1樓：帳號已登出
伯夷列傳的難彎讓點是為經學難題。司馬遷評閉帶論古之賢人，如許由、伯夷、顏淵，每多慨嘆之語，其故安在。伯夷列傳中指出「天道無親，常與善人」二語之埋態局不公允。
司馬遷是否舉出了令人信服的證據。文中多次引用古人或名人的名言雋語，如論語、賈誼、易繫辭等等。所以伯夷列傳的難點是為經學。
2樓：網友
難點是對好與不好，高尚與一般，正確與錯誤等方面論述的是非界線不明。
3樓：瑞雪
最佳：君子通曉事侍判理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚睜慎戚老早改之心。君子有終身之。
4樓：網友
君子通曉事理敏春李，故待人接橋遲物處世猶如森緩在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有慼慼之心。君子有終身之。
讀《伯夷列傳》之一
5樓：漢匠文化
史記·伯夷列傳》學習筆記（一）
文 覓簫笙。
夫學者載籍極博，猶考信於六藝。」那些研究學問（或者著書立書）的人，他們要讀（寫）的事情很多（要讀的資料很多），還要以六藝為考信的標準。（如果六藝裡沒有這樣寫，我們就要表示懷疑。）
詩書偏重在書。虞夏之文出自《尚書》的《堯典》《虞夏書》。
尚書》雖然有所偏缺，《堯典》的文字可以知道禪讓的事。
嶽牧：嶽指四方諸侯之長，牧指州牧。古代有四嶽，堯時有九牧，舜時有十二牧。乃是才的意思。相傳堯試舜試了28年，禹被試了17年。傳位非常謹慎，慎重。
地方首長統統推薦，才在位置上讓他試用一下叢困。掌管政務好幾十年，功效已經（興盛）顯著（可以肯定他能做好事），然後才受讓位。表示天下是貴重的器物，王位是重大的法統，傳天下（若斯）如此的（困難）謹慎。
這是儒家的說法。
說者指諸子雜記，一般指道家。出自《逍遙遊》。
莊子《讓王篇》有講卞隨，務光不肯接受商辯弊湯的讓位。
這樣子的現象怎麼說呢？（此何以稱焉？）
引出矛盾，表現出兩個立場，兩個不同的價值觀。每一段都用問號結束，產生不安定感。
我有意見：我登上箕山（表現其主觀性），上面（蓋有……雲，這是疑尤未定，但這裡表示肯定）有許由的墳墓。孔子依序排列古代的仁人，聖人，賢人，像吳太伯，伯夷這一類人都被孔子評論過的。
就我所聽到的許由務光節義更高，在六藝裡，（概是大概粗略，不少是一點都沒有）有關於許由務光的文詞一點也沒有，為什麼呢？（因為沒有聖人的推崇，所以孔子的序列才有用的滲灶念。）
怨是用希是指怨恨因此用的稀少。
孔子云這裡，用了典故《論語·公冶長》
求仁得仁的背景：衛靈公去世傳位給他的孫子輒而沒有傳位給兒子，父親與兒子爭位。就這件事，冉由問子貢，孔子是否會幫助衛國國君？
子貢去問孔子：「伯夷叔齊何人也？」，孔子的是：
古之賢人也。」子貢又問：「怨乎？
答曰：「求仁得仁，又何怨乎？」子貢出來告訴冉由，老師不會幫助衛國國君的。
子貢的判斷：肯定兄弟讓國，一定不會贊同父子爭國。
我為伯夷之意悲痛，看他詩裡表達的與沒有怨恨不大一樣。
其傳由四部分：1、兄弟相讓；伯夷不要是因為，如果要了就不孝；叔齊不要是因為他覺得這位置應該是哥哥的。伯夷叔齊做自己認為對的事情。
2、西伯主善養老，「盍往歸焉（何不往歸）」是兩個人說的話。3、叩馬勸諫武王。4、不食周粟而死。
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伯夷列傳是史記什麼的首篇
6樓：完勝
伯夷列傳是史記七十列傳的首篇。
伯夷列傳》是史學家司馬遷所創作的一篇文言文，出自《史記》卷。
六。十。一、列傳第一。
該文言文是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以「考信於六藝，折衷於孔子」的史料處理原則，於大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事蹟。改謹。
