什麼是世俗,世俗是什麼意思

2022-12-02 12:56:03 字數 5400 閱讀 8370

1樓:野草蒼茫

世俗(shì sú),漢語詞語,意思是指當時社會的風俗習慣;世間不知變通的、拘泥的習俗 。

詞典解釋一

世俗 shì sú

1、[common customs]∶世間不知變通的、拘泥的習俗

世俗之見

2、[mundane]∶非宗教的

她不允許他們在去教堂來回的路上談論世俗的事情。

3、指當時社會的風俗習慣

《文子·道原》:「矜偽以惑世,畸行以迷眾,聖人不以為世俗。」《史記·循吏列傳》:「施教導民,上下和合,世俗盛美,政緩禁止,吏無奸邪,盜賊不起。」

明 邵璨《香囊記·辭婚》:「只是這個人有些執古相,不通世俗。」

4、塵世;世間

《莊子·天地》:「夫明白入素,無為復樸,體性抱神,以遊世俗之間者,汝將固驚邪?」 漢 賈誼 《惜誓》:

「方世俗之幽昏兮,眩白黑之美惡。」 明 李贄 《與焦弱侯書》:「世俗俚語亦有可取之處:

處貧賤易,處富貴難;安勞苦易,安閒散難;忍痛易,忍癢難。」 王西彥 《古屋》第四部七:「一切世俗的享樂,一切所謂榮華富貴,我全看破了。

」5、指俗人,

《莊子·天下》:「不譴是非,以與世俗處。」《南君書·更法》:

「子之所言,世俗之言也。」 宋 蘇舜欽 《和彥猷晚宴明月樓》之一:「憑欄揮手問世俗,何人得到蟾蜍宮?

」 清 朱克敬 《瞑庵雜識》卷二:「世俗以勢利為是非,皆此類也。」

6、流俗;庸俗

唐 韓愈 《王公墓誌銘》:「公所為文章,無世俗氣。」清

湯之旭《皇清州同知尹思袁公(袁可立曾孫)墓誌銘》:「舅氏天性豪邁,喜施與,無世俗齷齪態,而交結知名,座客常滿。」 葉聖陶 《倪煥之》一:

「樹柏說到末了一句時,煥之覺得他突然是中年人了,老練,精明,世俗,完全在眉宇之間刻畫出來。」

詞典解釋二

「世俗」,有兩種解釋:一指民間流行的氣習;一指平常、凡庸的人。潮語義同,有「世俗是這樣」(前義)「我者個是世俗人」(後義)等說法。

作前義詞例:

《楚辭》屈原《漁父》:「安能皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?」(皓皓,比喻貞潔)

《楚辭》東方朔《七諫·沉江》:「世俗更而變化兮,伯夷餓於首陽。」

2023年5月份的《舞台與銀幕·人體模特》一文中說:「你可曾領悟到人體模特衝破世俗偏見樊籬灑淚滴血的精神之光?那可是一種凝重而悲壯的美。」

作後義詞例:《孟子·梁惠王》:「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂也。」

《商君書·更法》:「子之所言,世俗之言也。」

2樓:

1.世俗就是經驗...

2.世俗一般來形容人間不好的習氣,比如說虛偽、虛榮、貪財、勢利、見利忘義等,人們認為只有人世間才存在這種不好的風氣,有別於神魔鬼界,於是就用世俗這個詞來形容人類的缺點...

3.「世俗」,有兩種解釋:一指民間流行的氣習;一指平常、凡庸的人。潮語義同,有「世俗是這樣」(前義)「我者個是世俗人」(後義)等說法。

世俗是什麼意思

3樓:孫老闆

世俗的意思是:平庸鄙俗;不高尚

【拼音】[ yōng sú ]

【出處】唐·韓愈 《王公墓誌銘》:「公所為文章,無世俗氣。」

王公所創作的文章,絲毫沒有平庸鄙俗的習氣。

【例子】領悟**的人,能從一切世俗的煩惱中超脫出來。

【近義詞】庸俗、鄙俗、卑俗、俗氣、粗俗

【反義詞】名貴、高尚、文雅、嫻雅、清雅、高雅、華貴擴充套件資料1、世俗的近義詞

庸俗【拼音】[ yōng sú ]

