在佛教用語中什麼是修羅？其意義何在？
1樓：匿名使用者
【修羅】 （異類）阿修羅之略。常與帝釋天戰鬥之鬼神也。【阿修羅】六道之一，華譯為非天，因其有天之福而無天之德，似天而非天。
又譯作無端，因其容貌很醜陋。又譯作無酒，言其國釀酒不成。性好鬥，常與帝釋戰，國中男醜女美，宮殿在須彌山北，大海之下。
阿修羅王】指阿修羅道之王。諸經典中列舉不少阿修羅王之名，其中，『法華經』序品列有婆稚、佉羅騫馱、毗摩質多羅、羅睺等四大阿修羅王，各有百千眷屬。『起世因本經』卷五亦列舉四大阿修羅王，並記載其住處。
毗摩質多羅阿修羅王住於須彌山東面千由旬處大海下，國土縱廣八萬由旬，有七重城壁，王城稱為設摩婆帝，**集會處稱為七頭。踴躍阿修羅王住須彌山南面千由旬處大海下，國土縱廣八萬由旬。奢婆羅阿修羅王住於須彌山西面千由旬處大海下。
羅睺羅阿修羅王住於須彌山北面千由旬處大海下，宮殿莊嚴似毗摩質多羅。『正法念處經』卷十八至卷二十一，詳述四大阿修羅王住處、宮殿、園林、侍者、婇女、業因及壽命。『新華嚴經』卷一：
列阿修羅王，有羅睺、毗摩質多羅、巧幻術、大眷屬、大力、遍照、堅固行妙莊嚴、廣大因慧、出現勝德、妙好音聲等阿修羅王。
雜阿含經卷四。
十、長阿含經卷二十阿須倫品、大樓炭經卷。
五、佛為首迦長者說業報差別經、大毗婆沙論卷一七。
二、大智度論卷三十］【阿修羅道】六道之一，多由嗔、慢、疑三個原因而投生。
阿修羅界】 （界名）阿修羅之世界。三界義曰：「若依十地經妙高山（須彌山）北，大海下，過二萬一千由旬有羅睺阿修羅王宮，次下二萬一千由旬有勇健宮，次下二萬一千由旬有華鬘王宮，次下二萬一千由旬有毗摩質多羅王宮。
若依起世經，須彌東西面，去此一千由旬外有毗摩質多羅宮，縱橫八萬由旬。又云修羅中極弱者在人間山地中住，即今西方山中有大深窟，多是非天（阿修羅）宮也。」
阿修羅宮】 （雜名）阿修羅之宮殿。義楚十六曰：「長阿含雲：
阿修羅宮，在大海底。（中略）如天富樂。」西域記十說清辯菩薩，入南天竺案達羅國修羅窟待彌勒出世。
同九曰：「石室西南隅，有巖岫，印度謂之阿素洛宮也。」
誰能解釋下佛家修羅王，或者修羅道!灌水的沒品的就別來了
2樓：匿名使用者
阿修羅，略稱『修羅』，是梵文asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是『端正』，國人稱其為天神，梵文『阿』是否定冠詞，『阿修羅』意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。
故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。
3樓：匿名使用者
阿修羅嗔念太重，所以雖貴為神祇，卻無天神的品行，所以獨立一道。他常常和帝釋等天人作戰，雙方互有勝負。而佛祖在他們求救時則起到乙個調停人的角色，所以他們都皈依佛法。
修羅道，天道，人道。修行者的能力決定他來世去什麼地方，這是佛管不著的。就像有脾氣暴躁和性格溫和的人一樣，不能只從表面看出他的好壞。
張飛很暴躁，可他對劉備卻非常忠心。修羅也是這個道理。
求佛教三十七道品詳細解釋！！！
4樓：匿名使用者
三十七道品，為梵語bodhi-pāk�0�2ika 之意譯，又作菩提分、覺支，即為追求智慧，進入涅盤境界之三十七種修行方法。又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趨於菩提，故稱為菩提分法。
三十七道品可分七科如下： (一)四念處，又作四念住。(1)身念處，即觀此色身皆是不淨。
2)受念處，觀苦樂等感受悉皆是苦。(3)心念處，觀此識心念念生滅，更無常住。(4)法念處，觀諸法因緣生，無自主自在之性，是為諸法無我。
二)四正勤，又作四正斷。(1)已生惡令永斷。(2)未生惡令不生。
3)未生善令生起。(4)已生善令增長。 (三)四如意足，又作四神足。
1)欲如意足，希慕所修之法能如願滿足。(2)精進如意足，於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。(3)念如意足，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。
4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。 (四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。(1)信根，篤信正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。
2)精進根，修於正法，無間無雜。(3)念根，乃於正法記憶不忘。(4)定根，攝心不散，一心寂定，是為定根。
5)慧根，對於諸法觀照明瞭，是為慧根。 (五)五力，力即力用，能破惡成善。(1)信力，信根增長，能破諸疑惑。
2)精進力，精進根增長，能破身心懈怠。(3)念力，念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。 (4)定力，定根增長，能破諸亂想，發諸禪定。
5)慧力，慧根增長，能遮止三界見思之惑。 (六)七覺分，又作七覺支、七覺意。(1)擇法覺分，能揀擇諸法之真偽。
2)精進覺分，修諸道法，無有間雜。(3)喜覺分，契悟真法，心得歡喜。(4)除覺分，能斷除諸見煩惱。
5)舍覺分，能捨離所見念著之境。(6)定覺分，能覺了所發之禪定。(7)念覺分，能思惟所修之道法。
七)八正道，又作八聖道、八道諦。(1)正見，能見真理。(2)正思惟，心無邪念。
3)正語，言無虛妄。(4)正業，住於清淨善業。(5)正命，以正當方式生活。
6)正精進，修諸道行，能無間雜。(7)正念，能專心憶念善法。(8)正定，身心寂靜，正住真空之理。
雜阿含經卷二十。
六、卷二十。
七、卷二十。
八、俱舍論卷二十。
五、大毗婆沙論卷九十。
六、法界次第初門卷中之下］
5樓：匿名使用者
佛教三十七道品（一）四念處(1)身念處(2)受念處(3)心念處(4)法念處(二)四正勤(1)已生惡令永斷。(2)未生惡令不生。(3)未生善令生起。
4)已生善令增長。 (三)四如意足，又作四神足。(1)欲如意足。
2)精進如意足。(3)念如意足。(4)思惟如意足。
四)五根。(1)信根(2)精進根(3)念根(4)定根(5)慧根 (五)五力(1)信力(2)精進力(3)念力 (4)定力(5)慧力 (六)七覺分(1)擇法覺分(2)精進覺分(3)喜覺分(4)除覺分(5)舍覺分(6)定覺分(7)念覺分 (七)八正道(1)正見(2)正思惟(3)正語(4)正業(5)正命(6)正精進(7)正念(8)正定。
6樓：匿名使用者
三十七道品詳細解釋起來很多。只能看書比較好。有一本雷迪西亞多的《阿羅漢的足跡》這本書就是解釋三十七道品的。
7樓：匿名使用者
三十七道品(三十七菩提分法)
四念處：身念處、受念處、心念處、法念處。
四正勤：已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。
四如意足：欲神足、勤神足、心神足、觀神足。
五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。
七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。
八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
求關於修羅王的傳說，關於修羅神的傳說
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王 乙個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥 乙個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴 乙個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火 乙個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日...
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