1樓：邂逅浪漫
明代「心學」興掘塌起絕散橘的基礎條件：明中期的社會風尚發生了變化，因為社會觀念發生的演變以及文化經濟的發並團展，也非常順應時代的發展而改變。
2樓：創作者
朱理學佔據了主要的地位，隨著時代的進步出現了一缺陸枝些其他的門派，例伏敏如江門學派，有著不同的思想，思想變悉大得活躍一些。
3樓：休閒娛樂小達人小吳
這是儒家思想的兩個不同方向的發展思想，而臘渣握且梁叢在明清時期的時候，將這種思想發展成輪慶了假道學，並且在當時還非常的流行。
明清之際的進步思潮是不是對儒學的發展
4樓：網友
明清之際的進步思想恰恰是還原了儒學的真實面目，返璞歸真，祛除了自宋以來，淪為統治者愚民工具的儒學假象，公羊儒學曾經把漢唐塑造成當時世界上最強大的帝國之一，但是隨著接下來五代十國的混亂到北宋建立，漢族的衰落使得儒學逐漸從進步思想淪為統治工具，如程朱理學，講究階級劃分的犬儒思潮從此時被得到大力提倡【尤其是進入南宋時期以後，不敢北伐外加軟弱不堪的南宋更是要拼命提倡這些來壓制國內的反抗思想】，因此到了明清之後，儒學這種傳統意義上曾經進步的思想已經完全淪為了統治者的愚民工具，口號上的精忠報國和階級劃分不但使得真正意義上的文人風骨完全喪失，反而使得大量人藉著儒家外皮這個工具為自身謀取利益【比如錢謙益的那兩句名言「水太涼」「頭皮癢甚」】此時的儒學已經完全忘卻了自身由孟子孔子等先賢很早就提出的：民貴君輕和有教無類。而是完全的淪為犬儒【既如蒼蠅般營營的叫著，一旦有利益便猛撲上去，毫無風骨，誰手握權力便拜倒在誰的腳下】，所以正如同西方的文藝復興一樣，此時受到西方衝擊的中國思潮也開始開展了對自身的檢討和對過去思想的反思，從而追尋進步之道。
5樓：狂傲的**先生
並不是，那時候進步思潮多數是質疑儒家的，很多人權天賦的思想湧現出來的，包括心學也是挑戰當時的儒家。
6樓：吳茜子
不是，明清兩朝都採用了八股文取士，這是抑制人們的思想。漢武帝時期 才有利於儒家思想的發展。
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