他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之後，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，於是餓死在首陽山上。
作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了天道與人事相違背的現實，有力地抨擊了「天道無親，常與善人」的謊言，充分表現了作者無神論的觀點。
本文寫作獨具特色。縱觀《史記》本紀、世家、列傳之篇末，黎青冷焊均有太史公的讚語，唯《伯夷列傳》則無。滿紙贊論、詠歎夾以敘事。
名為傳紀，實則傳論。史家的通例是憑藉翔實的史料說話，而或於敘爛讓述之中雜以作者的意見，就算變例了。所以，本文實開史家之先河，亦為本紀、世家、列傳之僅有。
本文雖多贊論，但縱橫捭闔，彼此呼應，迴環跌宕，起伏相間。伯夷、叔齊的事實，只在中間一頓即飢殲局過，「如長江大河，前後風濤重疊，而中有澄湖數頃，波平若黛，正以相間出奇。」《史記**》第五冊《伯夷列傳》時有鮮明比照，一目豁然；時有含蓄設問，不露鋒芒卻問題尖銳又耐人尋味。
太史公潤筆潑墨之中，可略見其筆力之一斑。
伯夷列傳最後一段翻譯
7樓：匿名使用者
原文：「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：
貪夫徇財，烈士徇名，誇者死權，眾庶馮生。」同明相照，同類相求。「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。
伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時，若此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！
貪得無厭的人為追求錢財而不惜一死，胸懷大志的人為追求名節而不惜一死，作威作福的人為追求權勢而不惜一死，芸芸眾生只顧惜自己的生命。」「同是明燈，方能相互輝照；同是一類，方能相互親近。」「飛龍騰空而起，總有祥雲相隨；猛虎縱身一躍，總有狂風相隨；聖人一齣現，萬物的本來面目便都被揭示得清清楚楚。
伯夷、叔齊雖然賢明，由於得到了孔子的讚揚，名聲才更加響亮；顏淵雖然好學，由於追隨孔子，品德的高尚才更加明顯。那些居住在深山洞穴之中的隱士們，他們出仕與退隱也都很注重原則，有一定的時機，而他們的名字（由於沒有聖人的表彰），就大都被埋沒了，不被人們所傳頌，真可悲啊！乙個下層的平民，要想磨練品行，成名成家，如果不依靠德高望重的賢人，怎麼可能讓自己的名聲流傳於後世呢？
伯夷叔齊「恥之」的原因，翻譯「而伯夷 叔齊恥之，義不食周慄，隱於首陽山」
伯夷 叔齊數千年來一直被當做 聖人 這兩個 聖人 在現代人看來頗有點 愚腐 人家周文王 周武王父子倆，看到商紂王殘暴不仁，因此發動人民 鬧 你思想落後不跟著 鬧 也就罷了，還屢次攔阻不讓人家去。人家擺脫了你舊思想的束縛，硬是 成功了，你頑固不化到了極點，堅決不承認 新政權 的誕生，結果不吃周朝的糧食...
關於邊伯賢的網名，關於邊伯賢的網名
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伯羅蒙塞爾 平洋綠龜。美國作家伯羅蒙塞爾 1942 1999 寫過 自然之道 這篇文章 又名 大自然的秘密 選作課文時有改動。選入六年級下冊北師大版第五單元第三課和語文s版六年級上第23課以及人教版小學四年級下冊語文第9課。文章講述了 我 和七個同伴以及乙個生物學家嚮導在乙個小島上旅遊，因救了乙隻小...