人家說「看山不是山,看水不是水」是一種境界,請問最高的境界是什麼

2022-11-23 20:37:44 字數 5846 閱讀 8866

1樓:匿名使用者

人生有三重境界,這三重境界可以形象地比喻為:看山是山,看水是水;看山不是

山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。這是我從一本哲理書上看到的一段話,

細細品味,覺得可以這樣來理解這段話。

看山是山,看水是水。這重境界是針對孩子說的,孩子來到這個世界,什麼事對他們

來說都是新鮮的、陌生的,只有通過家人和老師來教育,他們才會認識事物。你告訴

他這是什麼,他便認識了什麼,不會故意認錯,以致說1是1,說2是2,看山是山,看

水是水。有乙個小故事很能說明這點:一群大人在進行智力競賽,主持人出了「6+9等

於幾」的題目,大家都想,智力競賽題目決不會就字面那麼簡單,結果誰都不敢立即

搶答,而是苦苦思索。突然,乙個幾歲的孩子說等於15,人們都向他投去異樣的目

光,直到主持人宣布他的答案正確時,人們才收回目光,並責怪自己的思想太複雜

了,錯過了搶答的機會。

看山不是山,看水不是水。這重境界是針對中年人說的,隨著年齡的增長,社會閱歷

的增多,人們的思想也變得越來越複雜了,尤其是在市場經濟時代,人們爾虞我詐,

互不信任,世界觀、人生觀、價值觀同孩提時代相比,發生了深刻的變化,不再輕易

相信眼前的一切,而是用心用腦去認識這個世界。此時,人們看到的山不再是單純意

義上的山,水不再是單純意義上的水了,以致出現了許許多多現代版的「指鹿為馬」

的故事。有些人站在這山,發現那山更高;沐在此水,又想到那水更淨,欲壑難填,

永遠也沒有滿足的一天。有些人為名、為利、為美色絞盡腦汁,活得很累。其實,人

生苦短,只要活得快樂便行,何必追求過高甚至不著邊際的標準呢!

看山還是山,看水還是水。這種境界是針對老年人說的。步入老年,從崗位上退了下

來,許多人都能認真反省自己的大半生,忙忙碌碌,最後得到了什麼?有些人實現了

理想,卻犧牲了健康;有些人積累了財富,卻失去了誠信。

善於反省的人才會最終達到人生的第三重境界,認識到錢財這東西,生不帶來,死不

帶去,錢財再多,也是免不了要回歸自然的。因而千方百計發揮餘熱,為群眾辦好事

實事,為公益事業添磚加瓦,為經濟的發展、社會的進步再建新功,達到這種思想境

界的人,看山還是山,看水還是水了。

寫到這裡,我想到了一段處世箴言:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精

心去處世。這就是真正的做人與處世了。

2樓:匿名使用者

身在萬物之中神遊天地之外。

人生有三種境界——看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。是什麼意思?

3樓:知道不知道

禪道:看山是山,

看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。一言道破人生。

人之初性本善,性相近習相遠,睜眼看世界,一切都是新鮮的,眼睛看見什麼就是什麼,看山認識了山,看水認識了水。

年齡漸長經歷的世事漸多,發現這個世界的複雜多變。你看到的不只是你看到的,人生百態,世事無常。進入這個階段,人不願意再輕易地相信,雜戀由此而生,山自然不再是單純的山,水也不再是單純的水。

於是到了人生的第二重境界。年輕時爭強好勝,與人攀比,過度享樂,透支身體;年老後碌碌無為,人衰體弱,怨天尤人。人生一世草木一春,閉眼乙個輪迴。

再睜眼,豁然開朗,回歸本初。看山又是山,看水又是水了。此時的山非世俗之山,此時之水也非世間之水,非人言非意戀之,人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世;便也是真正的做人與處世了,返璞歸真。

4樓:匿名使用者

一是自然人,純正無邪。

二是聰明人,煩惱不斷。

三是智慧型人,返樸歸真。

5樓:簡說家

人生的三重境界,看山仍然山,看水仍然是水

6樓:隨風飄落

用馬克思的話來說,就是事物的發展總是曲折往復,螺旋上公升的,即從起點出發到終點,再由終點到起點,如此往復,看起來是到了原地,但是進入了乙個新的境界。

7樓:青故辰涼

蘊含這馬克思主義中乙個深刻的哲理——否定之否定的規律

8樓:匿名使用者

人生  境界

我們活在這個世界上,真的要懂得人為什麼活著,為何而來。

今天台長想跟大家談談境界。曾經有一位聽眾問台長,什麼叫境界?境界為何物?

