1樓：匿名使用者
檢驗人的認識是否正確，就是將主觀認識同客觀事物及其規律進行對照，看二者是否相符合。一般來說，二者相符合就是正確的；否則就是錯誤的。
實踐是實踐是檢驗認識正確與否即檢驗真理的唯一標準。 因為，在實踐中產生和發展起來的認識正確與否，靠人的主觀認識本身無法證明，認識的物件也不會「自言其明」，只有社會實踐才是檢驗認識是否正確的唯一標準。因為正確認識就是同客觀事物相符合的認識。
檢驗認識是否正確，就是將主觀認識同客觀事物及其規律進行對照，看二者是否相符合。只有實踐是主觀見之於客觀的活動，它一方面受主觀認識的指導，聯絡著主觀認識，另一方面它又改造和變革客觀物件，聯絡著客觀事物。這樣，實踐過程就成為主觀認識同客觀事物聯絡的橋梁，人們就能把主觀認識同客觀事物加以比較，可以用實踐的結果來檢驗認識是否符合客觀實際。
所以，實踐是檢驗認識正確與否也就是真理的唯一標準。
2樓：何以解憂唯有你
實踐是檢驗真理的唯一標準，認識的檢驗同樣如此。首先要明確目標，其次要設計檢驗方案；第三落實方案；第四分析實驗結果，驗證認識正確與否。
檢驗認識的真理性，就是要檢驗人們的認識時是否與
3樓：崔玉書
通常，都說認識的正確性，而不說什麼認識的真理性，這個提法太大，也不恰當。乙個認識是否正確，這取決於兩個方面，乙個是既有的理論，乙個是現實的實踐，而如果這兩者矛盾，則認識也不能決斷，但這已經是另乙個問題了，是另乙個問題的說明與表現。
4樓：匿名使用者
檢驗認識的真理性，就是要檢驗認識是否與客觀事物及其規律相符合，而不是與已經被實踐檢驗的真理性理論相符合，因為檢驗認識正確與否的標準只能是主觀見之於客觀的實踐，理論哪怕是真理性的理論也不能作為檢驗認識的標準。
5樓：匿名使用者
客觀事物存在即合理，存在與意識存在矛盾性，矛盾是促使事物發展的動力和源泉。存在與意識相互促進，相互制約，共同發展。
6樓：匿名使用者
實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。
首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，他的本性在於主觀和客觀相符合。因此，作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找，不能到理論領域內去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準。
其次，其次從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現實性的特點。實踐具有把思想和客觀實際聯絡起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務。
高中政治，請專業人士作答。 」只有經過實踐檢驗的認識才是正確的認識」——聽說這句話是錯的？
7樓：鷹田奈穂子
馬克思主義真理觀: 真理及其客觀性（ 1 ）真理的含義真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。（ 2 ）真理是主觀形式和客觀內容的統一 ①真理在形式上是主觀的，7a686964616fe4b893e5b19e31333236393661 因為真理屬於認識範疇。
不能把真理等同於客觀實在。 ②真理在內容上是客觀的， 客觀性乃是真理的根本屬性。因為：
第一， 真理的內容來自於物質世界的客觀事物及規律， 真理的內容不依賴於人和人類的主觀意志；第二， 檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。（ 3 ）堅持真理一元論， 反對真理多元論 ①由於真理是客觀的， 有其不依賴於人的意識的客觀內容， 所以真理必然是一元的。也就是說， 不論人們在認識事物的時候可能得出多少種結論， 但只有符合客觀實際的認識才是真理。
②真理是一元的， 因此， 真理面前人人平等。真理不以人的主觀意志、 不以階級的主觀願望為轉移， 從這個意義上說， 真理沒有階級性。 ③真理多元論主張不同的人、 不同的階級可以有不同的真理， 真理因人而異。
真理多元論否認了真理的客觀性， 是一種主觀唯心主義的真理觀。（ 4 ）唯物主義與唯心主義在真理問題上的對立唯物主義主張真理是客觀的， 世界上不存在著任何主觀真理。唯心主義則主張真理是主觀的。
主觀唯心主義把真理看做是純粹主觀自生的東西， 客觀唯心主義把真理看成是人的意識和「客觀精神」的一致。唯物主義與唯心主義在真理問題上的對立， 取決於雙方在哲學基本問題上的對立。唯物主義從「物質第一性， 意識第二性」出發， 必然堅持真理是客觀的；唯心主義從「意識第一性， 物質第二性」出發， 必然堅持真理是主觀的。
（ 5 ）批判實用主義真理觀實用主義真理觀把「有用」作為真理的根本屬性， 主張「有用就是真理」。實用主義是主觀唯心主義的乙個流派。 「有用就是真理」的要害在於抹煞了真理的客觀性， 混淆了真理和謬誤的界限， 並會導致真理多元論。
