怎樣理解「修齊治平」這個詞比較恰當？
1樓：匿名使用者
修齊治平 中國古代儒家的倫理政治觀。修身、齊家、治國、平天下的簡稱。語出《禮記·大學》：
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後修身，修身而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」儒家認為，自天子以至於庶人，當以修身為本。正心誠意的修養，個人道德的完善，是治家、治國、穩固天下的根本。
又稱儒家用語。「修」，指修身；「齊」，指齊家，「治」，治國，「平」，平天下。他們以「修身」為中心，強調個人道德修養與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，把「格物」、「致和」、「誠意」、「正心」，作為「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」的基礎，形成封建倫理政治哲學的整個體系。
這樣，儒家的道德論便更加系統化、理論化，更能適應封建宗法等級制度統治的需要。
修齊治平成語
2樓：民生為本
[讀音][xiū qí zhì píng][解釋]修身、齊家、治國、平天下的略語。《禮記·大學》：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。
主張先進行內心道德修養，然後推廣開來由己及人，由近及遠，進而由家及國的儒家理論。
出處]《禮記·大學》:「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。」
3樓：百舟渡海
修身齊家治國平天下。
出自《禮記·大學》：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
修齊治平的詞語出處
4樓：奇酷
修齊治平出於 《禮記。大學》。 明：闡明。
明德：光明的德性。
治：治理。其：他的。
齊：整治。修：修養。
正：端正。致：這裡是充實的意思。
格物：窮究事物的原理。格：推究，**。
壹是：一切、一律、一概。壹：
一 古代那些要使美德彰明於天下的人，要先治理好他的國家；要治理好國家，就要先整頓好自己的家；要整頓好家，就要先進行自我修養；要進行自我修養，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意誠實；要使自己心意誠實，就要先充實知識；要充實知識，又取決於對天下事理的推究。對天下事理的推究之後，才能充實知識，獲得知識後 心意才能真誠，使自己心意誠實之後，才能端正自己的思想，端正自己的思想之後，才能進行自我修養，進行自我修養之後，才能整頓好家，整頓好家之後，才能治理好國家，治理好國家之後，才能使美德彰明於天下。從高高在上的天子一直到平民百姓，無一例外都要以修身養性作為人生的根本。
修齊治平的成語用法
5樓：
聯合式；作賓語、定語。
示例： 廖仲愷《孫文主義叢刊序》：「先生倡行易知難之說及三民主義、五權憲法、建國大綱，於～之道。」
修齊治平的詞語應用
6樓：青少年去
儒家用語。「修」，指修身；「齊」，指齊家，「治」，治國，「平」，平天下。他們以「修身」為中心，強調個人道德修養與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，把「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」，作為「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」的基礎，形成封建倫理政治哲學的整個體系。
這樣，儒家的道德論便更加系統化、理論化。
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