1樓：番茄味雞腿堡
當時對於儒學的態度是比較多樣的，有些人扮遲依舊非常廳衫李的願意學習儒學，相信儒學，有一些對於儒學是非常反感塌叢的。
2樓：邂逅浪漫
悉心學習吸收。江戶時代是一本儒學最為發展鼎盛的悉滾數時代睜首，對儒學的接受推廣，還有改造甚至發揚光備埋大，都起到了乙個正面的影響作用。
中國儒學對日本江戶時代「孝」思想的影響有哪些？
3樓：網友
孝」是人類社會得以繁衍延續的道德倫理範疇。作為禮儀之邦的中國更是「孝」文化的搖籃，周邊其它國家尤其是日本受到了中國「孝」文化的巨大影響，以致在江戶時代。
日本「孝」思想在中國儒學孝文化的基礎上逐漸實現了本土化。那麼中國儒學對日本江戶時代「孝」思想的影響具體有哪些呢？
從江戶時代日本儒學各派發展及「孝」思想本土化的過程來看，中國儒學及其經典無論是早先的輪基《論語》
孟子孝經》,還是理學和心學中的著述，抑或是後來傳入的「二十四孝。
故事及各種版本的《孝經》
註解，都對其有著廣泛而深刻的影響。
雖然在「孝」思想本土化階段起到重要作用的是陽明學派。
和後期水戶學派的學者，但他們都有著共同的儒學知識背景尤其是朱子。
學背景。因此，日本江戶時代的儒學及其「孝」思想正是在中國儒學之沃土上結出的獨具特色的果實。
具體來說，在朱子學派「仁體孝用」的框架內，孝乃「仁之本」,孝因為在仁中佔據重要地位銀兆而重要，此時的孝還只是中國孝思想的支流；在陽明學派的「至孝」中，受晚明。
心學的影響，孝開始具有宗教性，在與神道結合後，孝被提公升到本體性和至德的重要地位，由此形成「孝體仁用」的體系，成為孝思臘搏謹想日本化的發端；發展到後期水戶學的「忠孝合一」之時，孝之依據看似沿用了朱子學大義名分的架構，實則只是借用了儒學的外衣，幾乎完全脫離了儒學道德的範疇，並在神皇體系與神道的作用下發生了異化，與忠結為了一體，此即江戶時代日本型孝思想發展的最終形態。
綜上所述，中國儒家思想。
在上述三階段中從「被移植」「被改造」發展到「被克服」,這一演進過程恰好反證了接收方的文化創造活力。歷經從「仁體孝用」到「至孝」再到「忠孝合一」的發展演變，日本的「孝」思想從中國的孝思想中獨立出來，最終發展出具有神道宗教性和行動實踐性的獨特孝倫理和孝實踐。嬗變之後的日本型孝思想在特定的時代中被改造成一種知識信仰和文化風尚後，成為了一種強有力的國家粘合劑。
儘管其在倒幕。
維新及國家獨立的歷史階段起到過一定積極作用，卻也孕育了皇國中心主義與天皇家長制的國家意識，併成為日本走上對外侵略擴張道路的思想依據。
4樓：殷琬
古代歲悄日本最初沒有關於孝的概念，在吸收中國文化特別是中國儒學的過程中，日本發展出了自己的孝思想，在中國儒學校思想的基礎上，日本通過神道和神皇思想，實現了「孝」思想的本土化，進而對日本民族的倫理道德和社會架構產生了深遠或雀渣影響，無論是近代衫悄的日本軍國主義，亦或是現代日本社會的價值體系，均可從江戶時代的「孝」思想中終於找到源頭。
5樓：網友
當時的日本吸收了中國的文化以及儒學思想，然後提出了孝思想，之後對日本的倫理道德還有社會架構都造成了嚴重的賀團寬影響，導致男尊女卑的或羨思想也變得更加嚴重了，日本的孝思想可以從中國的社會經濟以及傳統文化中禪亮找到源頭。
6樓：阿斯達歲的說
儒學是日卜伍本孝帆現代民族精神的重要精巧弊雹神支柱和思想**，直至今日，日本國民人成即仍然承載著儒學中的傳統道德觀念。
儒家學說對江戶時期的日本統治都有什麼影響，它們成功麼？
7樓：區君錕
從某種意義上來說，江戶時代是有史以來日本文化同中國最密切的時期，同時也是日本文化史的巔峰時期。這一歷史時期的文化特徵之一，就是儒學的勃興。中國的儒學雖在遙遠的古代就傳入了日本，並一直潛移默化地影響著日本人的思維，但它始終未能完成一種蛻變，沒有真正融入日本文化之中。