按照這種觀點， 謊言也可以成為真理， 因為它對**是有用的；按照這種觀點， 公說公有理， 婆說婆有理， 因為不同的理論對於不同的人來說都是有用的；按照這種觀點， 某一理論今天對我們有用， 今天它是真理， 明天對我們無用或者有害， 明天它就是謬誤。真理的確是有用的， 因為真理具有價值性， 它能夠滿足人的需求。但是， 價值性並不是真理的根本屬性， 真理的根本屬性是客觀性， 真理的價值性是以真理的客觀性為基礎的。
「真理是有用的」是乙個正確的命題， 但是不能把它換位成「有用的就是真理」。顯然， 並非所有「有用的」理論都是真理。（ 6 ）真理與謬誤 ①真理和謬誤是對立的：
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是人們對於客觀事物及其規律的歪曲反映。 ②真理和謬誤又是統一的：
真理和謬誤相互依存。真理和謬誤總是相比較而存在， 相鬥爭而發展的。沒有真理， 無所謂謬誤；沒有謬誤， 也無所謂真理。
真理戰勝謬誤的過程也就是發展自己的過程。真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化。在一定條件下真理向謬誤的轉化主要有以下三種情形：
其一， 真理是具體的， 總是適用於一定的條件和一定的範圍。如果條件發生了變化或者超出了特定的範圍， 真理就會變成謬誤。其二， 真理是乙個過程。
真理必然要隨著客觀事物和社會實踐的變化發展而變化發展。如果人們的認識不能及時地反映事物在發展變化過程中所出現的新問題、 新情況、 或者超越歷史發展， 就會造成主觀和客觀由相符變成不相符， 從而使真理轉化成謬誤。其三， 真理是全面的， 是乙個完整的體系。
如果把其中的某一原理孤立起來， 把它加以絕對地誇大， 真理也會變成謬誤。在一定條件下謬誤向真理的轉化主要有以下三種情形：其一， 條件和範圍發生了變化， 謬誤可以變為真理。
在一定條件下一定範圍內是謬誤的東西， 在另外的條件下和範圍內則可以轉化成真理。其二， 失敗往往是成功之母， 謬誤往往是真理的先導。乙個正確的認識往往是通過許多的失誤獲得的。
其三， 批判謬誤能夠發展真理， 這也屬於謬論轉化為真理的一種特殊情形。真理的絕對性和相對性及其辯證關係（ 1 ）絕對真理和相對真理的含義 ①絕對真理（或真理的絕對性）有兩個方面的含義：其一， 任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識， 都有不依賴於人和人類的客觀內容， 這是無條件的、 絕對的。
從這個意義上說， 承認了客觀真理， 也就等於承認了絕對真理。其二， 人類的認識， 按其本性來說能夠正確認識無限發展的物質世界， 每乙個真理的獲得， 都是對無限發展著的物質世界的接近， 這也是無條件的、 絕對的。 ②相對真理（或真理的相對性）是指人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的， 它也有兩個方面的含義：
其一， 從認識的廣度來看， 任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、 某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。其二， 從認識的深度來看， 任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、 一定層次上的近似的正確反映。（ 2 ）絕對真理和相對真理的關係絕對真理和相對真理是真理的兩個基本屬性， 它們是對立統一的關係。
①絕對真理和相對真理是對立的。（詳見絕對真理和相對真理的含義） ②絕對真理和相對真理又是統一的。其一， 絕對真理和相對真理是相互聯結、 相互滲透的。
一方面， 相對之中有絕對， 任何相對真理都包含著絕對真理的成分、 顆粒， 絕對真理寓於相對真理之中；另一方面， 絕對之中有相對， 絕對真理要通過相對真理表現出來， 無數相對真理之總和， 構成了絕對真理。其二， 絕對真理和相對真理是辯證轉化的。真理的發展是乙個過程， 是乙個由相對走向絕對的永無止境的轉化和發展的過程。
人類對於客觀事物的任何真理性的認識， 都是屬於由相對真理轉化為絕對真理的過程中的乙個環節。 ③任何客觀真理都是絕對和相對的統一， 都是由相對真理向絕對真理轉化的乙個環節。（ 3 ）絕對主義和相對主義從兩個極端割裂了真理的絕對性和相對性的辯證關係絕對主義誇大了真理的絕對性， 否認了真理的相對性。
絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理， 真理不可能是相對的。人們所獲得的真理具有永恆不變性， 它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。絕對主義否認了真理的發展。