因為境界是看不見摸不著的東西,那麼這個境界到底存在於何方,又從何而來呢?實際上,境界的基礎就是一種教育,當乙個人受這種教育比較多的時候,他的境界就會高。比如說,我們從小受爸爸他*的教育,父母經常會對我們說,「孩子啊,這個不能動,那件事情不能夠去做。

」「你過馬路要當心啊。」「害人的事情不要去做。」等等。這些話從小就聽進去了,等到你長大的時候,你就會形成一種習慣,沿著這條路走下去。這個境界就是讓人家看得起你的境界。

為什麼很多人拿著別人的東西就吃?放在那兒沒人拿的東西就偷?這些讓人家看不起,這就是個境界問題。

為什麼不學佛的人會經常和別人吵架?學佛的人懂的忍讓、謙虛,不會隨隨便便和人家吵架,總會檢討自己不對,說別人是對的,這也是乙個境界問題。台長跟大家講,我們學佛,學的就是乙個境界。

為什麼他是菩薩,他的行為是菩薩,而你的行為卻不是菩薩,因為他的境界比你高。為什麼有些人喜歡跟人家斤斤計較呢?因為他的境界不如你高。

台長曾經說過,乙個教授跟孩子去買菜,那些賣菜的人對這個教授很兇,態度不好,「買不買啊?」「有錢沒錢啊?」「不要挑了?

」「要買就快點,不買就走人。」孩子很不懂,心想自己的父親是個教授,於是問父親怎麼不去和這個賣菜的人論理。教授告訴孩子說,正因為他是賣菜的,我是乙個有文化的人,有修養的人,我不能夠和別人斤斤計較。

這個就是我們所說的人間常理,也就是說,要學會懂得做人,要有境界。

乙個人有理不在聲高,有道理的人,說話時聲音不一定要響。聲音響了,罵人了,也不一定有道理。佛的境界就是從內心、內涵發出來的,你所學過、所走過的一些路程。

有些人一輩子沒有什麼文化,但是境界很高,為什麼?

因為他知書達理,因為他父母給他很多的教育,因為他學過了佛理。學習並不是指乙個特定的環境,而是指某一項適合你修為的東西。作為念佛的人,一定要有境界。

台長上次跟大家講過,學佛的人要懂得運命,而不是受命運的束縛。命運是你無法擺脫的東西。學佛的人就可以運命,把你自己的命運作起來。

念經、念佛必須至誠至切。也就是說,學佛的人要有真切心。因為境界就包括有至誠懇切的心。

乙個有境界的人,他的心才會懇切。猶如乙個人想幫助另乙個人的時候,一種幫法是隨隨便便,他在幫助別人的過程中也是為名為利的。

還有一種是至誠懇切。所以我們學佛人要有真正高尚的境界,要一心正念,要至誠懇切,決不要妄想。妄想會給人帶來無盡的煩惱。

什麼叫妄想?妄,就是你明明做不到的事情,你卻想得到它。學佛的人,很多人說自己想看見菩薩,想看見一些看不見的東西。

這也是修心學佛之人的忌諱之一。大家不要去想見佛,去想得到某種境界。實際上,人不要貪心,該你看得到的,你就看得到;該你能得到的,你就能得到;不該自己的,不要去追求;否則,你的心就很難放正。

所以學佛,學真正的境界,要一心正念,要心若皈依。

心始終要一樣,若有若無,若就是始終的意思。皈依,就是始終是一樣的。見佛見境界。因為你想見佛,你想見一些境界,但是當你沒有見到之後,就會生出妄想心。

台長見過乙個小朋友,想學台長也開天眼。他就從網上去追求這些東西,結果靈界的東西就上了他的身 體。靈性和他天天講話,他痛苦不堪,他自己都不知道自己到底是人還是鬼。

所以,學佛的人,如果你想見佛、見境界,皆不知妄生歡喜。所以不要去見境界。因為你見不到,你就妄生歡喜了。

歡喜心就白白浪費了。所以,足智者少為足,我們必須以少為滿足。

得到的東西越少,越能夠滿足自己。大家想想是不是這樣啊。如果你什麼都明白了,你的煩惱就越來越多。你什麼都不知道,你就煩惱就會越來越少。

舉個例子,我們得到的少,我們就會知足常樂。俗話說,常吃七分飽。如果每頓飯都吃得很飽,身 體會出問題的。

所以,在人間,是以少為足,就不會養成退惰心,就是倒退和懶惰的心。我們不見佛,佛也在。我們不見境界,境界也是存在的。

我們不去追求這些東西,心中也就沒有虧欠了。如果你去追求這些東西,你就有虧欠了。大家想想,是不是這個道理呢。

如果不想著去見佛菩薩,心中很坦蕩,天天念經念佛,你知道菩薩在。當你想見菩薩,又沒有見到的時候,你心裡總會覺得缺少點什麼。

當你想見到西方極 樂 世 界,你沒有見到,你做夢沒有夢到蓮花,你心中會有失落感。所以,學佛修心,不要想著去見佛、見境界,要少為足,要堅持一心正念,至誠懇切,心若皈依啊。

