我吃植物是無情眾生。沒有感情沒有記憶沒有活氣。人們吃蔬菜植物不殺

2022-11-14 16:37:03 字數 5495 閱讀 6931

1樓:收到了你的快樂

說得好像很有道理,但我不明白什麼算生命,什麼樣的不算。吃蔬菜需要自己種嗎?但是我沒有土地。

眾所周知,很多昆蟲以植物為食,而我們買的蔬菜都是要噴灑農藥殺蟲的。不能以獸皮為衣履,我們以麻布為衣,如果棉花不灑藥,又能剩多少棉花可為衣?你可知其中有多少生靈因為你的衣食所喪生?

莫說害蟲可殺,萬物生靈本無益害之分,各自取食罷了。猛獸以肉為食,如何渡其食草?萬物生靈之命運,冥冥之中自有天注定,前世有孽業,今生為豬狗,被人宰殺亦是上天之安排。

天命不可違也,命該如此何以怨天憂人。

2樓:匿名使用者

搞不懂你們這些人怎麼想的

和尚不殺生,那為什麼吃植物?

3樓:匿名使用者

一般初學佛的人,對眾生的定義不明,而且現在更有人說,植物也

有生命,植物也有感情,若說不殺生,應該既不殺動物,也不殺植物。其實生命有它的層次,植物是無情眾生,動物是有情眾生。所謂眾生,可分作叄級,高階的為人類,具有叄個條件∶

一、有活的細胞;

二、有神經的反應;

三、有思想及記憶。低階的為植物,只有活的細胞,沒有神經和記憶,雖有生死的反應,沒有苦樂的感覺,更沒有思想及記憶,所以叫做無情。中級的是動物,只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力,但沒有思想力。

至於下等動物除了神經的本能反應,沒有記憶和思想,然其既有神經就有痛苦,就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險,植物則不然。因此,殺生的界定,就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。

佛戒比丘不可砍伐草木,是因低階的鬼神,依草附木,以草木為庇護,為了慈悲鬼神,不使鬼神生,故不去破壞其居處,並非為了草木不可殺的理由。

微生物如細菌,從生物學上看,它是介於植物與動物之間的生物,既沒有神經更沒有記憶和思想,不屬於有情眾生,可以說是活動的植物,所以,殺菌不是殺生。

關於水中的微生物,除了細菌之外,尚有比較高等的生物,他們雖也沒有神經,但已可以算在動物之列,因此,佛世的比丘,用水需要通過濾水囊的過濾,把比較大的微小眾生濾出,比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點,不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見,或雖見而不能分辨是有情或無情眾生,那就理會不到了。

佛教主張不殺生,主旨在於眾生平等的慈悲精神,一切眾生都有生存的權利和自由,我們自己怕受傷害、畏懼死亡,眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同,但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分,如果人人發揚這種平等、慈悲的精神,我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間,將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說,殺生有果報,殺人償命,吃它半斤,還它八兩,這是說明了因果不爽的事實。

但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上,果報是有的,但也並非絕對不可以改變的;養成慈悲心,才是不殺生的重點,也是佛菩薩化世的精神。

4樓:匿名使用者

佛說的生命,指的是有情眾生。後被人傳來傳去的,給省略了,所以說佛的話乙個字都不能省。。。。

植物為什麼是無情眾生

5樓:8萬4千法門

1 真正學佛的人,決不吃眾生肉,有些人提出異議來反駁:「你吃的大公尺、吃的蔬菜,都是植物。植物也有生命,那你豈不是在殺生嗎?」

2 沒錯,不但植物有生命,連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗,就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯,萬物從**來的?心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。

3 真心本具見聞覺知,真心現的相決定有色聲香味。法性身,法性土,所有一切萬物的本質是法性,所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹,整個宇宙是個有機體。

4 可是,動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物,跟動物不一樣,動物有情識;換句話說,他有七情,他有喜怒哀樂愛惡欲。

5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢,所以他有報復的心;植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢,它就沒有報復心,這個道理要懂得。

6 植物沒有六根六識,只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,迷了六根根性就叫做六識。識是什麼?妄想分別執著。動物有分別、有執著,所以他有報復心。

7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚,所以它沒有報復心。我們吃這些植物,實在講它是犧牲奉獻,我們對它要感恩,不能夠隨便糟蹋,糟蹋就有罪過!

