1樓：信曼嵐
化性起偽，漢語成語，拼音是huà xìng qǐ wěi，意思是指變化先天的本性，興起後天的人為。偽，指後天習得的社會行為。出自《荀子·性惡》。
化性而起偽 荀子提出的美學觀點。意指人生的本性是情、欲，是惡的，如縱人之性，「必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴」胡衝（畝做虧《荀子·性惡》）。需有師法之化，禮儀之道，使人「出於辭讓，合於文理，而歸於治」（同上）．「故聖人化性而起偽，偽起而生禮儀，禮儀生而製法度」（同上）。
即「人之性惡．其善者，偽也」（同上）。
中文名。化性而起偽。
提出者。荀子並認為性與偽的關係為；「性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加；無偽則性不能自美。
荀子·禮論》）這種觀點反映了苟子注重人為禮儀文飾的人格美傾向，體現了一定的美學精神。
成語用法。作謂語、定語；用於書面語。
示例。楊倞注：「言聖人能變化本性，而興起矯偽也。」
宋史·蔡元定傳迅神》：「元定簡學者劉礪曰：『化性起偽，烏得無罪！』未幾，果謫道州。」
羅惇曧《文學源流》：「宋儒排荀子性惡甚力，……其教人以變化氣質為先，實暗用荀子化性起偽之意。」
2樓：網友
化性過了＇人就不明是非就|是虛/偽。
3樓：網友
化性起偽的解釋。
謂變化先天的本性， 興起 後天的人為。《荀子·性惡》：「故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制 法度 。
楊倞 注：「言聖人能變化本性，而興起矯偽也。」《宋史·蔡元定傳》：
元定 簡學者 劉礪 曰：『化性起偽，烏得無罪！』未幾，果謫 道州 。
羅惇曧 《文學源流》：「宋 儒排 荀子 性惡甚力，……其教人以變化氣質為先，實暗用 荀子 化性起偽之意。」
詞語分解 化的解釋 化 à 性質 或形態 改變 ：變化。分化。
僵清拍巨集化。教（刼 ）化。熔化。
融化 。潛移默化。化幹弋為玉帛。。
佛教、道教徒募集財物：化緣。化齋。
用在 名詞 或 形容詞 後，表示轉變成 某種 性質或 狀態 ：醜化。綠化。
習俗 ，風 偽的解釋 偽 （偽） ě假，不真實：偽造。偽裝。
偽劣。偽證。偽善。
虛偽。去偽賀畢存真。 不合法的：
偽**。偽軍。 真 部首答冊 ：亻。
化性起偽的意思是什麼
4樓：拋下思念
huàxìngqǐwěi]指變化先天的本性，興起後天的人為。
化性起偽指用禮義法度等去引導人的自然本性，即改造人的本性，使之樹立道德觀念。
化性起偽 [huà xìng qǐ wěi]指變化先天的本性，興起後輪扒天的人為。
化性起偽是什麼意思 何謂化性起偽
5樓：星恩文化
1、化性起偽，漢語成語，拼音是huà xìng qǐ wěi，意思是指變化先天的本性，興起後天的人為。出自《荀子·性惡》。
2、成語用法。
作謂語、定語；用於書面語。
示例。楊倞注：「言聖人能變化本性，而興起矯偽也。」
宋史·蔡元定傳》：「元定簡學者劉礪曰：『化性起偽，烏得無罪！』未幾，果謫道州。」
羅惇曧《文學源流》：「宋儒排荀子性惡甚力，……其教人以變化氣質為先，實暗用荀子化性起偽之意。」
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