1樓：網友
有圈或點的話就是滿文；
沒有圈或點的話就是蒙古文。
但是有時單缺仔清個詞也有沒有圈點的，所戚慧以最好是看一整句話，或者一篇文章。
錫伯族。是女真族的一支，清朝時為鞏固新疆邊防西遷。語言上看錫伯語屬阿爾泰語系通古斯語滿語。
支，不完全相同，有相近的部分。
個別字母寫法有些區別，如字母f，滿語fa、fe右邊出頭，而fi、fo、fu、fuu右邊不出頭。但在錫伯語f右邊都出頭。還有小舌音的字母k，在母音字母之後的寫法，滿語為兩個字牙，伏前錫伯語改為乙個字牙。
另外錫伯語沒有ö
2樓：理工愛好者
從書寫上看，滿文和錫伯文是一樣的。
但是滿毀裂文是借用了蒙文的租知字頭，加上了圈點。
有圈點的是滿文，無圈點的是蒙文。
看著都頭疼，太難分弊餘消了。
3樓：何悅郭澎
滿文、蒙古文和錫伯文在字形上存在一些區別。
1. 滿文：滿文有6個字母，其中5個是母音字母，1個是子音字母。滿文字形有區別，但大部分字型一般不會區分這種差別。在滿文中，當i的前面為母音字母時，會變成兩個長牙。
2. 蒙古文：蒙古文有4個謹激母音字母，28個子音字母。蒙古文中，a e詞中、詞尾形式完全相同。
3. 錫伯文：錫伯文有1個母音字母，1個子音字母。在錫伯文中，子音字母的形式有一點點不一樣，但是大部分字型一般仿卜不區分。
總的來祥大襪說，滿文、蒙古文和錫伯文在字形上存在一些差異，但這些差異對於非專業人士來說可能並不明顯。
4樓：帳號已登出
瓊文瓊文了看了看看了很多健康大使開始辦公環境的時刻即可可籤 可籤。
滿文和蒙文的區別
5樓：金色盛典歷史
其實雹雹想要區分滿文、蒙古文，看文字的右側有沒有圈或者點就可以森肆碼，有的話就是滿文，沒有就是蒙古文，還有一種方法可以看字型，兩者的字型是不一樣的。
雖然現在國內會滿語滿文的人已經很少了，但是也沒有大家想象中的那麼少，不過以滿語為母語真的是與日俱減。但是現在此哪民間還是藏著很多學習滿語滿文的人和組織，這也算是給新**帶來了新生機了吧。不知道大家有沒有了解過滿文，不瞭解也沒關係，下面就具體說說滿文。
其實老滿文是從蒙文改化而來，經過一次次的改革，最後就成了新滿文。所以滿語在清朝的時候是非常有生命力的，上到皇室，下到文武百官，甚至是來往的公文，人人都講的是滿語，寫的是滿文，因此滿語也算是當時的官方語言了。以寧古塔地區為例，在百年之前，是漢人被滿化，說滿語，講滿族習俗等，後期隨著清王朝走向落寞，也隨著清**學習漢族文化，說漢語等，滿語逐漸失去了它的活力。
原有的薩滿祭祀的唱詞這個時候也需要用漢字轉註滿語發音的形式被固定下來。
滿文和蒙古文的區別是什麼呢？
6樓：詩錯懿染
1、區分滿文和蒙古肆滾文，主要看文字的右側有沒有圈或者點就可以。
有圈或點的話就是滿文；
沒有歲帆圈或點的話就是蒙古文，但是有時單個詞也有沒有圈點的，所以最好是看一整句話，或者一篇文章。
2，語言上蒙古語和滿語同屬乙個語系，因此有很多同源詞，但是語言讀音的差別還是很大，兩者不能相通。
3、滿文和蒙文比較接近，努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋二人參照蒙古文字母創制滿文，這個時代創造的滿文是借用了蒙古文字母來拼寫滿語的讀音，俗稱無圈點滿文或老滿文。
4、因為滿語和蒙古語的不同，老滿文的字母不能區別所有的讀音，在一些詞上可能造成歧義，因此皇太極就命達海改進文字，在文字的右側加上了圈點（主要是區分k g h； a e； o u； t d字母）。
怎麼區別老滿文和蒙古文
7樓：乾萊資訊諮詢
一、字形不同。
1、文字的右側有圈或者點的是滿文。
2、文字的右側沒有圈或者點的是蒙古文。
二、字型不同。
1、兩者的字型是不一樣的，這種方法需要熟悉的人才能看出來。
努爾手首模哈赤命額爾德尼和噶蓋二人參照蒙古文字母創制滿文，借用了蒙古文字母來拼寫滿語的讀音，俗稱畢緩無圈點滿文或老滿文。後來因為滿語和蒙古語的不同，老滿文的字母不能區別所有的讀音，在一些詞上可能造成歧義，所以後來皇太極就命令達海改進文字，在文字的右側加上了圈點 。
請問這是滿族文還有蒙古文(如下圖所示↓)？
8樓：網友
這個是滿文，現在最常見滿文出桐指現在清朝的各種錢幣上，像第二張圖第五個就是滿文蘇。以下為1645年至1911年止，清代各時期鑄錢局，滿漢文旦枯局名對照，局遲配供參考。
9樓：忠誠地狗
對於不會蒙語與滿語的人來說區別滿文與蒙文最簡便的方法是看字母的右側有沒有圈點，如果右側有圈點的多半是滿文，右側無圈點的大多是蒙文。 現在全國能夠基本掌握與使用梁旦握滿語的約橡慶有幾萬人，其中包括黑龍江省與吉林省一些村鎮遲畝的滿。
10樓：day樹皮
2015年4月23日雖然兩位顧問有反對，清太祖仍然汪扮繼續把蒙古文改為無圈大陵沒點文字 (滿滾納： tongki fuka akuu hergen), 也稱老滿文(或稱為舊滿文)。這種新文字通行。
滿族語與錫伯語有什麼區別
11樓：網友
沒有區別，錫伯語就是滿語。最多隻是方言區別罷了。
只要會滿語的滿洲人與新疆查縣的錫伯人對話根本一點障礙都沒有。
錫伯族在清朝建立之前本是蘇完部女真人，後來他們北遷歸附於科爾欽蒙古，清太宗皇太極鑑於同東蒙古的關係而沒有向蒙古王公索要這部分人。直到清康熙初年東蒙古各部被格爾丹所侵，蘇完部錫伯人才不得已而南下到古北口外投奔清廷，也就是這一時期他們才悉數編入八旗。因此原先蘇完部的錫伯人被列入為佛滿洲（即留守瀋陽的那部分錫伯人），後歸附的錫伯人則歸入依車滿洲（即調往伊犁駐防的錫伯人）。
可以肯定的是，錫伯人在清代與其他女真各部一樣都是屬於滿洲八旗的。
到乾隆年間，經首任伊犁將軍明瑞的奏請，將瀋陽的依車滿洲錫伯人調往伊犁駐防屯墾，200多年來錫伯軍民為保衛國土立下了不朽功勳。從此以後他們便離開了東北老家，因為在西北生活日久才逐漸型成了新的民風民俗，從此才有了自成一體的族錫伯族。但他們使用的滿語卻一直和東北的滿語沒多大區別，只不過如今東北地區的滿族會說滿語的很少了，而西北的錫伯族會說滿語的還很多，所以今天滿也可以稱為錫伯語。
如今有些人說他們是鮮碑後人那是錯誤的，而且毫無根據。
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