8 我們今天需要飲食,這是什麼?業障。自己吃的時候要生慚愧心,對這些食物要生感恩心,這就對了。

6樓:海印放光

有情眾生和無情的區別,就是看有沒有阿賴耶識。阿賴耶識是六道輪迴的主體,是有情眾生意識的根本。植物沒有阿賴耶識,不會有六道輪迴,所以稱為佛經中成為無情。

請具體解釋有情眾生(動物)和無情眾生(植物)

7樓:匿名使用者

有情眾生:生命過程中能夠以情交流或交配的生物;

無情眾生:生命過程中不能以情交流或交配的生物和物質。

有情眾生舉例:人類、動物類、昆蟲類。。。。。。

無情眾生舉例:植物、微生物、有名或無名的物質。。。。。。

就到這裡吧,這是個無法讓所有人都明白的問題,只能靠悟性和知識的積累來理解了,能理解多少,就理解多少,不能理解也不要執著的求解,既然要修行,就不要對所有的問題都太執著,世界是變化的,人也在變化,事物今天這樣解釋,明天就那樣解釋了,原因是有許多假的能人,用他們錯誤的認識,和或製造虛假的事像欺騙別人,混淆了是非,國家、宗教、種族等等,都是人造的,有一天你會發現許多的真相,你就離看清事物的那一天不遠了。

8樓:冷彥珺

我也老是被朋友問到這個問題,現在我基本上就這樣回答:佛一再強調讓我們不要吃肉,而沒有說讓我們不吃菜,我信佛,所以我不吃肉,但可以吃菜。

9樓:腳大的人

情:貪愛的心.

人食素本來就可以滿足口腹之慾了,但要是還吃肉就是貪心.

人起了貪心就會內心不安.我想每個人都想活得心安理得吧!這就是道理.

有可能您所說的人家不能理解,自己也不要怪別人,有一天,他的機緣成熟了,會明白的.

10樓:

動物和植物都是有生命的,也就是都有靈魂的。動物被殺的時候會很痛苦,植物被殘害的時候也會,比如一棵樹,被鋸的時候也會有痛苦,所以一些土族要用樹上的東西時候,要舉行祈禱儀式,唱一些我們不懂的歌。,樹上結了許多水果,其實是樹種子的包衣,一些種子要依靠這些水果的營養生存,一些種子的美味的外衣犒勞給動物,種子隨著糞便到很遠的地方生存。

不論是否素食,我們都要愛惜我們的食物,因為我們每吃一口都是一筆欠款,只是素食所造成的痛苦要少。所以很多高僧和修行好的回教徒會過午不食甚至一日一食。

11樓:匿名使用者

信服什麼?蔬菜水果不是生命嗎?

佛教主張不殺生,為什麼吃蔬菜

12樓:aaa**王

在佛教的教育體系裡面,沒有把生命分為動物和植物兩種,因為佛教認為,生命不僅僅是以這兩種形態存在的,還存在其它生命形式。佛教對眾生的劃分是以有情和無情來區分的。我們所認知的植物在佛教裡是被劃分在無情眾生中的,我們吃的五穀、蔬菜、瓜果都在無情眾生行列。

13樓:直人邪

佛教所說不殺生,是指,不殺「有情眾生」

所謂有情眾生,實質是指【有靈魂的眾生】,表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情

不殺生,是為了:

1,不讓有靈魂的眾生,因為身體的損毀而感到痛苦,同時避免這些靈魂,因為痛苦而生怨恨,前來報仇

2,增長自己的慈悲心,令自己更容易平靜,更容易契合修行。植物,不屬於有情眾生,而屬於無情眾生(地水火風也是無情),所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內

