1樓：網友
在《鄉土中國》第三章中，文化的意義和作用被廣泛討論。以下是其中的幾個關鍵觀點段襪攔：
1. 文化是社會生活的投影。文化涵蓋了社會的各個方面，從物質世界到信仰和價值觀，都受到了文化的影響。它是社會生活的反映，也是社會發展的驅動力。
2. 文化在社會認同中的作用。文化提供了共享的價值觀和信仰，使得人們對自己的身份感到認同。它可以幫助建立社會凝聚力，以及培養個體與社會的聯絡。
3. 文化在解決社會問題中的作用。文化可以為解決各種社會問題提供指導。
例如，通過理解特定文化的價值觀和信仰，可以更好地理解社會問題，如貧困、犯罪、種族歧視等，並找到適當的解決方案。
4. 文化在教育中的作用。教育是文化傳承的重要手段。通過教育，年輕一代可以瞭解並接受自己的文化傳統，從而培養出對社會的歸屬感和對未來的責任感。
5. 文化在社會變革中的作用。文化是推動社會變革的重要力量。當一種新的文化出現並被廣泛接受時，它可能會引發社會的轉變，包括科技、政治、經濟和社會的變化。
6. 文化在個人發展中的作用。文化對個人的發展和成長有著深遠的影響。個人的價值觀、行為方式以握胡及對待生活的態度都受到文化的影響。
總的來說，文化在鄉土中國第三章中被視為社會生活的核心，它對社會的各個方面都好檔產生了深遠的影響，包括社會認同、社會問題解決、教育、社會變革以及個人發展。
2樓：網友
1. 今夕之隔，也就是乙個人的生命歷程，少年時回憶童年的無知歲畝。中年人感慨番孩童時的無憂，少年鏈汪時的衝棚雀仔動。垂暮之年，大多回憶起兒時的樂趣，而立。
2. 世代之隔，今天碰到的問題，祖輩是如何解決的？後輩需要向前輩學習他們的處理方法。
《鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼？
3樓：八卦娛樂分享
第一章鄉土本色，該章大抵是全書的總論。
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。」在這一章中，費孝通。
將中國社會的基層定義為鄉土性的。
這「鄉土性」帶有三方面特點。鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了「從心所欲不逾矩」的自由。
這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，後文差序格局。
禮俗社會之根源，都在於此「鄉土性」。
作品簡介。鄉土中國》
是當代社會學家費孝通創作的社會學著作，首次出版於1948年。
權力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。
在《鄉土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特徵進行了概述和分析，全面展現了中國基層社會的面貌。全書主要**了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。 該書語言流暢，淺顯易懂。
鄉土中國》是學界共認的中國鄉土社會傳統文化。
和社會結構理論研究的重要代表作之一。
鄉土中國每章核心概念和主要觀點是什麼？
4樓：定芷太叔貞婉
鄉土中國返伏如》每章核心概念和主要觀點如下：
1. 第一章「鄉土本色」：中國社會是具有鄉土性的。在這一章中，費孝通定義了土地的重要性，指出人與空間上不流動，村雨村之間往來很少、孤立、隔膜多。
2. 第二章「文字下鄉」：在以城市為主導的語境下，我們會嘲笑鄉下人是「愚」的。
比如鄉下人在馬路上聽見背後汽車的喇叭聲顯得手忙腳亂，而其實汽車靠的是人與人之間的默契來行駛，說明鄉下人沒有見過世面。
3. 第三章「再**字下鄉」：討論鄉村社會中人們如何基於宗法制家庭的感情進行道德判斷和約束。
4. 第四章「差序格局」：從家、國、天下三者的倫常關係，講的是家、國、天下三者的倫常關係在社會學上的意義。
5. 第五章「家族」、「男女有別」：這兩篇講的都是中國傳統感情定向的問題。
在西洋，家庭是團體性的社群，廳孫這個社群能經營的事務也很少，主要是生兒育女。但在中國的鄉土社會中，家並沒有嚴格的團體界限，可以沿著父系這一方面擴大。
6. 第六章「禮治秩序」、「無訟」：討論鄉村社會中人們如何基於宗法制家庭的感情進行道德判斷和約束。
7. 第七章「血緣和地緣漏啟」：在這一章中，作者指出，人和其他動物有乙個重要的區別，就是人的學習能力。
8. 第八章「名實的分離」：討論的是在鄉土社會中人們如何用名與實的分離來保持關係的穩定性。
