1樓：網友
您好，上品無寒門，下品無士族，這句話是說人的品質並不取決於出身和社會地位，而是取決於個人的素質和能力。這種論證方法可以從以下幾個方面：
第一，人的品質與出身和社會地位無關。乙個人的品質和能力是由其天賦、努力和經驗積累等多種因素綜合決定轎巨集隱的，與其出身和社會地位並沒有必然的聯絡。例如，有閉廳些人出身貧寒，但憑藉自己的努力和才華，最終成為了成功人士；相反，有些人出身富貴，但卻因為缺乏努力和才華，最終淪為庸人。
第二，出身和社會地位並不能保證個人的素質和能力。雖然出身和社會地位可以為個人提供更多的資源和機會，但絕叢並不能保證個人的素質和能力。相反，有些人出身貧寒，但卻因為自己的努力和才華而獲得了更多的機會和資源，最終成為了成功人士；而有些人出身富貴，但卻因為缺乏努力和才華，最終無法取得成功。
第三，人的品質和能力是可以通過自我努力和學習提公升的。無論乙個人出身和社會地位如何，只要他擁有一顆勤奮和進取的心，不斷學習和提公升自己，就有可能成為乙個優秀的人。例如，有些人雖然出身貧寒，但卻通過自己的努力和學習，最終獲得了高學歷和職位；而有些人雖然出身富貴，但卻因為缺乏自我努力和學習，最終無法取得成功。
綜上所述，上品無寒門，下品無士族的論證方法，強調了個人的素質和能力是決定其品質的關鍵因素，而出身和社會地位只是個人成功的輔助因素。
2樓：發v光伏發電
上品無寒門下品無士族的論證方法，主要是爛模從歷史、社會、經濟等多方面考察其形成背景，**其客觀存在的普遍性和歷史必然性，具體可以從以下幾個方面進行論證：
1、歷史背景下的形成：上品無寒門下品無士族的社會秩序，是在封建社會發展到晚期時形成友歷凱的，這是歷史演變的必然結果，也是考古學家們一貫研究和**好喚的話題。
2、社會經濟結構的形成：上品無寒門下品無士族的社會結構，是封建社會經濟發展的必然結果。在這種社會結構下，上品無寒門的家庭有較強的經濟實力和較高的社會地位，而下品無士族的家庭卻得不到應有的尊重和地位。
3、思想觀念的形成：由於上品無寒門下品無士族的社會結構的形成，社會各階層之間的矛盾日益突出，使得上品無寒門的家庭認為自己是高高在上的精英，而下品無士族的家庭則被視為低階群體，形成了上下層分化的思想觀念。
3樓：美麗
1 上品無寒門，下品無士族，是空緩帆有一定的道理的。
2 這種說法的原因在鬥雹於，人的能力和品質並不完全取決於出身和社會地位，而是與個人的努力和經驗累積有關。
無論是寒門還是士族，只要具備一定的天賦和勤奮，都有可能成為優秀的人才。
3 當然，社會的不公平和階級差距也是客觀存在的，這種說哪蘆法並不代表完全否認社會結構的影響，而是希望人們不要被出身和地位所限制，努力發揮自己的潛力，去追求更好的人生。
4樓：網友
上品無寒門下品無士族的論證方法可以從古代封建社會的社會等級劃分入手，可以看到上品主要指的是封建社會的貴族，他們出身高貴，具有特殊的地位，擁有豐厚的財產，而下品指的是封建社會的庶民，他們沒有特殊的地位，擁有很少的財產，沒有士族的身份象徵。因此，上品無寒螞謹門下品無士悶鏈基族喚伍的說法是正確的，根據古代封建社會的社會等級劃分，上品指的是貴族而下品指的是庶民，貴族沒有寒門，庶民也沒有士族的身份象徵。
「上品無寒門，下品無勢族」出自**？
5樓：老王女兒
說的是魏晉南北朝時期的九品中正制，即人才選拔制度。
這句話的意思，就是說在士族階級立場，不管這個人怎麼樣，身為貴族一定不會落為**中的下層，而庶民們不管怎麼努力多麼優秀，都沒法得到士族的身份。
