1樓:匿名使用者
原話是:人不可太盡,事不可太盡,凡是太盡,緣分勢必早盡 首先,這句話和具體的解釋文章,本版有,可以查詢. 第四,如何避免出現"凡事太盡,緣分勢必
凡事不可太盡,太盡勢必緣分早盡。原文出自**?大概是什麼意思?
2樓:勤奮的橙紅年代
出自宋代法演禪師的《佛鑑和尚》。原文「大凡住院,為己戒者有四:第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。」
後來就演變成 「法演四戒」:勢不可以使盡,使盡則禍必至;福不可以受盡,受盡則緣必孤;話不可以說盡,說盡則人必易;規矩不可行盡,行盡則事必。
解釋:當乙個人有權威勢力時,不可用盡威嚴勢力,去脅迫他人做事,不可以為了達到目的不擇手段,不然必定會自食惡果。當乙個人有福,有喜樂時,要與他人分享,不可以自己把好處享盡,否則會遭他人嫉妒、孤立。
和別人說話時,好話、批評、建議的話都要有所保留,處處給人留台階,維持人家顏面,這樣彼此關係才不會因此乏味掉,或生變化。行事規矩要有,但要懂的融通,容忍,嚴以律已,寬以待人,不要事事計較,不然會被人認為是個繁瑣,不好相處的人。
3樓:free崩潰了
宋代 法演禪師 的故事
原著是:佛鑑和尚。初受舒州太平請。
禮辭五祖。祖曰。大凡住院。
為己戒者有四。第一勢不可使盡。第二福不可受盡。
第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。何故。
好語說盡人必易之。規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。
勢若使盡禍必至。鑑再拜服膺而退。
翻譯成白話文:佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持,臨行前五祖法演對他訓示說:[當乙個住持,有四件事要特別注意,
第一,權力不可用盡;
第二,福氣不可享盡;
第三,規矩不可管盡;
第四,好話不可說盡。
為什麼呢?讚美的話說太多了,人心就會產生變化;嚴格的執行規矩,迫使人必須鑽旁門左道;好處自己享用盡了,勢必被人孤立;無限擴張權力,禍事必定會發生。」
後來就演變成 「法演四戒」:勢不可以使盡,使盡則禍必至福不可以受盡,受盡則緣必孤話不可以說盡,說盡則人必易規矩不可行盡,行盡則事必繁白話文意思是差不多如此.
加以衍伸解釋:
當乙個人有權威勢力時,不可用盡威嚴勢力,去脅迫他人做事,不可以為了達到目的不擇手段,不然必定會自食惡果.
當乙個人有福,有喜樂時,要與他人分享,不可以自己把好處享盡,否則會遭他人嫉妒.孤立.和別人說話時,好話.批評.建議的話都要有所保留,處處給人留台階,維持人家顏面,這樣彼此關係才不會因此乏味掉,或生變化.行事規矩要有,但要懂的融通.容忍,嚴以律已,寬以待人,不要事事計較,不然會被人認為是個繁瑣.不好相處的人.
4樓:匿名使用者
正巧也在網上搜這套話,搜出處。搜到答案了,也搜到你這個提問。幫答~
出自馬榮成先生的漫畫《風雲》。「勢不可去盡,話不可說盡,福不可享盡,規則不可行盡。凡事太盡,緣分勢必早盡。」
前面那句出自宋代法演禪師的《佛鑑和尚》。原文「大凡住院。為己戒者有四。第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。」
後面這句在原文中根本不存在,也沒有類似的意思,但網上找到的資料,卻都是含糊地認為這句也是來自這兒~
我認為,前面那句是馬榮成先生借來用的,後面你感興趣的這句,純粹是為了情節編造出來的。
意思也就是黑道電影裡經常說的,「做人留一線,日後好想見」。
「勢不可去盡,福不可享盡,話不可說盡,規矩不可行盡,凡事太盡,緣分勢必早盡。」的出處和解釋?