相對主義誇大了真理的相對性， 否認了真理的絕對性。相對主義否認了絕對真理， 必然同時否認了客觀真理， 從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對主義抹煞了真理的客觀標準， 必然混淆真理和謬誤的界限。
真理的具體性所謂真理是具體的， 是指正確的主觀認識與客觀存在總是在具體的條件下和具體的範圍內的一致， 即任何真理都有自己特定的物件、 範圍和條件。如果超出這些具體規定， 真理就會變成謬誤。宇宙中沒有抽象真理。
檢驗真理的實踐標準（ 1 ）唯心主義和舊唯物主義的真理標準 ①唯心主義否認真理標準的客觀性。它們提出的真理標準有：其一， 以聖人之是非為是非。
其二， 以大家公認或多數人的意見為真理標準。其三， 以「有用」為真理的標準。其四， 以「上帝」為真理的標準。
其五， 以「理論」或者「絕對精神」等客觀精神為真理的標準。 ②舊唯物主義承認真理的客觀性， 主張把客觀事物本身作為真理的標準。 ③無論唯心主義還是舊唯物主義， 都不懂得實踐是檢驗真理的惟一標準。
（ 2 ）只有實踐才是檢驗認識真理性的惟一標準辯證唯物主義認為實踐是檢驗真理的惟一標準。這是由真理的本性和實踐的特點決定的。 ①所謂真理， 就是主觀符合客觀的認識。
要判定主觀是否符合客觀， 就必須對主觀和客觀進行比較， 這也就是說， 作為真理的標準， 必須具有把主觀和客觀聯結起來的特點。 ②在人的主觀認識範圍內不可能找到真理的標準， 我們不能用主觀檢驗主觀， 用認識檢驗認識。客觀事物本身也不可能成為檢驗真理的標準， 因為客觀事物也不能把主觀認識和其自身加以對照。
③實踐是精神見之於物質、 主觀見之於客觀的東西。實踐除具有普遍性的優點外， 還具有直接現實性的優點。所謂「直接現實性」， 是指實踐可把正確的認識變成直接的現實。
這樣， 實踐就成為溝通主觀和客觀之關係的橋梁。 ④這樣， 人們在實踐過程中， 能夠以一定的認識作為指導改造世界， 並直接引出現實的結果。如果人們達到了預期的目的， 就證明了這種認識符合客觀事物的規律性， 它就是正確的；反之， 就是不正確的。
（ 3 ）實踐標準的確定性和不確定性實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的又是相對的， 既確定又不確定。實踐標準的絕對性、 確定性表現在：其一， 實踐是檢驗真理的惟一的客觀標準。
其二， 人類的認識歸根到底都必須經過實踐的檢驗， 從長遠看， 實踐可以檢驗一切認識。一切正確的認識終將被實踐肯定， 一切錯誤的認識終將被實踐推翻。實踐標準的相對性、 不確定性表現在：
其一， 實踐檢驗認識是乙個過程， 每乙個歷史階段的實踐不能完全證實或駁倒所在時代提出的一切學說， 同時， 已被實踐所證實的某種正確認識， 也要繼續接受實踐的檢驗。其二， 實踐是具體的歷史的， 實踐所證實的某種認識的正確性， 是相對的、 有限度的。堅持實踐標準的絕對性和相對性的統一， 確定性和不確定性的統一， 是在堅持真理標準問題上的辯證法。
只看到實踐標準的絕對性而否認其相對性， 會導致絕對主義的思想僵化；只看到實踐標準的相對性而否認其絕對性， 會導致相對主義、 主觀唯心主義和不可知論。（ 4 ）實踐標準與邏輯證明邏輯證明在認識過程中起著重要的作用：①為實踐提供理論指導， 使實踐檢驗由特殊提高到普遍。
②為實踐檢驗提供理論依據， 做到知其然又知其所以然。然而， 邏輯證明不能成為同實踐標準相並列的第二條真理標準， 它是不能離開實踐的。邏輯證明所遵守的規則是在實踐中產生的。
邏輯證明所依據的前提是否正確， 要由實踐來檢驗。邏輯證明的思維過程和結論是否正確， 還必須回到實踐中去， 由實踐來做最後的檢驗。
怎樣檢驗面料的色差？檢驗面料需要做色卡嗎
檢驗標準，正常以美標4分制，方式為100 全驗 看你檢驗的暇疵點 有幾點除以總公尺數是平均暇疵點 100看是否超標 例 每100碼標準暇疵點若為20點現有一支布120碼檢驗出的的次點36點 36 120 100 30超過標準20點即判為次品 1 熟悉面料知識 熟悉針 梭等面料的特性，熟悉外在疵點檢驗...
實踐對真理的檢驗是從實踐結果來判斷認識的真理性的，這句話對嗎
真理的定義是對客 bai觀事物du 及其規律的正確zhi認識。真理是乙個過程dao，是相對的，專有待擴充套件 屬發展 深化。也是有條件有限制的。超越了條件和限制就變成了謬論。比方說城市武裝革命是對俄羅斯這個落後國家實現社會主義理想的實踐，那麼在俄羅斯是真理。但在中國這個落後國家實現社會主義開始走的是...
怎樣檢驗口紅的好壞，口紅的好壞怎麼辨別
如何辨別口紅好壞？教你幾招，讓你輕鬆挑出好看又好用的口紅！手把手教你輕鬆辨別口紅好壞，從此再也不怕買到假口紅了！口紅的好壞乙個是看定妝力和滋潤力是否持久，另乙個就是含鉛量了。一支好的口紅，含鉛量不會很高，鑑別的方法是 把口紅塗到手背一點，拿個銀戒指反覆在手背的口紅上蹭，看戒指和手背的口紅處是否變黑，...