江戶時代的到來帶來了一種機遇，使儒學真正獲得了實現日本化的條件。圍繞朱子學派為主流的宋**學的爭論，百家爭鳴，各種學術思想劇烈碰撞。其結果，儒學在傳入日本之後，終於在江戶時代形成了氣候，也帶動了江戶文化的繁榮。
因為它不僅有識文斷字、吟風弄月的情調，更多的是「修身、齊家、治國、平天下」的具體原則，難怪有人把日本看作是儒教徒的國度。江戶時代的儒學有藤原惺窩、林羅山為代表的「朱子學派」，以中江藤樹為首的「陽明學派」，以伊藤仁齋為首座的「古義學派」和以荻生徂徠為首座的「古文辭學派」等。江戶時代，儒學，特別是朱子學，已異化成**的統治工具。
德川幕府在掌握政權之後雖然採取了一系列措施來保持經濟、軍事上的優勢，但實際上，將軍與地方大名仍存在權力失衡的危險，要想把這些危險勢力消化在新的統治秩序中，僅靠強權壓制是遠遠不夠的，必須找到乙個思想工具來達到維護封建政治秩序和道德秩序的目的。而宋代朱熹的「大義名分」思想，極符合剛剛建立起統治的江戶幕府的政治需要。朱子學的思想功用就是將外在的政治要求轉化為內在的道德自覺。
而朱子學的另一代表人物林羅山認為在忠孝不能兩全時，應舍輕（孝）取重（忠），這與德川**所倡導的主從制高於家長制的論調不謀而合。因此朱子學逐漸受到統治階層的重視，成為官方意識形態，儒學的勃興在很大程度上也是因為**的推崇和扶植。林羅山及其後人都受到德川家族的重用，擔任幕府的教學長官，即大學頭，大學頭的職位由林家世襲。
幕府資助林羅山在各地開設專門講授朱子學的學堂，各地也出現了被指定教授朱子學的藩校。幕府直屬的昌平學問所禁止教授和研究朱子學以外的內容，錄用**的考試內容也只限於朱子學。朱子學的主要特徵就是務虛，力主靜坐反思，輕視實踐活動，與貴實證、重實踐的近代學風相悖。
江戶時期的日本儒學家在當時社會里是什麼角色
8樓：匿名使用者
知識分子在日本舊時代一直是不起眼的角色，因為日本沒有引進科舉制，文武官職是由武家與公家把持並世襲的，知識分子永遠不可能靠考試獲取鹹魚翻身的機會。他們可從事的職業無非是給武士們當家教或當師爺之類的幕僚。在公家他們也只是在京都或奈良當書隸靠抄寫資料檔案之類賺點小錢勉強過活。
再就是在江戶後期各地的孔廟作管理兼為地方鄉紳富商們提供文書服務收入也很微薄，有的甚至常年在寺廟當寄客。但由於他們長期與圖書資料接觸又從事教學所以有近水樓臺的優勢。
除了專業知識份子之外，有知識的武士與公家貴族中也出了一些研究儒學的人，由於他們看問題的高度與格局感都很好，所以在成就上並不亞於寒酸的知識分子。
他們都有共同的特徵，都是在業餘時間以搞學問作為愛好，那個時代與今天不同搞學問完全出於精神追求是自願付出的，並不能賺一文錢。
知識分子 和 文人 定義的區別
具備特徵不同 文人的四個基本特徵 一是根植於內心的修養 二是無需提醒的自覺 三是以約束為前提的自由 四是為別人著想的善良。讀書的人並不一定有文化，見識廣的人也不一定有文化。知識分子是從學校裡出來的專業人士，學歷是他們的唯一標誌。 知識範圍不同 文人是繼承了民族傳統文化。的文人雅客，品位是他們追求的目...
新文化運動中的知識分子對孔子持什麼態度
反對舊事物,提倡新事物,反對舊思想,提倡新思想.對孔子全盤否定 有選擇的接受與發展，新文化運動就是要倡導學術自由和文化自由，拋棄舊事物中腐朽，落後的東西，好的還是要發揚光大的。打倒 孔老二 式的全盤否定。當時，袁世凱為實現 和 頒布 中華 約法 規定 以孔子之道為修身大本 所以我認為是反對孔子的。按...
知識分子罵人的梗？專家教授罵人的意思的意思
文鄒鄒的罵，很隱晦，不帶髒字，比如你太過分了，你怎麼這樣之類。針對那些一直對自己祖國罵罵咧咧的人 如果不是祖國強大了，你們這些所謂的公知，教授，作家 精緻的利己主義者們，p都不銷鄭是！如果不是先輩們犧牲了個人幸福和生命換的祖國平安，你們在哪個角落裡撿垃圾還不知虧談頌道呢！子系中山狼，得志便猖狂。一群...