1樓：十色光之歌
qq854843232十方世界自由往來方為大成.
為是麼好多人只求往西方極樂世界，而不往生東方琉璃國土呢
2樓：徭尋
佛教徒都願往生極樂世界嗎
--------《正信的佛教》 聖嚴法師著
凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，因為除了五淨居天及彌勒的兜率內院，生天尚在輪迴生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的輪迴，才會得到永恆的安樂。
極樂世界，是由阿彌陀佛願力所成的佛國淨土，但在十方法界之內，有著十方的諸佛淨土，西方的極樂世界，只是無量佛國淨土中的乙個。所以，佛教徒之中也有不願往生西方極樂世界而願往生其他世界的，比如東晉時代的道安大師，唐代的玄奘大師及窺基大師，以及近代的太虛大師，都願往生本界（大千世界）兜率內院的彌勒淨土。
如果是悲願巨集深而信心堅強的佛教徒們，也有不願往生他方的佛土，而願生生世世在人間度化的。
至於南傳上座部佛教區域的佛教徒，根本不知道有極樂世界的存在，那裡的出家人，最高的期望是即生修證阿羅漢果而解脫生死，如果一生不成，期待轉生繼續修證，他們不知極樂世界，也不相信極樂世界，如果大乘佛教告訴他們有個極樂世界，他們或可相信，但相信是在天上。
不過，極樂世界的存在，對於真常唯心一系的大乘佛教而言，乃是深信不疑的。由於阿彌陀佛的慈悲願力，極樂淨土的蓮池之中，蓮華分為九品，即使造了五逆十惡的人，若能於臨命終時，至心稱念阿彌陀佛，令聲不絕而具足十念者，便可帶業往生極樂世界下品下生的蓮華之中，過了十二大劫之後，蓮華開放，得見觀音勢至二大菩薩為之說法，開示諸法實相即緣生性空的道理（觀無量壽經）。一旦悟透了諸法實相，實證了諸法實相──諸法緣生，體性本空，便可破除一切的善惡觀念，一切的善業惡業也就一時抖落。
那就叫做業障消除，那就不再受到業力的牽制，不再糊塗地沉淪生死，唯有乘著各自的悲願，再來人間，自主生死，行菩薩道，稱為『不違安養入娑婆』。所以，彌陀淨土的安立，確是最最安全最最方便也最最可靠的一種信仰，這也正是許多沒有自主把握者的最佳安慰與最大恩德。
可是，彌陀經說，不可能以微少的善根之因及微少的福德之緣，往生極樂世界，所以彌陀的願力雖大，仍要依靠各自在平日的修善積福。否則，到了臨命終時，恐怕連念佛的能力都沒有了，那時候，阿彌陀佛雖願伸手救濟，也是愛莫能助了。
3樓：匿名使用者
末法時期，唯有淨土法門是我們這些眾生能往生西方極樂世界的最佳途徑，東方琉璃界是藥師佛的淨土，但是我們現在的人造業太多，達不到那個標準，很難，除非一些非常有修行的人或者與藥師佛因緣非常殊勝的人才能去。
4樓：匿名使用者
因阿彌陀佛發了四十八大願，臨終時你至心念他十聲，他就會來接你去！所以最容易最保險，而且極樂世界最殊勝！
5樓：匿名使用者
求生每乙個淨土都有不同的因緣，想去琉璃淨土的也有，比如彌勒佛的兜率內院也有人想去，也有很多人想去蓮師的鎢金剎土，還有想去不動如來的妙喜淨土（比如我）。每一尊佛都有乙個淨土。
6樓：匿名使用者
西方極樂，十念往生，其他淨土，難
7樓：匿名使用者
不是大家不想去。
我們身為五濁惡世，末法時期的人們。是否有這個資質呢？
這是個大問題。
我是個資質愚鈍之人，而念佛求生西方，最為簡單，奏效。
沒尊佛發的願不同，因此修行不同。
阿彌陀佛四十八大願，願願告訴我們念佛可去西方。依仗他老人家佛力加持，能與他的願心感應，就去西方了。
藥師佛的願不知道是否是這樣？
我想如果有特別因緣的人，也許會到東方琉璃國土。但是前提是我們要有這個智慧型。
誰又知道呢？怎樣判斷呢？
阿彌陀佛。
8樓：匿名使用者
人們的一種寄託罷了。。。。
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