1樓：鎴愬姛q鈥唚
大悲咒直觀念誦法
逐句念誦全文念誦木魚伴誦
mantra presentation
the intuitive chanting of mahakaruna dharani
淨土念佛真實義
寶竺林精舍
詮顯妙義陀羅尼。誦持觀照妙相應
大悲咒直觀念誦法，旨在令初學或已修持大悲咒者，無論在家或出家，悉能以淨覺心，依根、塵、識互依互緣關係直覺(intuition)而自然持誦，逐句體悟，易於理解與記憶，念誦流利且無礙，進而深植一切善法於八識田中而永不失。
此大悲咒直觀念誦法，分為【逐句念誦】及【全文念誦】，俾使修學者直覺反應觀照，清楚背誦無誤，只要依信、願、行、證，雖僅是念誦，依自身因緣及千手觀音的本願，必蒙受諸佛菩薩之摩頂加持。
現今各國大悲咒梵音持誦之發音主要分類如下：
古梵文印度/尼泊爾之悉曇體/蘭札體梵咒。
北傳 唐漢字音譯的梵咒。
東傳 日韓字音譯的梵咒。
南傳 斯里蘭卡(錫蘭)巴利文及泰國、緬甸、柬埔寨等字音譯的梵咒。
藏傳 藏字音譯的梵咒。
其他 羅馬字音譯的梵咒、其他各國及地域性的方言音譯梵咒。
大悲咒自中國唐代漢字音譯的古梵咒念誦至今約一千四百年，現今念誦音韻及詞句與原始梵咒音，因年代久遠、人文地域因緣各異，自然有所差異。不僅唐漢字音譯之大悲咒如是，東傳日、韓之大悲咒亦然。
行者曾與一位斯里蘭卡善友討論大悲心陀羅尼(mahakaruna dharani)之念誦功德，亦深刻體會斯里蘭卡之大悲咒與其鄰近印度、尼泊爾之原古梵咒音，縱使人文、地域相似，然其音韻及詞句至今仍存異。
現今大藏經亦有部分古梵真言咒語系依據羅馬拼音校編，令修學者比對持誦，並易於分辨〔漢字音譯梵咒〕及〔羅馬字拼音梵咒〕之差異且能念誦出趨近於標準之古梵音大悲咒，例如大正藏經第二十冊 no.1061；no.1069；no.
1113b：
no.1061 千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本
no.1069 十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經
no. 1113b 大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩青頸大悲心陀羅尼
no. 1111 青頸觀自在菩薩心陀羅尼經
no. 1060 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
no.1064 千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼
no.1066 大悲心陀羅尼修行念誦略儀
古梵音大悲咒第一句起首文【南無喝 羅怛那 哆羅夜耶】〔皈依三寶〕，南無喝是皈依、皈命、禮敬之意，與古印度貝葉經〔梵文心經〕第一句起首文〔禮敬全知者〕之梵字 之音與義均相同。
依據大藏經所描述之《紇唎 》字門，含有《》音，是念誦時由腹部引上之氣音。梵字《》，漢字譯音為《紇唎》或《醯唎》其字音具四字《賀羅伊喝》，羅馬字譯音為《》 。
經云:《賀、羅、伊、喝》四字成一真言，連音一氣喝成而誦。《》即是觀世音菩薩之種子字，《》其《》字音亦與《南無喝》之《喝》音相同。
音是〔喝〕或〔惡〕依據經藏之漢字譯音。
音是由腹部引上之氣音。
指梵字之二點〔：〕，名為涅槃。
南無喝《》其義是〔皈依〕。羅怛那《》其義是〔寶〕。哆羅夜耶《》其義是〔三〕。古悉曇梵文與現今英文翻譯之文法運用較相似，有些梵文是先從後面之字句釋義，此與漢字直接翻譯剛好相反。
行者所持誦恭錄之大悲咒，系參考上述大藏經唐西天竺沙門伽梵達摩、大唐三藏沙門不空、金剛智等譯本，依唐〔漢字音譯梵咒〕為基礎，參考國內外善知識之持誦音句，採用羅馬拼音校對，並以
2樓：燦燦漫漫果果
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3樓：86429號線
她肯定有她的難言之隱，也許有些事你都不知道，她也不想告訴你，一直藏在心裡
4樓：大可愛桐桐
多關心她，這時候特需要關心。
5樓：你是青春的永駐
想離開這個世界或者這段感情
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