佛經中說植物到底是不是眾生

14樓:8萬4千法門

植物是眾生,是無情眾生,吃植物不算殺生。

1 真正學佛的人,決不吃眾生肉,有些人提出異議來反駁:「你吃的大公尺、吃的蔬菜,都是植物。植物也有生命,那你豈不是在殺生嗎?」

2 沒錯,不但植物有生命,連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗,就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯,萬物從**來的?心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。

3 真心本具見聞覺知,真心現的相決定有色聲香味。法性身,法性土,所有一切萬物的本質是法性,所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹,整個宇宙是個有機體。

4 可是,動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物,跟動物不一樣,動物有情識;換句話說,他有七情,他有喜怒哀樂愛惡欲。

5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢,所以他有報復的心;植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢,它就沒有報復心,這個道理要懂得。

6 植物沒有六根六識,只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,迷了六根根性就叫做六識。識是什麼?妄想分別執著。動物有分別、有執著,所以他有報復心。

7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚,所以它沒有報復心。我們吃這些植物,實在講它是犧牲奉獻,我們對它要感恩,不能夠隨便糟蹋,糟蹋就有罪過!

8 我們今天需要飲食,這是什麼?業障。自己吃的時候要生慚愧心,對這些食物要生感恩心,這就對了。

15樓:y心靜如水

個人理解,嚴格來講「植物」也屬於眾生,所謂「萬物皆有情」。但植物是「有靈無識」我們吃掉植物要有感恩的心。所以在佛教吃掉植物(蔬菜、水果)不是犯戒。

在佛教裡,把動物叫作有情。有情意謂有感覺、有思惟、有感覺的動物。人有思維、有感情、有記憶力,屬於高階動物。

那些有記憶、有神經、有感覺的動物,它能感覺到冷熱、疼痛,如螞蟻之類的,屬於低階動物。無論是高階動物還是低階動物,都是我們不能殺生的範圍。再像蔬菜之類的植物,既沒有感覺,也不知疼痛。

屬於無情生命的範圍。《荀子·非相篇》中說:「水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義。

人有氣、有生、有知、而且有義,最為天下貴也。」

16樓:悟待證

從緣起法來講,一切都是眾緣和合而成,植物也算在眾生行列。但從度眾生來講,植物不屬於被度的眾生。佛教度眾生的眾生,是指智慧型生命體。

畢竟覺悟真理要靠智慧型,植物不具備這一能力。所以,佛經中所說的度脫眾生,是有智有情眾生,不是植物。

17樓:

植物是無情眾生,吃植物不算殺生。

植物就不屬於有情眾生嗎?

18樓:食書狼

佛教所謂的不殺生是歪理。

生物鏈之中的弱肉強食本來就是天理迴圈的一種,小到病毒細菌,大到動物植物,都是生命,乙個人要生活下來的話自然是要殺死無數的生命的(空氣和水中就有無數的病毒和細菌,進入人體之中就會被免疫系統殺死。)

所謂的真正不殺生的話,還得生病了也不能吃藥不能**,不然的話就是主動殺害了體內的眾多生命,這也是罪孽。甚至連呼吸了空氣裡面的空氣,也是殺死了空氣中生活的病毒和細菌。所以說吃的植物,動物,乃至喝水,無時無刻都是在殺害自然界之中的生命來維持自己的生命,這是自然道理,信奉所謂的不殺生的人最開始就應該立刻自盡,不然只要活著都是要無時無刻都在殺害生命的。

只是超度根本毫無意義,只是為你自己心裡覺得心安理得而已。死都死了,完完全全地消失了,誰還會管你是不是懺悔了呢。真正想要表達慚愧的話,就是要把握好平時生活的度,為自己存活而食用其它生物,這是正確的。

但是為了享受而食用,那就是過了。只有真正把實事做出來的才是好的,只在自己心裡慚悔的話根本對其他生命毫無意義。

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