到啊!」
聽他這麼一說齊桓公立刻高興地笑起來,當天病就好了。
涸澤之蛇是何意?出自於哪?
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【釋義】「涸
抄澤之蛇」比喻老實bai人往往受du欺負,而奸詐的人zhi運用權術卻可以得到益dao
處。【出處】此典出自《韓非子·說林上》。
田成子因負傳而隨之,至逆旅,逆旅之君待之甚敬,因獻酒肉。
鴟夷子皮侍奉田成子。田成子離開齊國,逃到燕國去,鷗夷子皮揹著印信文書跟隨著他。到了望邑這個地方,子皮說:
「您難道沒有聽說過涸澤之蛇嗎?水澤乾涸了,蛇便遷移到別處去,有一條小蛇告訴大蛇說:『您走而我跟著,人們都認為是一般過路的蛇罷了,一定會殺死您,不如用嘴相銜揹著我走,人們就會把我當成神君。
』於是相銜揹著小蛇越過大路,遇見的人都趕緊避開,說:『那是神君。』現在您儀表堂堂而我相貌一般,使您做我的上客,人們可能看我是個千乘之君;使您做我的使者,人們會當我是個萬乘之卿。
不如您裝作我的隨從吧。」
田成子就背上文書跟著他,到了客店裡,客店的主人對待他們很恭敬,趕緊獻上酒肉款待。
夸父逐日是何意·出自於哪?
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這個典故形容志向雖大,但難以成功。亦比喻有雄心壯志的人,或不自量力的人。
此典出自《山海經·海外北經》:「夸父與日逐走,入日,渴欲得飲,飲於河渭,河渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。」
上古時代,有乙個神人名叫夸父,他有乙個偉大的志向,就是要追上太陽。那一天,太陽剛剛從地平線上露出半張臉,夸父便甩開兩條長腿,用盡全力由東向西奔走。一天之內,他不吃不喝,只是分秒必爭地追逐著日影。
到了下午,夸父依舊追趕著太陽,而太陽到了它將要落下的隅後。此時的夸父才覺得口乾舌燥,需要馬上喝下大量的水。
於是,夸父跑到黃河邊上去喝水。他一口氣將黃河的水喝個精光,黃河也顯出了河床。但他還是覺得非常渴,於是他又跑去喝渭水,渭水也讓他喝幹了。
然而,夸父仍然感到口渴難忍,胸間似有烈火焚燒,異常難受。
這時,他想起在北方的雁門山下有乙個縱橫千里、異常寬闊的大湖。「那裡水多,一定能讓我止渴。」他想著又邁開步伐,向北而去。
但是,夸父渴得實在難以忍受,他已經連路也走不動了。大湖又那麼遙遠,一時難以趕到。夸父艱難地走了一陣,終於還沒等趕到大湖,他便因過度飢渴而倒在地上死去了。
夸父倒在地上的時候,把手杖扔在地下。他死之後,手杖便化作了一大片桃林,綿延數千里。
亡戟得矛是何意出自於哪,齒亡舌存是何意出自於哪
釋義 亡 丟失,失掉了戟,得到了矛。比喻有失有得,得失相當。出處 回戰國 呂不韋 呂答氏春秋 離俗覽 魯成公二年 西元前589年 齊國和晉國發生了戰爭,雙方戰鬥很慘烈。在混戰之中,有一名齊兵丟失了自己的 戟。但在離他不遠的地方,正好有一支矛,那是晉兵丟下的。於是他急忙撿起來,準備繼續交戰,心裡卻害怕...
齒亡舌存是何意出自於哪
齒復亡舌存 比喻剛強的不能立制 足 柔和的能夠存bai 在 du也可以借用來說明有 道的能zhi夠永存,無道的終dao遭滅亡。此典出自 說苑 敬慎 春秋時著名的大學問家老子 又稱老聃 本名李耳,字伯陽,楚國人,是著名的 道德經 的作者。他在周朝做官時,孔子也曾去向他請教實踐的方法。有一次,老子的老師...
畫荻教子是何意出自於哪,飛短流長是何意出自於哪
畫荻教抄子 形容母親教育襲孩子的殷殷之情。此典出bai自 宋史du 歐陽修傳 zhi歐陽修字永叔,dao廬陵人,四歲而孤。母鄭,守節自誓,親誨之學。家貧,至以荻畫地學書。歐陽修是唐宋八大文學家之一。可是,在他少年時代,學習條件是很艱苦的。他四歲失去父親,全家就只靠他母親乙個人來維持生活。母親不願歐陽...