下品是古代官品制的「九品中正」制度的下三品，即下上，下中，下下的三品，是屬於低官品的**。
出處：《晉書卷四十五劉毅傳》：「是以上品無寒門，下品無勢族。」
曹丕制定的「九品中正制」到了西晉，已發生相當大的變化。主要是由於中正官一職多為世族門閥出身的官僚所把持，這一制度變成為他們培植門閥們私家勢力的重要工具。殷灼曾對晉武帝說：
令臺閣選舉，徒塞耳目。
九品訪人，唯問中正。故據上品者，非公，侯之子孫，則當塗（途）之昆弟也。二者苟然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉！(《晉書·段灼傳》)。
品中正制本就是一種妥協之舉：
曹魏既要藉助寒門子弟打擊門閥世族，又要贏得他們的支援，故而當門閥世族代表尚書陳群向**提出「九品官人」的方案時，魏文帝曹丕欣然應允，而這正是九品中正制的雛形。
可是誕生於兩漢察舉制的九品中正制在選拔公平上沒有長足的進步，這引起門閥士族以外階級的不滿，他們要求改革選官制度。
矛頭基本上都指向門閥士族以及九品中正制，皇帝不得不向庶族地主階級和農民階級妥協，限制世家大族的權利，減輕農民的賦稅。
隋朝建立以後，隋文帝頒佈「均田制」，將依附於門閥士族的佃戶和奴隸解放出來，這使得庶族地主階級迅速崛起，他們要求政治權利，獲取上公升的通道，而科舉制就應運而生。
為什麼九品中正制會出現「上品無寒門，下品無士族」的局面？
6樓：美目盼兮
九品中正制又稱九品官人法，始於曹魏。當時是在曹丕剛接受禪讓稱帝后，想要建立新的王朝，並取得士族的支援，聽取了吏部尚書陳群的建議而制定的選拔人才的制度。其實九品中正制就是由察舉制進化而來的。
所謂「中正」，其實就是各州郡推選一位有德名的人為大中正，大中正下再設小中正，負責為讀書人評判等級。九品中正制的評定有兩個標準：乙個是家世，另乙個是品行才能。
最後根據這兩個標準來定品。
九品分為：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。這種對人物的等級劃分，其實在兩漢時期就已經很常見了。
在該制度建立之初，主要是以個人的品行才能來定品，而家世地位只是乙個參考因素。所以，雖然現代對九品中正制多有批評，但在該制度的初始階段，得到了很多人的稱讚，在打壓舊貴族和宗親勢力上取得了良好的效果，也使吏治得到肅清。
但隨著時間的發展，人們為了得到大中正的評定而跑到**，導致地方人才緊缺，行政效率也低下。再加上入仕的**也需要通過九品中正制的評定才能公升官，因此**們只是一心求名譽，不再為工作奮鬥。此時魏國也逐漸失去統治力，大權落入貴族手中，而入仕和公升職都需要通過中正之手，那麼掌握了中正，便有官可做，於是九品中正制開始變得貴族化。
因此後來發展成了「上品無寒門，下品無世家」的局面。
雖然從現今的角度來看，九品中正制有許多的弊端，但在當時可能是優的，且最為先進的選拔制度，而各朝各代的選官制度也是在歷史的鋪墊中不斷改進的。
如何看待「上品無寒門，下品無世族」的說法？這一現象出現在什麼時候？
7樓：小紅故事屋
「上品無寒門，下品無仕族」有人說關鍵敘述的是先秦、南北朝時期的一種政冶呈現。這個是說並沒有科舉制以前的優秀人才推薦規章制度。九品中正制，意思是宗室子子孫孫當官，貧寒子子孫孫普通。
門第意識很強。貧寒人士沒法根據自身勤奮改變自我生活習慣和階層門第。宗室的人不學無術缺能操控支配權和人才推薦權利。
