1樓：教育小火汁
黑格爾所說的「自在」和「定在」的理解：「自在」即潛在，尚未展現之意；「自為」有區別，分化，展塵賀現之意；「自在自為」表示某個東西完全自主，它可以不活動，也可以活動。
黑格爾頌胡，1770年8月27日出生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特，18歲進入圖賓根大學（符騰堡州的一所新教神學院）學習。在那裡，他與荷爾德林、謝林成為同寢室好友派櫻派（這兩位後來分別成為了大詩人和大哲學家）。
黑格爾注意：
年，黑格爾從圖賓根神學院畢業。畢業後他沒有選擇牧師的職務，而是在瑞士伯爾尼乙個貴族家裡擔任家庭教師。
年1月，黑格爾繼承了父親的一部分遺產，來到了當時德國哲學和文學的中心地區——耶拿。在這裡，他開始了學術上的**時期。
黑格爾的"自為自在"是什麼意思
2樓：朝辭白帝彩雲間
1、黑格爾所使用的這一組概念是「自在」「自為」.「自在」：即潛在，尚未展現之意；「自為」：
有區別，分化，展現之意。自在是缺乏活動的，自為則是具有活動的，並且這一活動是按照自身的方式進行的。
2、比如乙個種子，當它只是種子的時候，你不知道它具體是什麼：是草？是樹？
還是根本不是種子？……所以這時候，它是「自在」的。當種子通過自己的活動，逐漸生長起來，也就是逐漸將自身出來，在這一過程中，你就可以通過它展現的狀態知道它在本質上是什麼了。
這就是它的「自為」.
3、「自在自為」,則是某個東西完全自主：它可以不活動，也可以活動，因而，自在自為，就是自由。
3樓：網友
你存在，並且你可以按自己的意志行動。
黑格爾的自在，自為，自在自為三個概念究竟各是什麼意
4樓：網友
樓上兩位對於黑格爾的理解真的是令人苦笑不得，這不能埋怨兩位，而是歸根於現在的一些教授的「深刻體會」，黑格爾的哲學只有從黑格爾的角度去理解，才不會見鹿是驢，指鹿為馬。黑格爾對自在之有的定義是：對他物的關係相對立的自身關係，作為與自身不同一性相對立的自身同一性。
關於黑格爾的這三個概念，不能附會牽強地來理解，因為這些概念是不同的發展階段，是運動的，不是靜止的。
黑格爾的」自在存在「與」自為存在「分別是什麼意思？
5樓：燕琴心
西方哲學有乙個過渡，到了德國古典時期，逐漸深入到了人性和存在裡。
到了黑格爾，他由感性反映世界，到人性反映的現實世界，最後通過理性達到絕對理念。
黑格爾三段一體。在《小邏輯》中，從存在到本質再到概念。存在它不能自在，它是潛伏的存在。
要通過人性的規範和理性的範疇去指謂。也就是說，存在要有絕對理念透過人性才能逐漸到達「在」。這也就是它不能「自為存在」的意思。
自在存在」指的是存在在理性範疇和人性內，達到自為的存在。比如，「存在」本身，在《小邏輯》中，首先就是從存在開始演繹的。這個存在既有，還無。
沒有乙個純粹的存在，任何存在了的均不是單純的存在。這種無所指謂的存在也可以稱為不存在。通過有和無，三段推到下一步。
總之，它是通過自身的聯絡性存在的。
朋友可能是通過讀《小邏輯》，涉獵到這兩個概念的。
建議先讀一讀康德、謝林的著作。西方哲學從古希臘到現代，是乙個有機的整體。追問：
定義的話，《小邏輯》上就有，而且下面也有註解。可靠定義的話，黑格爾的話我也不會複述了。沒記錯的話，黑格爾在存在論第一部分就說的這個。
他在論述「有」「無」時，演繹出的「變」，在上乙個範疇，就是「質」。這個質本身就是「自在存在」。而「自為存在」，是通過前面那個「自在」，和他的本身的否定，「定在」，推演出來的。
自為」主要強調的是存在的直接性。這些僅是我的個人理解。
這兩個概念是黑格爾邏輯體系很重要的一部分。黑格爾的邏輯體系就是：存在---本質---概念。
自在存在在黑格爾的存在論裡，是演繹自為存在的第一範疇。而自在存在也是由存在、無、變演繹而來。這些本身構成了黑格爾的「質」的範疇。
與「量」再進行下一步推演。
不知你看的哪個版本的《邏輯學》，我這有本賀麟譯的，挺不錯的。追問：
嗯……其實是黑格爾的理論實在不願去看才來問的，手頭並沒有書，因此如果能有原話十分感激。
呵呵，看著就想睡覺。最好的催眠曲。
在第一階段完成的自在存在。有---無---變。
然後，第二階段，自在存在的否定，「定在」，通過這個，完成了「自為存在」。自在存在---定在---自為存在。
這些是在「質」的範疇完成的。
接下來，他說的量 ，質---量---尺度。
其實，這些東西，最早柏拉圖涉獵過。康德在《純粹理性批判》裡，最早把人的理性邏輯層次化。也就是他說的知性範疇：「量、質、關係、模態」。
黑格爾的」自在存在「與」自為存在「分別是什麼意思
6樓：
19世紀德國古典哲學家黑格爾的專門術語。 用以表述絕對理念發展的不同階段。 「自在」即潛在之意，「自為」即、顯露之意。
在黑格爾看來絕對理念在自在階段，自身包含的對立面 尚未，表現為存在、客觀性；到自為階段，表現為 本質，潛在的區別和對立、鬥爭得以顯現，概念達到映 現；最後發展到概念階段，思維征服、統一了存在，絕 對理念就成了自在自為的、最真實的東西。存在是「自 在的」、「潛在的」本質，本質是「自為的」、「了的」存在。在黑格爾的《邏輯學》中前面較低的概念 就是「自在的」較高概念，而較高的概念則是「自為的」 較低概念。
存在是同乙個東西的「自在」，而本質則是 它的「自為」。存在是本質的內容和現象，本質是存在 的真理。從存在到概念的發展就是同乙個東西由「自在」 到「自為」的發展，是由非真理性到真理性、由不真實 到真實、由直觀多樣性到多樣性統。
一、由表面現象到深 刻本質的過程。黑格爾關於概念由「自在」到「自為」 發展過程的敘述以唯心主義歪曲的形式表達了包括思維 在內的整個世界由低階到高階發展的規律性，包含有豐 富的辯證法因素。 由於在黑格爾哲學中同乙個東西從「自在」階段到 「自為」階段的發展是由存在到思維的轉化和由低階階 段到高階階段的發展，因此「自在」與「自為」可引申 為自發與自覺的含義。
馬克思、恩格斯後來就用自在階 級和自為階級兩個名稱代表無產階級政治成熟程度的兩 個發展階段。無產階級在反對資產階級的鬥爭中接受了 馬克思主義理論並有了馬克思主義政黨的領導，認識了 資本主義社會的本質和自己的歷史使命，就由自在階級 發展成為自為階級，無產階級反對資產階級的鬥爭也就 由自發階段進入到自覺階段。
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