心若皈依,說的就是你的心如果沒有一致,今天想 做這個,明天想 做那個,急急忙忙地想見菩薩,想見境界,念了幾遍經,就想著能夠夢見菩薩嗎?剛剛拜佛,就想夢遊天界。你想看到的也許會是魔的境界。

當乙個人不能看到真正境界的時候,魔一定會出現。舉個例子,乙個人想用正當的方法賺 錢,因為他真的需要錢。他拼命地用正當方法去賺 錢,但是當他賺不到的時候,就會想,我是不是也可以用其他的方法發財賺 錢呢?

當他覺得這個是一條路的時候,他的心就被魔壓住了。他就會用犯罪的方法去賺 錢。這就是魔的境界。大家要知道,境界不是求來的,是隨緣得來的。

我們中 國人經常講一句話,「功到自然成」。功 力沒有到,怎麼能夠成就自己的事業呢?怎麼能夠成就你的佛業呢?

即便你真正地得到了佛的境界,你以你的心去妄生歡喜。你今天看見了觀世音菩薩,你今天看見了西方極 樂 世 界,你的心會妄生歡喜,因為這種歡喜,也有害於你的修心。妄生歡喜的結果就是受損。

受到什麼損害呢?我們稱之為生歡喜退惰之心。當你看見菩薩了,

你以為菩薩天天在關心著你,在看著你,那個時候,你一開心,就覺得自己了不起了,你比人家修得好了,你就妄生歡喜退惰之心,你的學業、你的佛業就會往後退步了,懶惰之心生出後,你就不會受益了。

經常有聽眾問台長,「台長,你看看我家的佛台菩薩來過了沒有?」台長提醒大家,可以看,如果菩薩來過了,要更生歡喜心,然後更生慚愧心啊。我才剛剛念幾天經 文,菩薩就開始關心我了,因為我剛剛做了幾件好事,菩薩就到我家裡來了。

我很慚愧啊。我要更好地修心、念經,才對得起菩薩啊。所以當以至誠念佛為是啊。

什麼是當以至誠念佛?就是說,不要去想,菩薩來過了,關心我了,那你就退步了,你就懶惰了。這樣的話,菩薩下次就不來了。

聽眾朋友們,我們不要存有見佛、見境界之心。如果你老想著,我今天念經,菩薩會來嗎?你就會心存雜念。

如果菩薩不來,其他靈界的東西覺得你很想見到佛,他就可以裝成佛的樣子來看你,然後接受你的供養。這個時候,有魔來了,你都不知道的。你怎麼樣能夠見到真正的佛呢?

你怎麼樣能夠見到真正的境界呢?當你用正念念經的時候,如果突然之間有佛像、諸天菩薩出現,你也要心存正念啊,你要存有感恩心。

台長在1月16日的法 會上,看到來了很多羅漢菩薩,當時有聽眾看見全是光頭羅漢菩薩,但他不知道是羅漢菩薩。他看見周圍有很多沒有頭髮的菩薩。即便你看見了,也要心存正念,勿生麴濁。

所見之相,乃為心所現。就算你看見了菩薩,看見了諸天活 佛,你也不要著相。要知道,所看見的所有的相,是你心中看見的,是濁現的。

雖然現在回想起來歷歷在目,也是實非所難,因為你的心乾淨,所以,你的心才能夠映照出自然界中暗物質的形象。

所以我們要更加專一地起心,更加認真地學佛,好好念經,如此這般,別說佛境對我們有利益,連魔障都會對我們有利益。

很多聽眾會問了,學佛會有利益,為什麼魔障也會對我們有利益呢?台長告訴大家,當你克服了魔障,你的道心會更加堅定,你的佛心會更加堅強,你學佛的念頭就會更正。魔考並不是一件壞事情。

如果沒有考過,就會壞事了。如果魔現形,我就不曲濁,我以我的清淨心,不曲濁。雖然魔讓我煩心,我不理你,因為我的心很清淨,所以魔無所擾,連魔也沒有辦法來干擾你了。

這樣你的心就會更加清淨,你的道業就會更加進步。你的心不曲濁,你的心才能夠皈依。台長今天給大家講的是境界,我們要更好地學習佛的境界,提公升自己的境界,用佛菩薩崇高的境界來克制自己的貪嗔痴和功高我慢。

人與生俱來的境界是很低的,比如自私自利,貪圖享受,嗔恨心等,我們一定要克服自身的這些毛病,才能夠達到佛菩薩的境界。

看山是山,看水是水看山不是山,看水不是水看山還是山,看水還是水

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