5樓:公尺格戰鬥機
出自——宋代法演禪師的《佛鑑和尚》。
原文「大凡住院,為己戒者有四:第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。」
後來就演變成 「法演四戒」:勢不可以使盡,使盡則禍必至;福不可以受盡,受盡則緣必孤;話不可以說盡,說盡則人必易;規矩不可行盡,行盡則事必。
譯文:當乙個人有權威勢力時,不可用盡威嚴勢力,去脅迫他人做事,不可以為了達到目的不擇手段,不然必定會自食惡果。當乙個人有福,有喜樂時,要與他人分享,不可以自己把好處享盡,否則會遭他人嫉妒、孤立。
和別人說話時,好話、批評、建議的話都要有所保留,處處給人留台階,維持人家顏面,這樣彼此關係才不會因此乏味掉,或生變化。行事規矩要有,但要懂的融通,容忍,嚴以律已,寬以待人,不要事事計較,不然會被人認為是個繁瑣,不好相處的人。
6樓:百度使用者
港漫風雲(天下畫集)中有一句名言:
「勢不可
去盡,話不可說盡,福不可享盡,規則不可行盡。凡事太盡,緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自 宋代 法演禪師 的故事
原著是:
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。
翻譯成白話文:
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持,臨行前五祖法演對他訓示說:「當乙個住持,有四件事要特別注意,第一,權力不可用盡;第二,福氣不可享盡;第三,規矩不可管盡;第四,好話不可說盡。為什麼呢?
讚美的話說太多了,人心就會產生變化;嚴格的執行規矩,迫使人必須鑽旁門左道;好處自己享用盡了,勢必被人孤立;無限擴張權力,禍事必定會發生。」
後來就演變成 「法演四戒」:
勢不可以使盡,使盡則禍必至
福不可以受盡,受盡則緣必孤
話不可以說盡,說盡則人必易
規矩不可行盡,行盡則事必繁
白話文意思是差不多如此,加以衍伸解釋:
當乙個人有權威勢力時,不可用盡威嚴勢力,去脅迫他人做事,不可以為了達到目的不擇手段,不然必定會自食惡果.
當乙個人有福,有喜樂時,要與他人分享,不可以自己把好處享盡,否則會遭他人嫉妒.孤立.
和別人說話時,好話.批評.建議的話都要有所保留,處處給人留台階,維持人家顏面,這樣彼此關係才不會因此乏味掉,或生變化.
行事規矩要有,但要懂的融通.容忍,嚴以律已,寬以待人,不要事事計較,不然會被人認為是個繁瑣.不好相處的人.
這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖,大家都知道禪宗五祖是弘忍大師,
是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持,
在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色,所以世稱「五祖法演」。
7樓:百度使用者
一、勢不可用盡;
二、福不可受盡;
三、規矩不可行盡;
四、好語不可說盡
。「勢不可去盡,話不可說盡,福不可享盡,規則不可行盡。凡事太盡,緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自宋代法演禪師的故事原著是:
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。翻譯成白話文:
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持,臨行前五祖法演對他訓示說:「當乙個住持,有四件事要特別注意,第一,權力不可用盡;第二,福氣不可享盡;第三,規矩不可管盡;第四,好話不可說盡。為什麼呢?
讚美的話說太多了,人心就會產生變化;嚴格的執行規矩,迫使人必須鑽旁門左道;好處自己享用盡了,勢必被人孤立;無限擴張權力,禍事必定會發生。」
後來就演變成「法演四戒」:
勢不可以使盡,使盡則禍必至
福不可以受盡,受盡則緣必孤
話不可以說盡,說盡則人必易
規矩不可行盡,行盡則事必繁補充:
白話文意思是差不多如此,加以衍伸解釋:當乙個人有權威勢力時,不可用盡威嚴勢力,去脅迫他人做事,不可以為了達到目的不擇手段,不然必定會自食惡果.
當乙個人有福,有喜樂時,要與他人分享,不可以自己把好處享盡,否則會遭他人嫉妒.孤立.
和別人說話時,好話.批評.建議的話都要有所保留,處處給人留台階,維持人家顏面,這樣彼此關係才不會因此乏味掉,或生變化.
行事規矩要有,但要懂的融通.容忍,嚴以律已,寬以待人,不要事事計較,不然會被人認為是個繁瑣.不好相處的人.