9. 第九章「從慾望到需要」：慾望是人的主觀偏好，而需要則是客觀的。在這一章中，作者指出，隨著鄉土社會向現代社會的轉變，人的慾望也在發生改變。
希望以上內容可以幫助到您。
《鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼？
5樓：
摘要。第一章鄉土本色，該章大抵是全書的總論。
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。」在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的。
這「鄉土性」帶有三方面特點。鄉土社會是個熟人之間的社會，這才有了「從心所欲不逾矩」的自由。
這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，後文差序格局，禮俗社會之根源，都在於此「鄉土性」。
鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼？
第一章鄉土本色，該章大抵是全書的總論。明森昌「從基層上看去，中國社會是鄉土性的。」在這一章中，費孝通將中國社會的基層定義為鄉土性的。
這「鄉土性」帶有三方面特點。鄉激扒土社會是個熟人之間的社會，這才有了「從心所欲不逾矩」的自由。春脊這一章描述了中國社會的基礎，同時也是全書的基礎，後文差序格局，禮俗社會之根源，都在於此「鄉土性」。
好的謝謝。
《鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼？
6樓：
鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼？
親親您好已為您查詢到 《鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼？：鄉土本色：禮俗社會在社會學中，卻分兩種社會：
禮俗社會：沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；有機的團結；2. 法理社會：
為了要完成一件任務而結合的社會；機械的團結； 文字下鄉：鄉土人際交流的直接性語言就像是個社會定下來的篩子，如果我們有一種情意和這個首森正篩子的格仔不同就漏不過去。這個篩子雖然幫助了人與人的瞭解，而同時也使得任何人之間的情意公式化了，使得每個人、每一刻的實際情意都有一點走樣，我們永遠在削足適履，使得感覺敏銳的人怨恨語言的束縛再**字下鄉：
鄉土文化的口口相傳人與人之間的關係，決定了人的社會屬性，所謂中國人「私」的問題，是乙個群己、人我的界限怎樣劃法的問題 西方團體格局vs中國差序格局 孔子：「推己及人」「本立而道生」講究「克己修身」個人主義vs自我主義 個人時對團體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指的是在乙個團體裡面個分子的春卜地位相同，互不侵犯；一方面是憲法觀念，團體不能抹殺個人，只能在個人所願意交出的乙份權利上控制個人。
我們是自我主義，從自己往外推。子曰「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。」自己是中心，自己是四季不移動的北斗星，其他人圍著他轉動。
私人的道德：團體道德vs私人道德 在東方的鄉土社會中，最主要的是「克己復禮」——這是道德體系的出發點。鄉土社會中的道德和法律依者悔據私人間的關係親疏而加以程度上的伸縮。
孝 悌 忠 信都是私人關係中的道德要素。在差序格局中並沒有乙個超乎私人關係的道德觀念。所以說，鄉土社會中缺乏「團體」，也就難以產生「團體」的道德，由於團體是超越個人的存在，鄉土社會中也就沒有產生「超人」的道德。
宗教就是一種超人的道德。在鄉土中國中，「仁」**的不在宗教而在哲學 祝您生活愉快啦~<>
《鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼？
7樓：
鄉土中國》每章核心觀點與論證思路是什麼？
鄉土中國顫遊蠢每章核心觀點與論證思路如下所示：第一章在東方的鄉土社會中，最主要的是「克己復禮」——這是道德體系的出發點。鄉土社會中的道德和法律依據私人間的關係親疏而加以程度上磨譽的伸縮。
孝、悌、忠、信都是私人關茄陪系中的道德要素。第二章鄉土社會中缺乏「團體」，也就難以產生「團體」的道德，由於團體是超越個人的存在，鄉土社會中也就沒有產生「超人」的道德。
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