八解脫與3解脫門有什麼區別

2025-05-29 09:25:27 字數 2659 閱讀 1977

1樓:天空剪輯雲

答案如下,八解脫與3解脫門的區別是飢餓與寒冷。

佛學裡的八解脫是指什麼l

2樓:

八解脫又譯為八惟無、八惟務,為八種禪修方式的合稱。與八勝處、十一切處,合稱三法。

瑜伽師地論》卷11:「解脫者:謂八解脫。

一、有色觀諸色解脫。二、內無色想,觀外諸色解脫。三、淨解脫身作證具足住解脫。

四、空無邊處解脫。五、識無邊處解脫。六、無所有處解脫。

七、非想非非想處解脫。八、想受滅身作證具足住解脫。」

一)內有色想觀諸色解脫,為除內心之色想,於外諸色修不淨觀。

二)內無色想觀外色解脫,內心之色想雖已除盡,但因欲界貪慾難斷,故觀外不淨之相,令生厭惡以求斷除。

三)淨解脫身作證具足住,為試練善根成滿,棄捨前之不淨觀心,於外色境之淨相修觀,令煩惱不生,身證淨解脫具足安住。

四)超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住解脫,盡滅有對之色想,修空無邊處之行相而成就之。

五)超一切空無邊處入無邊識識無邊處具足住解脫,棄捨空無邊心,修識無邊之相而成就之。

六)超一切識無邊處入無所有無所有處具足住解脫,棄捨識無邊心,修無所有之相而成就之。

七)超一切無所有處入非想非非想處具足住解脫,棄捨無所有心,無有明勝想,住非無想之相併成就之。

八)超一切非想非非想處入想受滅身作證具足住解脫,厭舍受想等,入滅一切心心所法之滅盡定。

此中前二者依初禪與第二禪,治顯色之貪,第三依第四禪修淨觀,皆以無貪為性。第四至第七依次以四無色之定善為性,第八依有頂地,以滅有所緣心為性。又初二者各分為二,第三分為四,合謂八勝處。

3樓:一度文化

八解脫者:

一)有色觀諸色解脫;

二)內無色想、觀外色解脫;

三)淨解脫身作證具足住;

四)超諸色想、滅有對想、不思惟種種想、入無邊空、空無邊處、具足住解脫;

五)超一切空無邊處、入無邊識、識無邊處、具足住解脫;

六)超一切識無邊處、入無所有無所有處、具足住解脫;

七)超一切無所有處、入非想非非想處、具足住解脫;

八)超一切非想非非想處、入想受滅身作證、具足住解脫。

三解脫門

4樓:網友

三解脫門:略稱三脫門或三門。謂通往解脫之道的三種法門,即空、無相、無願,此三者又稱為三三昧。茲分釋如下:

1)空門:謂觀無我、我所,一切諸行不真實、不常、恆空。

2)無相門:又作無想。謂觀因空故,不起著於相。

3)無願門:又作無作或無慾。謂觀無相故,於未來死生相續,無所愛染願求。

5樓:網友

通往解脫之道的三種法門:空門、無相門、無願門。

三解脫門的三解脫門

6樓:強少

摩訶衍中是一法,以行因緣故,說有三種。觀諸法空,是名空;於空中不可取相,是時空轉名無相;無相中不應有所作為三界生,是時無相,轉名無作。譬如城有三門,一人身不得一時從三門入,若入則從一門。

諸法實相是涅盤城,城有三門,空、無相、無作。若人入空門,不得是空,亦不取相,是人直入,事辦故,不須二門。若入是空門,取相得是空,於是人不得為門,通塗更塞。

若除空相,是時從無相門入。若於無相相心著,生戲論,是時除取無相相,入無作門。阿毗曇義中︰是空解脫門,緣苦諦攝五眾;無相解脫門,緣一法,所謂數緣盡;無作解脫門緣三諦攝五眾。

摩訶衍義中︰是三解脫門,緣諸法實。

相。以是三解脫門,觀世間即是涅盤。何以故?

涅盤空,世間亦如是。問曰︰如經說涅盤一門,今何以說三?答曰︰先已說,法雖一而義有三。

複次,應度者有三種︰愛多者,見多者,愛、見等者。見多者,為說空解脫門︰見一切諸法從因緣生,無有自性,無自性故空,空故諸見滅。愛多者,為說無作解脫門︰見一切法無常苦,從因緣生,見已心厭離愛,即得入道。

愛、見等者,為說無相解脫門︰聞是男女等相無故斷愛,一異等相無故斷見。佛或一時說二門,或一時說三門。菩薩應遍學,知一切道,故說三門。

更欲說餘事故,三解脫門義略說。

八解脫的介紹

7樓:林立德以天文

八解脫又譯為八惟無、八惟務,為八種禪修方式的合稱。與八勝處、十一切處,合稱三法。

八解脫的涵義

8樓:王紙愛櫻星

《中阿含經》卷24〈97經〉〈大因經〉:「複次,阿難!有八解脫。

云何為八?色觀色,是謂第一解脫。複次,內無色想外觀色,是謂第二解脫。

複次,淨解脫身作證成就遊,是謂第三解脫。複次,度一切色想,滅有對想,不念若干想,無量空處,是無量空處成就遊,是謂第四解脫。複次,度一切無量空處,無量識處,是無量識處成就遊,是謂第五解脫。

複次,度一切無量識處,無所有處,是無所有處成就遊,是謂第六解脫。複次,度一切無所有處,非有想非無想處,是非有想非無想處成就遊,是謂第七解脫。複次,度一切非有想非無想處,想知滅解脫身作證成就遊,及慧觀諸漏盡知,是謂第八解脫。

阿難!若有比丘彼七識住及二處知如真,心不染著,得解脫,及此八解脫,順逆身作證成就遊,亦慧觀諸漏盡者,是謂比丘阿羅訶,名俱解脫。」

大智度論》卷21:「八背舍者,內有色外亦觀色是初背舍,內無色外觀色是第二背舍,淨背捨身作證第三背舍,四無色定及滅受想定,是五。合為八背舍。」

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