這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖,大家都知道禪宗五祖是弘忍大師,是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持,
在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色,所以世稱「五祖法演」。
勢不可去盡,福不可享盡,話不可說盡,規矩不可行盡,凡事太盡,緣分勢必早盡!
8樓:匿名使用者
港漫風雲(天下畫集)中有一句名言:
「勢不可去盡,話不可說盡,福不可享盡,規則不可行盡。凡事太盡,緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自 宋代 法演禪師 的故事
原著是:
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。
翻譯成白話文:
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持,臨行前五祖法演對他訓示說:「當乙個住持,有四件事要特別注意,第一,權力不可用盡;第二,福氣不可享盡;第三,規矩不可管盡;第四,好話不可說盡。為什麼呢?
讚美的話說太多了,人心就會產生變化;嚴格的執行規矩,迫使人必須鑽旁門左道;好處自己享用盡了,勢必被人孤立;無限擴張權力,禍事必定會發生。」
後來就演變成 「法演四戒」:
勢不可以使盡,使盡則禍必至
福不可以受盡,受盡則緣必孤
話不可以說盡,說盡則人必易
規矩不可行盡,行盡則事必繁
白話文意思是差不多如此,加以衍伸解釋:
當乙個人有權威勢力時,不可用盡威嚴勢力,去脅迫他人做事,不可以為了達到目的不擇手段,不然必定會自食惡果.
當乙個人有福,有喜樂時,要與他人分享,不可以自己把好處享盡,否則會遭他人嫉妒.孤立.
和別人說話時,好話.批評.建議的話都要有所保留,處處給人留台階,維持人家顏面,這樣彼此關係才不會因此乏味掉,或生變化.
行事規矩要有,但要懂的融通.容忍,嚴以律已,寬以待人,不要事事計較,不然會被人認為是個繁瑣.不好相處的人.
這裡所稱「五祖法演」並非禪宗五祖,大家都知道禪宗五祖是弘忍大師,
是因為法演禪師後來成為東山五祖禪寺第十五代的住持,
在當時他將五祖禪寺經營的有聲有色,所以世稱「五祖法演」。
9樓:匿名使用者
「法演四戒」是指宋代大禪師五祖法演送給其**克勤的四句戒句:
一、勢不可用盡;
二、福不可受盡;三、規矩不可行盡;
四、好語不可說盡。
「勢不可去盡,話不可說盡,福不可享盡,規則不可行盡。凡事太盡,緣分勢必早盡。 」
這句話原本的出處是來自宋代法演禪師的故事原著是:
佛鑑和尚。初受舒州太平請。禮辭五祖。
祖曰。大凡住院。為己戒者有四。
第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。
第四好語不可說盡。何故。好語說盡人必易之。
規矩行盡人必繁之。福若受盡緣必孤。勢若使盡禍必至。
鑑再拜服膺而退。翻譯成白話文:
佛鑑禪師應舒州太平寺請去做住持,臨行前五祖法演對他訓示說:「當乙個住持,有四件事要特別注意,第一,權力不可用盡;第二,福氣不可享盡;第三,規矩不可管盡;第四,好話不可說盡。為什麼呢?
讚美的話說太多了,人心就會產生變化;嚴格的執行規矩,迫使人必須鑽旁門左道;好處自己享用盡了,勢必被人孤立;無限擴張權力,禍事必定會發生。」
後來就演變成「法演四戒」:
勢不可以使盡,使盡則禍必至
福不可以受盡,受盡則緣必孤
話不可以說盡,說盡則人必易
規矩不可行盡,行盡則事必繁
勢不可去盡福不可享盡話不可說盡規矩不可行盡凡事太盡
出自 宋代法演禪師的 佛鑑和尚 原文 大凡住院，為己戒者有四 第一勢不可使盡。第二福不可受盡。第三規矩不可行盡。第四好語不可說盡。後來就演變成 法演四戒 勢不可以使盡，使盡則禍必至 福不可以受盡，受盡則緣必孤 話不可以說盡，說盡則人必易 規矩不可行盡，行盡則事必。譯文 當乙個人有權威勢力時，不可用盡...
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