1樓：龍舞魔神
擂鼓齊鳴慶七夕，飄渺夜空思漂移。多彩人生常相伴，足揣蛩聲悅耳中。
七夕浪漫的詩詞
2樓：子靜子的人
飢圓禪 在我們平凡的日常裡，大家都對那些朗朗上口的。古詩很是熟悉吧，漢魏以後的古詩一般以五七言為基調爛塵，押韻、轉韻有一定法式。那什麼樣的古詩才是經典的呢？
鵲橋仙(宋)秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
迢迢牽牛星(梁)蕭統迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕(宋)楊璞未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕(唐)竇常露盤花水望三星，彷彿虛無為降靈。
斜漢沒時人不寐，幾條蛛網下風庭。
楚塞餘春聽漸稀，斷猿今夕腔老讓沾衣。
雲埋老樹空山裡，彷彿千聲一度飛。
七夕--嘯之一紙書成寄不成，遠遊長嘯且徐行。
登峰日落天遼莽，踏岸江流月半明。
利慾功名似易水，家國兒女若浮萍。
一年一度是七夕，一半有情半忘情。
《七夕》的詩意
3樓：陳貝貝
《七夕》的詩意：
作者記述自己的感想，抒發自己的情懷。任何風俗風景，其觀感體驗皆因人而異。舊俗尤其是未婚少女，盡皆歡天喜地，滿懷憧憬地聚集歡會，祈祥禱福。
作者卻無此心境，她疑惑牽牛織女為什麼要此夕相會。
七夕》【明末清初】德容。
原文：玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
譯文：晶瑩的露水和秋風預示著秋天來了，穿針樓上面獨自發愁，牽牛星、織女星今天因為什麼要相會，剩下我乙個人在院落裡看著月形如鉤的月亮。
創作背景：《七夕》是一首七言絕句。農曆七月初七之夜，民間傳說牛郎織女此夜在天河相會、婦女穿針乞巧、祈禱福壽等活動。
作者感嘆不是牛郎織女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。與她家破國亡、流落異鄉的特殊遭遇有關。
4樓：帖奕
《七夕》的詩意：在乙個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，乙個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。
夜已深沉，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。
原文：七夕 [唐] 杜牧。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。
杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。
七夕這首詩的主旨
5樓：小白家裡小白
諷刺世人，針砭時弊，這是這首詩的主旨。
整首詩其。實都充滿了諷刺意味：
一：諷刺織女，原本教授紡織的技巧，可是卻教的不得其法，人們學會了投機取巧，爾虞我詐。
二：諷刺牛郎，牛郎作為織女的枕邊人，是對織女有重要影響的人，但是卻不作為，只是告訴織女織錦，卻沒有告訴她怎麼教授人們學會心靈手巧，這就是前面提到的為何首句就對牛郎發問的原因。這就相當於我們今天在乙個企業裡有的領導只是監督你做事，卻沒有對這件事本身的效果負責。
原詩：《七夕》宋代：楊樸。
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
釋義：如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。
期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。
6樓：網友
可以認為是對七夕相逢的珍視，因為是如此長時間的離別才得以再見，也可以看作是一種嘲諷，因為為了一年一度的相見就要忍受無限的分離。
七夕鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別，換得年年一度來？
繡著鸞鳥的掌扇斜著撐開了，鸞扇估計是指古裝戲裡，皇帝出來時，身後由宮女左右打著的長柄圓扇，上面繡著鳳與鸞。鳳幄是指繡有鳳凰的車蓬或曲柄黃傘一類遮陽的豪華工具。
在校書郎的筆下，全是當時社會上名貴高階的行頭，雖然他未必有機會享用，至少當時在朝中為官，這些帝王的豪華車配備設施，沒少親眼目睹。天上的喜鵲為牛郎織女雙星駕橋回來了，天上尚且有此例，怎麼樣才能把人間的銀河兩隔沒有希望見面的有情人，換來一年一度的相逢呢？看是反問，用商量的語氣，其實仍然是寄託了作者無盡的思念之情。
怎麼過浪漫的七夕，怎麼過一個浪漫的七夕。
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