【解釋】平庸鄙俗;不高尚

【出處】晉·葛洪 《抱朴子·窮達》:「庸俗之夫,暗於別物,不分朱紫,不辯菽麥。」

平庸的人,不善於分別事物,分辨不清正邪是非,分辨不清豆子和麥子。

【例子】他大吹大擂,顯得淺薄而庸俗。

2、世俗的反義詞

高雅【拼音】[ gāo yǎ ]

【解釋】高尚,不粗俗

【出處】西晉·陳壽《三國志·魏志·崔林傳》∶「稟自然之正氣,體高雅之弘量。」

稟受天地之間的正氣,使自己品質高尚胸襟博大。

【例子】片片雪花猶如乙個個高雅的舞者,從空中緩緩落下。

4樓:大野瘦子

「世俗」,有兩種解釋:一指民間流行的氣習;一指平常、凡庸的人。潮語義同,有「世俗是這樣」(前義)「我者個是世俗人」(後義)等說法。

世俗一般來形容人間不好的習氣,比如說虛偽、虛榮、貪財、勢利、見利忘義等,人們認為只有人世間才存在這種不好的風氣,有別於神魔鬼界,於是就用世俗這個詞來形容人類的缺點。

5樓:看我君臨天下

世俗的意思是:當時社會的風俗習慣,世間不知變通的、拘泥的習俗 。

中國歷史上有許多不拘於世俗的人,如屈原和陶淵明。屈原遺世獨立,這種不與世俗同流合汙的舉動是犯眾怒的。於是,當時的人說他是瘋子。

但屈原終究還是屈原,別人罵他是瘋子,他反而振振有詞地說什麼舉世皆醉我獨醒的「瘋話」來。能這樣做也實在令人佩服,因為這與世俗相距十萬八千里。

陶淵明,他是一點不俗。居然不願為五斗公尺折腰而憤怒辭官隱去。想想在封建社會,多少讀書人為了求得一官半職而寒窗苦讀十載,雖然那個時候科舉制度尚未發明出來,做官是靠推薦。

但會被推薦上也說明這個人應該肚子裡有一定墨水吧。惟獨陶潛那麼慷慨,兩袖清風,一氣之下於官場憤然絕跡。此等高風亮節真叫人拍案叫絕!他有一首詩叫《歸園田居》。

6樓:龍緣之戀

意思是社會的風俗習慣。

世俗是乙個漢語詞彙,讀音為shì sú。

世俗指當時社會的風俗習慣,世間不知變通的,拘泥的習俗 、俗人、普通人、流俗、庸俗。

出處《文子·道原》:「矜偽以惑世,畸行以迷眾,聖人不以為世俗」。

一提到世俗二字,就算目不識丁的鄉村老太太也頃刻心領神會了。

當你想問題辦事情以及處理生活中大大小小細節方面都按照別人一樣思路方法考慮下手時,那麼你就世俗了。

任何身份任何職業的人都可以選擇世俗,也可以選擇超凡脫俗。這是人的自由和權利。

作出超凡脫俗的舉動,是不為世人深刻理解的,代價也是很大的,儘管如此,可後人仍舊由衷地崇拜他們超越世俗的膽識和傲骨。

明知世俗而甘願世俗安分世俗的人,我們稱之為凡夫俗子。

7樓:匿名使用者

1.世俗就是經驗...

2.世俗一般來形容人間不好的習氣,比如說虛偽、虛榮、貪財、勢利、見利忘義等,人們認為只有人世間才存在這種不好的風氣,有別於神魔鬼界,於是就用世俗這個詞來形容人類的缺點...

3.「世俗」,有兩種解釋:一指民間流行的氣習;一指平常、凡庸的人。潮語義同,有「世俗是這樣」(前義)「我者個是世俗人」(後義)等說法。

8樓:朱櫧

指當時社會的風俗習慣。

塵世;世間。

9樓:

世俗一般來形容人間不好的習氣,比如說虛偽、虛榮、貪財、勢利、見利忘義等。

10樓:匿名使用者

指當時社會的風俗習慣。

世俗是什麼意思?