這一的機制在早期有利於優秀人才推薦和運用。中後期慢慢腐壞已經不符當初的社會形態，是導致那時候階級鬥爭的因素之一。
最先是仕族，提問者的「宗室」不正確，恰當的瞭解應該是「仕族」，差別於大家熟識的「世族」。「仕族」的「仕」意味著的是「官」，不言自明是為官的大家族，這於「名門門閥」有著一定的差別和聯絡。通俗一點而言便是「名門門閥」是一直以來以大家族血緣關係發展趨勢產生的高門大戶，而「仕族」則是類似新起的階層，他與名門門閥不一樣，並非一定有著血緣關係承傳的存有。
「上品無寒門，下品無士族。」有人說在科舉制中尤其顯著。為什麼說佳品無貧寒呢，由於古時候，只需是為官，經歷三代都為官得話，他的大家族在本地已經算得上宗室了。
下品無士族，這種指的是並沒有中舉的，雖然有書生在身，但並不是官。此外也有普通百姓，這種古時候全是社會發展的底層。
在南北朝時期階段，「仕族」在經歷算術級數發展趨勢，均源自門第赫赫有名的大家族，進而得到官職，儘管不都是承襲，但已經和庶族即普通建立了剝削階級和被統治階級的顯著差別。「仕族」為了更好地自己權益、家族利益，位高權重的她們把處在社會發展赫赫有名的影響力、把控者朝堂前關鍵的職位。那麼「貧寒」呢？
她們並沒有聲名顯赫的影響力、並沒有紮實的政冶基本，因此這些人也就進不去佳品，只有做一些政冶最底層的工作中。
「上品無寒門、下品無仕族」這一狀況是時期的物質，也整整的危害了全部中國的歷史。這一問題的在那個時候說不上來好或是壞，可是放進當今而言肯定是不可取的，因自私心而使我國變私人，把本身權益凌駕於國家主權以上，這實際上是違反客觀規律的反映，正是因為如此之後科舉制的產生也就名正言順了。
8樓：路邊的風兒
這是對魏晉九品中正制下人品選拔機制的經典表述；這樣的說法非常正確的表述了當時選拔**的機制，也說出了當時存在的官場漏洞，弊端明顯，使得這一制度成為貴族培植門閥私家勢力的重要工具，使得一些平民學子沒有出頭之日，也是西晉政治迅速走向黑暗的重要原因，這一現象出現在魏晉南北朝時期。
9樓：小長學姐
說明很多的富貴人家學習都很好，但是學習很好的人不一定是富貴人家。在西晉王朝的時候就已經出現了這樣的情況。
10樓：放手的田園
我個人認為這一項規章制度還是很不錯的，因為他是在科舉制沒有實施前的一項制度；這一項項是在南北朝，先秦時期出現的。
11樓：無能為力大蒜
這個說法就是說一些比較高的官都是官門子弟，而一些比較低的官都是一些貧窮人，這一現象出現在南北朝時期，是所謂的中正制度。
上品五寒門,下品無士族是什麼意思
12樓：小婷陪你看世界
意思是：只要你出生在上等人家，不管才能和品德如何差都能順利做大官；如果你出生在下等人家，不管你才能和品德再好也沒辦法做大官。
拓展資料：大約在三國後期那段時間開始，曹丕。
採用了陳群的九品中正制。
所產生的一種現象，剛開始是為了選拔人才，根據推薦和評語來踏上仕途。但晉以後完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品；出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。
於是就行成了當時「上品無寒門，下品無士族「的局面。
士族：是在南北朝時期重門閥，別於庶民，自成一特殊階級的縉紳。
之家的等級。
寒門：寒微的門第。
故，九品中正制已不再是真正選拔人才的途徑，所以，《晉書卷四十五劉毅傳》：「是以上品無寒門，下品無士族。」