1樓：天蠍有你的日子
《史記·吳太伯世家》記載：
吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。
太伯奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳太伯。
大意是說：
吳太（泰）伯，以及他的弟弟仲雍，都是周太王的兒子，季歷的哥哥。季歷十分賢能，又有乙個具有聖德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌。因此，太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當地蠻人一樣，身上刺滿花紋、剪斷頭髮，以示不再繼位。
季歷果然繼位，就是王季，昌後來也成為文王。太伯逃至荊蠻後，自稱「句（勾）吳」，荊蠻人認為他很有節義，追隨他的有一千餘戶，尊立他為吳太伯。
荊蠻，上古時代，是個十分寬泛的地理概念，今長江中游，或長江下游，湖北、湖南、安徽、江西、江蘇、浙江等地，都可以稱作荊蠻。
2樓：勤奮的苦海
你好，這個故事主要發生在我國春秋戰國時期的山東一帶非常的有名
泰伯奔吳的相關故事—泰伯三讓
泰伯奔吳的 事實真相是什麼？
3樓：
古公亶父正妻生太伯、 仲雍和季歷。季歷和他的兒子姬昌都很賢明，古公亶父因此有立季歷為繼承人的想法，以便傳位給姬昌。太伯知道父親古公亶父的心思，為了成全父親，他於是便和二弟仲雍就逃奔到荊蠻之地，象當地蠻人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭髮，以表示不可以繼承君位，來避讓季歷。
泰伯到勾吳後未娶，治理勾吳四十九年，九十一歲壽終，卒後葬於鴻山之上，傳位於二弟仲雍。至此，泰伯成就了兩家天下，一為三弟的周天下，二為二弟吳天下，其讓德之高尚使後人敬仰，也被後人尊為至德先聖、三讓王、江南人文之祖。
擴充套件資料
有關泰伯奔吳的落腳地，眼下史學界依然流行多種說法，單江蘇就為泰伯奔吳是在無錫一帶還是寧鎮地區就頗有爭議，但根據大量的史料記載，泰伯當時所奔之「荊蠻」，應指無錫、蘇州一帶，有關泰伯奔吳在梅里，後漢時期的《吳越春秋》、《泰伯墓碑記》以及南朝的《後漢書》等，都有泰伯冢在梅里的記載。
江南地區的馬橋文化已處於原始社會末期，由於周人的來到而加速進入文明社會和建立國家。春秋末期，長江下游出現了乙個顯赫的國家，它就是始建於無錫梅里的吳國。吳國的歷史可追溯到商代，是整個先秦時代公認的資歷最深的姬姓諸侯國。
伯瀆河相傳說為泰伯開發江南時所修，但在尚未得到考古證實之前，這只能作為一種傳說。儘管如此，作為比京杭大運河更早的古代運河，伯瀆河的歷史依然是漫長而古老的。據考證，伯瀆河在吳王夫差時已存在。
4樓：匿名使用者
何必苛求歷史實質。進行百般考究然後推翻一段公認的事實？我倒是認為就這麼看待這段歷史好了，那個時代的人輕死生、重然諾，本來就比當代人純粹得多，所以即使經過歷史美化，我認為這也無傷大雅。
保留乙個正面的泰伯形象吧，千萬別從陰謀論的角度去**，如果結論是他被迫去國離家，手足相殘兄弟鬩牆，或者諸如此類，我都會覺得受不了的~~~~ *-*
5樓：之初
泰伯為什麼要奔吳（無）是吳文化的一大關鍵性的問題。中國這麼大何處不可以非要萬里迢迢到荊蠻之地去。荊蠻之地又並非是天堂，而是地獄。
遍地是荊棘的蠻荒之地，當皇帝才是天堂。泰伯天堂不要三次讓皇位要求遍地荊棘的地獄之地定有重大原因和目的。沒有原因和目的是無法理解的。
那泰伯奔吳（無）的目的和原因是什麼呢？幸得無錫鄒國良先生為我們開了竅，指引了路。他說：
「因為無錫是伏羲的出生地，所以泰伯決意要來無錫古梅里立國建都。」筆者看了以後說：「我舉雙手同意您的觀點。
」理由呢？泰伯奔吳（無）就有了十分充足的理由；伏羲是無錫人也有了充分的根據。為什麼呢？
因為周文王是第乙個研究伏羲太極八卦的人，也是最了解伏羲的人。而泰伯又是最接近周文王人，知道伏羲是位人中之傑的人傑。無錫出了人傑，因此無錫必是靈秀之地，而靈秀之地必定再出靈秀之人——人傑。
這就是泰伯決意為奔吳（無）的目的。所以天堂的皇帝不當要來無錫靈秀之地的荊蠻。人傑地靈
6樓：匿名使用者
1，河南到蘇南路途不遙遠，也不艱難。
2，根據松澤良渚之類的考古發現，上古時期的環太湖地區非常富裕，到那裡定居是不錯的選擇。
3，泰伯奔吳是有可能的，但是是否成為當地首領就很難講了。因為考古發現說明，上古時期當地的農耕文明就很發達的，並且2023年前的絲綢殘片都出土了，可見吳地蠻荒說一定程度上是靠不住的，只不過是一些未曾去過吳地人士的想象而已，泰伯奔吳有可能，但搞不好就是吳兵乙的身份。史書上面把泰伯作為吳國祖先，很可能跟劉邦自稱赤帝子是乙個意思。
泰伯奔吳的故事的收穫
7樓：一葉之秋