11樓:

世俗就是從祖上傳下來的規矩,現代人不知道的規矩就叫世俗。

什麼是世俗

12樓:弓空蔡曉筠

【世俗】

梵語sam!vr!ti,巴利語sammuti。

略稱世或俗,即世間通俗之義,與『勝義』相對。為施設安立虛妄假有之法。又『世』有隱覆真理、可毀壞之義;『俗』有顯現流世、顯現順於人情之義。

世事,即俗法;舉凡三界之事法,皆具此二義。顯揚聖教論卷十六(大三一·五五九上):『宣說我法用,皆名為世俗。

』成唯識論卷一(大三一·一中):『境依內識而假立,故唯世俗有。』此言我法等非真實有,唯隨世情而假設其名,故稱世俗。

顯揚聖教論卷六舉出三種安立之俗,即:(一)世間俗,如田、宅、瓶等物。(二)道理俗,如五蘊、十二處、十八界等。

(三)證得俗,如預流果、一來果等四沙門果。成唯識論卷八亦舉出三種世俗:(一)假世俗,屬於遍計所執之妄有。

(二)行世俗,屬於依他起性之假有。(三)顯了世俗,屬於圓成實性之實有。此外,諸論中每以有漏之心稱為世俗心;以緣世俗之境而生起之有漏智,稱為世俗智;以世俗智斷除諸染,稱為世俗道。

[大毗婆沙論卷七十

七、成唯識論卷

九、俱舍論卷二十六](參閱『勝義』4865)

【勝義】

梵語parama^rtha,巴利語

paramattha。又作第一義、真實。指勝於世間世俗義之最勝真實道理。即無相之所行,不可言說,絕諸表示,息諸諍論,超越一切尋思之境相。據顯揚聖教論卷十

九、辯中邊論卷中等所說,如聖道、涅槃、真如等,均為超越世間習俗之真理,故稱勝義諦(梵parama^rtha

-satya

,巴paramattha-sacca

);反之,世間通俗之道理,則稱世俗諦。此外,取其真實有之義,相對於世俗之施設安立,而取勝義之名者,如勝義善與世俗善、勝義根與扶塵根、勝義法與法相法。其中,無為之善法屬於勝義善,有為之善法則屬世俗善,或稱有漏善:

凡依有漏心而行皆屬世俗,故有漏心即是世俗心,以世俗為物件之有漏智,是世俗智;以世俗智斷除煩惱,即是世俗道。此外,佛教一般闡論法門之義理,稱為法相法;真實不虛,不變不易之擇滅涅槃,稱為勝義法。

據成唯識論卷八載,勝義、世俗各分為三種,故立三勝義、三世俗。分別如下:(一)

義勝義,指成為殊勝智慧型之物件,即真如。(二)得勝義,指證得之涅槃。(三)行勝義,又作正行勝義,指趣向勝境行之無漏智。以上相當於四勝義諦中之第

四、第三、第二。又配屬於遍計所執性、依他起性、圓成實性等唯識三性,而立三世俗如下:(一)假世俗,指無有自性之實體而唯有假名者,配屬遍計所執性。

(二)行世俗,指一切遷流無常之有為法,配屬依他起性。(三)顯了世俗,指真如之圓成實性,真如乃斷除煩惱之依他起性,亦不含遍計所執性者。以上相當於四世俗諦中之第

一、第二與第

三、第四。於同書卷九,又將三世俗盡攝入依他起性,而謂勝義為圓成實性。

此外,顯揚聖教論卷十六枚舉七種真如,謂為勝義諦。同書卷六中,另立三世俗,即:(一)世間俗,指無有實體,唯依假名而立之物,例如田、家等。

(二)道理俗,指依於蘊、處、界等之體而立者。(三)證得俗,指依於四沙門果等趣往菩提之道而立者。以上相當於四世俗諦中之前三者。

[解深密經卷一勝義諦相品、大智度論卷三十

一、俱舍論卷

一、卷十

三、卷二十

二、大乘阿毗達磨雜集論卷四](參閱『二諦』244、『第一義諦』4760)

參考文獻:《佛光大辭典》

13樓:匿名使用者

「世俗」有兩種解釋:一指民間流行的氣習;一指平常、凡庸的人。

一提到世俗二字,就算目不識丁的鄉村老太太也頃刻心領神會了。

當想問題辦事情以及處理生活中大大小小細節方面都按照別人一樣思路方法考慮下手時,那麼就世俗了。

任何身份任何職業的人都可以選擇世俗,也可以選擇超凡脫俗。這是人的自由和權利。

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