《勸學》中所有句子中「於」「乎」的意思？

1樓：淳于春犁璧

很抱歉，根據公開資料，《勸學》中並沒有句子包含「乎」字。以下是一些包含「於」字的句子及其解釋：

1. 青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍更深；冰是水凝結成的，但冰比水更冷。木材筆直得合乎拉直的墨繩，但用火烤使它彎曲，就可以製成輪子，彎曲的程度甚至合乎圓規。

即使又曬乾了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。）

2. 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（所以木材用墨線量過就直了，金屬用磨刀石磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，（那麼他）就智慧明達而且行為沒有過錯了。

3. 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

不登上高山，不知道天有多高；不面臨深谷，不知道地有多厚；不聽說先代帝王的遺言，不知道學問的博大。幹、越、夷、貉等部族的人，初生時聲音相同，長大後習俗不同，這是教化使他們如此的啊。）

4. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（我曾經一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收穫大）；我曾經踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。

這）是說藉助外物所能得到的效果遠比不依靠外物好。）

5. 學莫便乎近其人。（學習沒有比接近賢師更方便的。）

6. 上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。（上面不能喜好這個人，下面不能遵從禮節，只不過是學習瑣碎的知識點，順帶讀一下《詩經》和《書經》而已。）

7. 故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖然察辯，散儒也。（所以注重禮節，儘管並不明曉，也算是明理的讀書人了；不注重禮節，即使明白辨析，也不過是淺薄的讀書人。）

希望以上資訊對您有幫助！

2樓：從口從羊咩

於：1）寒於水（比）

2）善假於物。

也（介詞，不譯。引進作用）

3）取之於藍（從）

乎《介》相當於「於」

《勸學》的意義是什麼？

3樓：小楊同學解析電視劇集

從《勸學》可以得出：

1、學習的意義：是在於提公升自己，學習不可以停止的。

2、學習的作用：在於彌補不足，君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼慧亮裂他就會智慧明理並且行為沒有過錯了。

3、學習的方法：在於鍵敗積累經常專一。沒有刻苦鑽研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦幹的實踐，事業上就不會有巨大成就。

4、學習的正確態度：學前閉不可以已。

其創作背景：

戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。

諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。

為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文，鼓勵人們通過學習改變不良的思想和行為，振興禮義，製作法度，專心致志地去實踐君子之道。