泰伯為什麼要奔吳（無）是吳文化的一大關鍵性的問題。中國這麼大何處不可以非要萬里迢迢到荊蠻之地去。荊蠻之地又並非是天堂，而是地獄。
遍地是荊棘的蠻荒之地，當皇帝才是天堂。泰伯天堂不要三次讓皇位要求遍地荊棘的地獄之地定有重大原因和目的。沒有原因和目的是無法理解的。
那泰伯奔吳（無）的目的和原因是什麼呢？幸得無錫鄒國良先生為我們開了竅，指引了路。他說：
「因為無錫是伏羲的出生地，所以泰伯決意要來無錫古梅里立國建都。」筆者看了以後說：「我舉雙手同意您的觀點。
」理由呢？泰伯奔吳（無）就有了十分充足的理由；伏羲是無錫人也有了充分的根據。為什麼呢？
因為周文王是第乙個研究伏羲太極八卦的人，也是最了解伏羲的人。而泰伯又是最接近周文王人，知道伏羲是位人中之傑的人傑。無錫出了人傑，因此無錫必是靈秀之地，而靈秀之地必定再出靈秀之人——人傑。
這就是泰伯決意為奔吳（無）的目的。所以天堂的皇帝不當要來無錫靈秀之地的荊蠻。人傑地靈
周朝時,泰伯奔吳是哪一年?
8樓：沉落梧桐幾時別
這種由於時間久遠 肯定不會有台確切的時間的 只知道大約在2023年前
泰伯和吳文化有什麼關係？
9樓：二元說財會
泰伯文化是吳文化的開端，可以認為泰伯文化是吳文化。
吳太伯，又稱泰伯，吳國第一代君主，東吳文化的宗祖。姬姓，父親為周部落首領古公亶父，兄弟三人，排行老大;兩個弟弟仲雍和季歷。父親傳位於季歷及其子姬昌，太伯和仲雍避讓，遷居江蘇，建國勾吳。
吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南浙北為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。
吳地文化的區域包括蘇南浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。弘揚吳文化，是每個文化工作者的應盡義務。
泰伯奔吳的故事發生在哪？
10樓：耿於天
《史記·吳太伯世家》記載：
吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄出。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不同用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。
太伯奔荊蠻，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳太伯。
大意是說：
吳太（泰）伯，以及他的弟弟仲雍，都是周太王的兒子，季歷的哥哥。季歷十分賢能，又有乙個具有聖德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌。因此，太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當地蠻人一樣，身上刺滿花紋、剪斷頭髮，以示不再繼位。
季歷果然繼位，就是王季，昌後來也成為文王。太伯逃至荊蠻後，自稱「句（勾）吳」，荊蠻人認為他很有節義，追隨他的有一千餘戶，尊立他為吳太伯。
荊蠻，上古時代，是個十分寬泛的地理概念，今長江中游，或長江下游，湖北、湖南、安徽、江西、江蘇、浙江等地，都可以稱作荊蠻。
花木蘭故事發生在什麼朝代，花木蘭的故事發生在哪個朝代
花木蘭故事發生在南北朝。花木蘭 412年 502年 花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為 孝烈將軍 花木蘭故事的流傳，應歸功於 木蘭辭 這一方民歌，但花木蘭的姓氏 籍貫等，史書並無確載。花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影 電視劇集 歌舞豫...
杯酒釋兵權的意思故事發生在什麼年代
故事發生在北宋乾德年間。主要內容 宋代第乙個皇帝趙匡胤自從陳橋兵變，一舉奪得政權之後，卻耽心從此之後他的部下也效仿之，想解除手下一些大將的兵權。於是在961年，安排酒宴，召集禁軍將領石守信 王審琦等飲酒，叫他們多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年，從此解除了他們的兵權。在969年，又召集節度使王彥...
花木蘭的故事發生在哪個朝代，嶽佳君的故事發生在朝代是什麼朝代？
花木蘭的故事發生在北魏抗擊柔然的時期。嶽佳君的故事發生在朝代是什麼朝代？岳家軍是南宋初年由岳飛領導的抗金軍隊，以牛皋 董先各部義軍為主幹，後版陸續收權編楊麼等農民軍部眾，吸收山東兩河忠義社梁興 李寶等，匯成大軍。軍隊紀律嚴明，訓練有素，凍死不拆屋，餓死不擄掠 金人有 撼山易，撼岳家軍難 之語。部隊久...