1樓：板默畢姍
嗟來之食出自《禮記·檀弓下》
原句話是揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」
一、原文（節選）罩鍵鬥：
齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：
嗟！來食。」揚其目而視之，曰：
予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉；終不食而死。
二、譯文（節選）：
春秋時齊國。
發生饑荒，黔敖準備了食物放在路邊，等候饑民過來就給他吃。有乙個饑民走來了，黔敖衝著他喊道：「嗟！
來食！」那個饑民瞪著眼睛說：「我正因為不食嗟來之食才餓成這個亮攔樣子。
儘管黔敖向他道歉，那饑民仍然堅決不吃，最後餓死了。
三、註釋：飢：饑荒；
2樓：禮福伍忻暢
予惟。不食嗟來之食。
以至於斯也！
出處：西漢。
戴聖。禮記。
原文：黔敖。
左塵答奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯也！」
譯文：黔敖左手端著食輪氏物，右手端著臘兄散湯，說道：「喂！來吃吧！」那個饑民抬起頭瞪著眼睛看著他，說：「我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！」
嗟來之食完整的一句話是怎麼樣的？
3樓：達興老師聊教育
完整的一鎮兆鉛句話是：予唯不食嗟來之食；以至於斯也。
出處：《禮記·檀弓下》
齊大。飢；黔敖為食於路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿貿然來。
黔敖左奉食；右執飲；曰：『嗟！來食。
猜盯揚其目而視之；曰：『予唯不食嗟來之食；以至於斯也。』」
白話釋義：齊國。
發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。 有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，御好拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。
黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：『喂！快來吃吧。』那饑民抬眼望著黔敖說：'我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。』」
寓意：
饑荒之年，黔敖賑施災民，這無疑是善舉，但他態度傲慢、語氣輕蔑，為饑民不能接受，終使善舉不得落實，該成語告誡人們：尊重別人是至關重要的，即便是給人幫助，也要以此為前提，否則好的願望則可能落空。
該成語還告訴人們，救濟、幫助別人應該是真心實意的，而不要以救世主自居。對於別人善意的幫助，是可以接受的；但是，面對傲慢者的「嗟來之食」，也要像那位有骨氣的饑民的一樣學會拒絕，不管遇到什麼樣的困境，人都要保持自尊，這是作為人最可貴的品質。
4樓：生聲公升不息
予惟不食嗟來之食，以至於斯也！
翻譯：我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！
出自：《不食嗟來之食》戴聖〔兩漢〕
完整句子：黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯也！」
翻譯：黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！」那個饑民抬起頭瞪著眼睛看著他，說：「我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！」
釋義：1、黔敖：春秋時期齊國的貴族。
2、奉：同「捧」，端著。
3、執：拿。
4、嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，喂。
5、予：我。
6、斯：這地步。
5樓：讀書偶有所見
予惟不食嗟來之食，以至於斯也！
出處：西漢戴聖《禮記》
原文：黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食！」揚其目而視之，曰：「予惟不食嗟來之食，以至於斯也！」
譯文：黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：「喂！來吃吧！」那個饑民抬起頭瞪著眼睛看著他，說：「我正因為不吃別人施捨的食物，才落得這個地步！」
6樓：岑學長
嗟來之食出自《禮記·檀弓下》。原句話是揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」
一、原文（節選）：
齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：
嗟！來食。」揚其目而視之，曰：
予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉；終不食而死。
二、譯文（節選）：
春秋時齊國發生饑荒，黔敖準備了食物放在路邊，等候饑民過來就給他吃。有乙個饑民走來了，黔敖衝著他喊道：「嗟！
來食！」那個饑民瞪著眼睛說：「我正因為不食嗟來之食才餓成這個樣子。
儘管黔敖向他道歉，那饑民仍然堅決不吃，最後餓死了。
三、註釋：飢：饑荒；
唯：因為。<>
嗟來之食完整的一句話怎麼說？
7樓：小熊玩科技
予唯不食嗟來之食，以至於斯也。出自《禮記·檀弓下》
原文如下：齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食。
揚其目而視之，曰廳睜：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉；終不食而死。
白話譯文：春秋時齊國。
發生饑荒，黔敖準備了食物放在路邊，等候鍵雹饑民過來就給他吃。有乙個饑民走來了，黔敖衝著他喊道：「嗟！
來食！」那個饑民瞪著眼睛說：「我正因為不食嗟來之食才餓成這個樣子。
儘管黔敖向他道歉，那饑民仍然堅決不吃，最後餓死了。
不吃嗟來之食上一句
8樓：健身只為你
，是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，讚揚了樂羊子妻子的高尚品德和過人才識。
原文節選：河南樂羊子之。
妻者，不知何氏。
之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲『盜泉』之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭。
成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。
夫子積學，當『日知其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不返。
賞析：樂羊子妻是東漢梁國榖丘人。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。
她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，拾金不昧，堅守節操的精神。
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